هل تحضير خدام السور والآيات مثل تحضير خدام سورة يس شرعى ام لا ، أرجو الإفادة ؟؟؟

[amr badran]

بسم الله الرحمن الرحيم
لى احد الاصدقاء يستدعى خادم سورة يس
واسأل هل التحضير للكشف فقط هل هو شرعى او غير شرعي ?
وكيف اعرف اذا كان شخص ما مصاب بمس من الجن او مسحور
وهو لم يظهر عليه بعض أعراض المس او السحر
او كان يشك ان به مس او مسحور
واذا كان شرعى ما هى الطريقة لتحضيرهم للكشف فقط
واذا كان غير شرعى كيف اعرف بالله عليكم ??
خبرونى بالله عليكم
فانا فى حيرة من امرى

[CodeR]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على اشرف المرسلين محمد و اله و صحبه و من تبعه بإحسان الى يوم الدين
ثم اما بعد
اخي الكريم .. لا يوجد اصلا ما يسمى بخدام السور و الأيات .. و القرآن كلام الله بلفظه و معناه و لا يتبع علم الحروف و الأرقام الذي يستعمله السحرة .. والقرآن ليس مخلوقا ..
و ما يحضره صاحبك هو شيطان عليه من الله ما يستحق .. فهو من تلبيس ابليس على الصوفية و المبتدعة ان جعل -ابليس- لبعض الذكر المبتدع و تكرار الايات و السور بطريقة معينة جعل لكل منها خادما .. و هذا من عمل السحر و لو كان بالقرأن .. فانبته اخي الكريم و انصح صاحبك
اما عن الكشف فأنى للراقي ان يعرف ما بالمريض ؟ الراقي يقرأ القرآن فقط و يدعوا للمريض .. اما الشفاء فبيد الله و حده . ولو نطق العارض على جسد المريض قد يقول انا هنا بسبب سحر او مس او كذا و هو كذوب .. فلا نصدقه و لا نكذبه .. فلا تغتر بأن ما حضر هو خادم سورة يس ..ليس للقرآن خدام يا اخي الكريم الا الشياطين التى تريد اغواءنا و جرنا للشرك .. عليهم لعنة الله جميعا .. و إن كان لها خادم .. فهل هو ملاك ؟ الملائكة جنود ربك لا يعصون له امرا .. ام هو جني ؟ الجن جنس اقل من الإنس و امر الله ابوهم بالسجود لآدم فلا تترك للشيطان سبيلا يجعلك تظن ان الجن افضل منك ..
واترك باقي الموضوع لأخي و استاذي ابو البراء
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أبو البراء]

[B]:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

بخصوص سؤالك أخي المكرم ( عمر بدران ) حول استدعاء خدام الصور والآيات ومنها خدام سورة ياسين فاعلم يا رعاك الله أن هذا باطل ولا أصل له بل هو من هرطقات الصوفية وأباطيلهم ، وكل ذلك تدليس ولتبيس وليس له دخل لا بالسور ولا بالآيات ، وهو نوع من أنواع الاستعانة التي لا تجوز بأي حال من الأحوال وقد أفردت موضوعاً وبحثاً تفصيلياً متكاملاً حول ذلك 0

ومن هنا تجد أن بعض الفئات من المعالِجين يدّعون الاستعانة بالجن في العلاج ويسلكون في ذلك مسالك بدعية ، كطلب الأثر أو استحضار خدام بعض سور القرآن العظيم وذلك بقراءة تلك السور آلاف المرات بل قد يتعدى الأمر إلى قراءة تلك السور عشرات أو مئات آلاف المرات ، أو حرق البخور كالجاوي ، أو حرق قطع من القماش مكتوب عليها آيات أو سور من كتاب الله عز وجل ونحو ذلك من أمور بدعية مختلفة ، وكافة تلك الاستخدامات ليس لها أصل أو دليل في الكتاب والسنة ، وقد تم الإشارة في ثنايا هذا البحث بأن الرقية الشرعية أمر توقيفي تعبدي ، بمعنى أنها أمور تعبدية مبناها على التوقيف ، فلا يجوز الإخلال بأي جزئية من جزئياتها كما ذهب لذلك بعض أهل العلم وهذا ما أراه وأنتهجه ، ومن يعمد إلى استخدام تلك الأساليب في الرقية والاستشفاء فقد أغوته الشياطين ، ولا بد من اليقين التام بأن الخير كل الخير فيما أخبرنا به الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه أو بينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة ، ولم نعهد استخدام تلك الكيفيات في العلاج عنه صلى الله عليه وسلم أو خلفائه وصحابته أو التابعين وسلف الأمة وعلمائها 0

( && قصة واقعية && )

أخبرني أحد الاخوة بأن أخوات له كن يعانين من بعض الأعراض المزمنة ، وحضر إلى البلد التي يسكن فيها هذا الأخ الكريم أحد المعالِجين من دولة إسلامية ، وبدأت مرحلة العلاج فبدأ يقرأ ويتمتم ، يقول هذا الأخ : وقد لاحظت من خلال فترة العلاج قراءته لبعض الآيات أو السور بأعداد محددة ، وبعد ذلك أصبح يوجه بعض الجن بقوله : اضربوه أو افعلوا به ونحو ذلك من أوامر مختلفة - يعني بذلك خدام السور والآيات 0 التي قرأها - وكذلك أحضر خرقة صغيرة وكتب عليها بعض السور والآيات من كتاب الله عز وجل ووضعها عند اصبع المريضة وبدء في حرقها ، وكان يحثنا على الإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء ، وقد من الله سبحانه وتعالى على بعض من عالجهن بالشفاء ومنهم زوجتي 0

قلت : إن صحة العقيدة وسلامة المنهج أهم من صحة الأبدان وسلامتها ، ولا بد للمسلم الحق من اتباع الوسائل والأساليب الشرعية المباحة في علاج الأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ونحوه ، مع الاعتقاد الجازم أن الشفاء بيد الله سبحانه وتعالى وحده 0

وقد تجد بعض المعالجين ممن يلجأ لافتراء كاذب يدعي من خلاله قراءة آيات أو سور من كتاب الله عز وجل بعدد محدد لاستحضار خدام هذه السور والآيات بزعمهم ، حيث يقرأ مثلاً آية الكرسي ( 100000 ) مائة ألف مرة لاستحضار الخادم الموكل بهذه السورة ونحو ذلك من هرطقات وادعاءات باطلة ، وهذا القول ليس له أصل شرعي ولم يرد فيه دليل صحيح ولا ضعيف ، إنما هو من كلام الصوفية ومبتدعاتهم وهرطقاتهم ، وهو خطأ كبير ومزلق خطير ، وهذا الاعتقاد يؤدي حتماً إلى الانحراف عن العقيدة الصحيحة 0

ومن ذلك قراءة بعض الآيات القرآنية والأدعية المختلفة على شخص مستلق على أريكة ، وبعد الانتهاء من ذلك الورد يبدأ الشخص بالارتقاء والارتفاع في الهواء 0

( && قصة واقعية && )

حدثني من أثق به وهو طالب في المرحلة النهائية في إحدى الجامعات المحلية يدرس في كلية الهندسة حيث يقول : منذ عشر سنوات وعندما كنت طالباً في المرحلة المتوسطة كنت أدرس مادة تسمى " قرآنية " وكان يدرس هذه المادة أحد الدعاة المعروفين في المنطقة ، وذات يوم كان المدرس يشرح لنا تأثير القرآن في الشفاء والاستشفاء ، حيث اختار خمسة من الأقوياء في الفصل وأمرهم بحمل طاولة ثقيلة الوزن ، فحاولوا مجتمعين فما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ، وكل ما فعلوه هو محاولة رفعها بعض السنتيمترات القليلة ، يقول هذا الأخ الكريم : وبدأ الأستاذ في قراءة آيات من كتاب الله ووضع إصبعه في وسط الطاولة وأمرنا أن نقوم برفعها ، ففعلنا بيسر وسهولة ، والله تعالى أعلم 0

قلت : هذا النوع يعتبر نوعاً من أنواع الاستعانة المعلومة ، والاستعانة قد تكون من النوع المستمر والمقصود وتكون العلاقة بين المستعين والجن أو الشياطين علاقة وثيقة ، وقد تكون من النوع العارض كما حصل مع هذا الأخ الكريم ، والذي يعتقد من خلال ما سمعناه آنفاً أنه قد لبس على هذا الأستاذ الداعية بحيث اعتقد أن القرآن يمكن أن يستخدم بمثل هذه الكيفية ولمثل هذه الأغراض وخطورة هذا النوع العارض من الاستعانة أنه قد يؤدي إلى الاستعانة المطلقة والتي تنشأ علاقة قوية بين المستعين والمستعان من الجن والشياطين ، والحقيقة الشاهدة التي لا بد أن تترسخ في عقائد المسلمين أن الطريق الوحيد الذي حدده الله سبحانه وتعالى للقرآن والسنة المطهرة كعلاج واستشفاء من الأمراض والأوجاع هو الرقية الشرعية والعلاج الشرعي ، وما دون ذلك لا يعول عليه ولا يؤخذ به ومعظم الطرق المتبعة قد تكون من قبل الصوفية والطرقية التي دلسوا بها على كثير من الناس لهدم عقائدهم وتخريب معتقداتهم ، كادعاء تحضير خدام السور والآيات كما حصل آنفاً 0

وبالعموم فإن لي بعض الوقفات مع الطريقة المذكورة آنفا :

1)- لم نعهد استخدام هذه الكيفية في العلاج عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو خلفائه وصحابته والتابعين وسلف الأمة وعلمائها 0

2)- إن استخدام الكيفيات السابقة في طريقة العلاج تعتبر أمور بدعية تفتح الباب لكل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع للولوج فيما هو شر منه وقد يصل الأمر إلى الكفر والشرك والإلحاد 0

3)- إن كتاب الله عز وجل أسمى من أن يستخدم بالكيفيات السابقة في العلاج ، ومن ذلك استخدامه لاستحضار الجن أو كتابته على أوراق أو خرق بكيفيات متنوعة ، فكتاب الله تنزل لقراءته وحفظه والعمل بمقتضاه 0

4)- إن حصول الشفاء باستخدام الكيفيات السابقة الذكر لا يعني مطلقا صحة هذه الاستخدامات أو شرعيتها ، وقد تكون استدراجا لكل من المعالِج والمعالَج 0

5)- إن المسلم الحق يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى في علاجه لتلك الأمراض بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، فيقرأ على نفسه وأهل بيته ، وإن دعت الحاجة لطلب الرقية ممن يوثق في علمه ودينة فلا تثريب عليه ، ويعتبر ذلك من اتخاذ الأسباب الشرعية المباحة للاستشفاء والعلاج 0

6)- لا بد أن نفرق بين الحلال والحرام وبين الحق والباطل ، فلا يجوز مطلقا أن نخلط بينهما بادعاء الاستشفاء والعلاج ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( الحلال بين والحرام بين 000 الحديث ) ( متفق عليه ) ، وهذا يقودنا لعرض كافة المسائل المشكلة على العلماء وطلبة العلم لكي ننأى بأنفسنا من الوقوع في الكفر أو الشرك أو البدعة أو المعصية 0

7)- ولا بد للمسلم الحق من الصدق في التوجه ، والإخلاص في المحبة ، والانقياد للأحكام الشرعية ، وكذلك الصبر والاحتساب واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والذكر ، والتضرع إليه ، والإنابة لجنابه ، فهو القادر وحده على إزالة الغمة وتفريج الكربة 0

مع الشكر والتقدير للأخ الحبيب ( CodeR ) على مداخلته الطيبة ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقك أخي الكريم ( عمر بدران ) للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يمن عليكَ بالعفو والعافية في الدنيا والآخرة ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[طلعت]

بسم الله الرحمن الرحيم
..احسنت الرد الشافى والكافى ..اخانا الحبيب ..ابو اليراء .

ليحفضك الله فى كنفه مع عباده الصالحين .

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( طلعت 310 ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[فاتح1]

جزاكم الله كل خير

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخي الحبيب ( فاتح 1 ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو هريرة الأثرى]

الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله ....

أم تحضير الخدام عبره الآيات والأذكار هذا من اسباب تحضير الشياطين لا تحضير ارواح الطيبة لأن البدعه أصل كل شر كما جاء في الحديث عن النبي صلي الله (( وشر الأمور محدثة وكل محثة بدعه )) جعل النبي صلي الله عليه وسلم أشر الأمور محدثة اي كل ما أحدث في دين الله ولم ينزل الله به سلطانه كله شر وهذا مما أدخله علينا الصوفية أصحاب العقائد الفاسده التي لا تغني ولا تسمن من جوع بل تزيد إلا أنسان إلا مرضاً وذكر شيخ الأسلام ابن تيمة (( الذين يذكرون الله ألف ومائه وهذا الكلام لم يتبث عن النبي قال هؤلاء تتنزل عليه الشياطين أنظر يذكرون الله وذكر الله ما يأتي إلا بالخير ولكن أبتدعو في دين الله كان هذا السبب في نزول الشياطين عليهم .

وكذلك هذه الأفعال تكون في شرك ما الله به عليم اي إذا قراء بقرأة يحضر تلك الأرواح لا يصرفه لله بل يصرفه لتلك الأرواح وكل عباده صرفة لغير لله فهو شرك .

نسأل الله العافية والسلامه .

يمنع وضع الروابط قصد النشر والاعلان...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو هريرة الأثري ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[mhmad]

مشكور والله يالعطيك العافي

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محمد ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[صديقكم]

جزاكم الله كل خير

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

الأخ الفاضل ( صديقكم ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( صديقكم )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

وإياكم أخي الحبيب ( صديقكم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[بوراشد]

بما أننا كسبنا اخ كريم وقد صار بيننا حسن ظن ومودة وإخوة في الله فإني ومن باب الحرص على منتدانا القيم وبحكم خبرة متواضعة في حياتي العملية أقترح على إدارتكم الموقرة :-
- ضبط المداخلات في غير شؤون الرقية كالمداخلات التي تتضمن مواقف سياسية ولو كانت ضمن الساسية الشرعية وذلك حرصاً على عدم تصنيف المنتدى وعدم تردد العوام الذين يحتاجون لموقع متخصص في العلاج وليس أكثر .
- ضبط علمية وضع أرقام حسابات للتبرع في إطار يحمي الموقع من أي مساءلة أيا كان نوعها .
واذكر أنا من أكثر من استفاد من هذا الموقع وحريص عليه كأنه لي .

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( بوراشد ) ، أما بخصوص المداخلات السياسية فانظمة منتدانا الغالي والحبيب تقوم بحذفها فوراً ، وأما بالنسبة للتبرعات فلم يسبق أن طرح هذا الأمر من قبل ، إلا أن متطلبات الموقع والمنتدى تستلزم ذلك في الوقت الحالي ، ومن هنا فسوف يطرح موضوع اليوم أو غداً بخصوص هذا الأمر ، وتأكد بأننا نتقبل النقد البناء والذي لا يخفي علينا حرصكم على الموقع والمنتدى ، فجزاكم الله كل خير ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[السائلة]

جزاكم الله خيرا

هل يدخل قراءة الشخص لسورة الضحى بنية إيجاد الغرض الضائع عنه في هذا الموضوع؟

[بنت المدينه]

اولآ جزاك الله خير اخي عمر بدران
وجزاكم الله خير شيخونا الافاضل على ماوضحتموه لنا من خير

اثابكم الله واسكنكم الجنه بإذنه

[بنت المدينه]

سؤالي ايضآ

ــــــــــــــــــــ
اتمنى الاختصار في الاجابه عليه ليتم استيعاب الاجابه ..

وكيف اعرف اذا كان شخص ما مصاب بمس من الجن او مسحور
وهو لم يظهر عليه بعض أعراض المس او السحر
او كان يشك ان به مس او مسحور

[السائلة]

هل من جواب؟

[المداح]

يسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا وشفيعنا يوم الدين محمد ابن عبد الله الصادق الامين
ارجو ان تتقبلوا ما اكتب بسعة صدر ولو اعتبرتمونى جاهل

بالنسبة لما قرأت عن الاستعانة بالجن فى علاج المسحور ان فى القران الكريم اثبات ان ليس كل جن شيطان وليس كل جن كافر بل منهم المسلم التقى فأذا استعان معالج بجن مسلم لعلاج شخص فما الكفر فى ذلك وهو ليس لجوء لغير الله حيث انى ذهبت للمعالج اولاً كى يعالجنى فهل الذهاب لمعالج سواء بالرقية او بالجن لجِؤ لغير الله؟ هذا واحب ان اقول ان الشرك ذنب عظيم فكيف لاحد يصلى ويصوم ويعبد الله ليتحول الى مشرك لانه ذهب الى معالج او اخطىء او حمل حجاب ان يتحول الى مشرك انا اختلف مع الاخوة السلفين فى الاسراع باستخدام كلمة شرك
وللعلم ان ليس كل من يقول انه يستخدم الجن صادق فى ذلك والكثير من المنتديات ال******ة مليئة بمدعى القدرة على العلاج وهم فقط يعالجون جيوبهم عن طريق الويسترن يونيون وقد جربت منهم الكثير وخسرت الكثير ولم يفدنى احد ولذا قررت ان اكون فى الطريق المضمون وهو العلاج بالقران والرقية وانا هنا كى يوفقنى الله حتى اجد حل لمشكلتى ان اراد الله

[ام طلال 1428]

اخي المداح احسنت قولا نفس ماحصل لي
اختي السائلة انا لاافتى ولكن من شيء حصل معي عندما يضيع مني شيء او انسى اين وضعته اقراء سورة الضحى واجده وهذا عن تجربه ام عن الدين لاافتى ولا انا اهل له اقول الحق ..

ــــــــــــــــــــــــــــ رد على الموضوع ــــــــــــــــــــــــــ


كيف يااخوتي بالله عليكم نستدعي خدم الايات والسور كم يزعم بعض الجهلة بالدين
ساضع موضوع مستقل عن ماسمعته وشاهدته بالدليل في الايام القادمه
خدام السور كم يقوله بعض الجهله بعد قراءته لايه او سورة كريمة توكلوا ياخدم هذه الايه او السور بفعل كذا وكذا
اني في دهشه من امري كيف يستهان بكتاب الله والاستهزاء به هذا يندرج تحت الاستهزاء
هل استغيث بربي وحده ليس بيني وبينه ستار ام التجاء واستعين بالجان ويقولون عنهم ملائكة الله
هذا شيء مبتدع من خلال المتصوفين انا لن ابحر في التكلم في هذا الموضوع لاني سوف انزل لكم موضوع كاملا قريبا وبالدليل على كذبهم
حتى السور جعلو منه شر وخير ايعقل هذا
و روى أحمد بن حنبل في مسنده :
((... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا , قليل المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر أو قال على الشوك قال حسن في حديثه خبط الشوكة )) مسند احمد ج 2 ص 390 .
(( حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، أخبرنا عتبة بن أبى حكيم ، أخبرنا عمرو بن جازية اللخمى عن أبى أمية الشعبانى قال : أتيت أبا ثعلبة الخشنى فقلت له : كيف تصنع في هذه الآية ؟ قال : أية آية ؟ قلت : قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) قال : " أما والله لقد سألت عنها خبيرا ، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بل ائتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر ، حتى إذا رأيت شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، ودنيا مؤثرة ، وإعجاب كل ذي رأى برأيه ، فعليك بخاصة نفسك ودع العوام ، فإن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم " . قال عبد الله بن المبارك : وزادني غير عتبة قيل : يا رسول الله أجر خمسين رجلا منا أو منهم ؟ قال : لا ، بل أجر خمسين رجلا منكم " . هذا حديث حسن غريب )) سنن الترمذي - الترمذي ج 4 ص 323 .
و قريب من ذلك ما جاء في سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني ج 2 ص 1330 , سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني ج 2 ص 324 , المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 322 .

نحن في هذا الموضوع لا نريد أن تستقصي الأحاديث التي ورد فيها ( كالقابض على الجمر ) و لا نستقصي المصادر و لا نتحدث عن الأسانيد , بل نريد أن نتأمل في المعنى , فالحديث يتكلم عن زمان يأتي بعد رسول الله – صلى الله عليه و آله – يكون فيه الصابر على دينه كالقابض على الجمر أو الشوك . فالجمر في يده و هو قابض عليه و محكم يده عليه . هو يتألم من الحرارة الملتهبة للجمر و لكنه قابض عليها . و هذا التشبيه يعكس مدى ما يقاسيه و يعانيه المؤمنون في ذلك الزمان في سبيل الاحتفاظ بدينهم و تعاليمه . فالمغريات و الصعوبات تأتي من كل جهة و تصل إليك و أنت في مكانك , و المتدين غريب في مجتمعه بل و في بيته وعائلته .

نحن نشاهد و ندرك انطباق هذا الحديث الشريف على واقعنا المعاصر , و ما سيأتي سيكون أصعب و أشد . فعلى المؤمن في هذا الزمان أن يبحث عن المؤمنين الصابرين مثله , لكي يخفف من وحدته و غربته , و لكي يتواصو بالحق و بالصبر . فصحبة المؤمنين و مجالستهم و رؤيتهم من أنجع أساليب تذكر الآخرة و تجديد النشاط لمواجهة النفس و الشيطان . فلا تكن كالشاة المنفردة حيث يسهل على الذئب افتراسها . كما لا بد من إكثار ذكر الله تعالى بالليل و النهار سراً و علانية . فاستعينوا بقيام الليل فإنه خير معين على الآخرة و الدنيا .





*




الثبات الثبات على الصراط المستقيم

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

الأخ الفاضل ( المداح ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( المداح )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

أما بخصوص الاستعانة بالجن فلم تحرم من قبل السواد الأعظم من علماء الأمة إلا من بال القاعدة الفقهية :

( سد الذرائع )

وبالعموم أنصحكم يا رعاكم الله بمتابعة الروابط التالية للأهمية :

( && الاستعانة بالجن والشياطين بين المشروعية والمنع && ) (http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=3347)

( && القول المبين واليقين للشيخ أبي عبيدة مشهور سلمان في الاستعانة بالجن && ) (http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=5984)

( && القول الواضح المبين لـ ( أبي همام ) و ( أبي البراء ) في الاستعانة بالجن && ) (http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=6158)

( && هداية الحيران فى مسألة الاستعانة بالجان - وليد كمال شكر && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=12145)

أما بخصوص ما تفضلت به الأخت الفاضلة ( السائلة ) فلم يثبت مثل ذلك لا فيث الكتاب ولا في السنة بل الثابت الصحيح هو أن ابن عمر - رضي الله عنهما - سئل عن الضالة فقال :

( يتوضأ ويصلي ركعتين ، ثم يتشهد ، ثم يقول : اللهم راد الضالة ، هادي الضلالة ، تهدي من الضلال رد علي ضالتي بعزك وسلطانك ، فإنها من فضلك وعطائك )

( حسن - ابن القيم - الوابل الصيب - صفحة 191 )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( المداح ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

جزاك الله خير ياشيخ أبو البراء

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[السائلة]

جزيتم عنا خيرا إخوتي

[abdulkerim]

يا إخوتي الكرام لعلاج السحر و المس بالآيات راجعوا
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=82&read=0
سوف تجدون العلاج الشرعي للمس والسحر بآيات الذكر الحكيم فإني قد جربتها و رأيت بأم عين تأثير الآيات في علاج المس. يا أيها الإخوة لنأت البيوت من ابوابها فها لكم الباب قد فتح على مصرعيه من قبل العزيز الحكيم الشافي الحقيقي و يا عبد لله ما لك في جحر الجان فبيدك الصارم البتار والسيف المهند الا وهما كلام الله المحكم و و سنة رسوله الاكرم. ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لما.

[أبو البراء]

:bism:

الأخ الفاضل ( عبدالكريم ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( عبدالكريم )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبدالكريم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[abdulkerim]

إن الناس في بحث عن معين أو عن من يسهل السبيل امامه ثم يتخبطون في وادي الجان أو طلاسيم و الى ما ذلك معرضين عن سنت الله في الكون وهديه القويم.
فاتباعا بقوله تعالى "فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين". فأقول إن الله معنا أينما كنا و إنه هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه فهو غياث المستغيثين و صريخ المستصخرين. كلما تلاشى نور الإيمان في القلب بهذه حقائق القآنية كلما تشدد حيرة الإنسان وازداد طيشا و لا يهتدي إلى أي طريق فيتشبث بالسحرة والجان والطلاسم. فإني أرى من الأحرى ألا نتحرى سبيلا خارجا نطاق الكتاب و السنة و ما أجمع عليه العلماء و الا فسوف نجد أنفسنا في نفق ينتهي بنا إلى هاوية الضلال فالعياذ بالله.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لنك رحمة إنك أنت الوهاب.
أخوكم عبد الكريم ابن كنعان

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبدالكريم ) ، لا فض فوكَ ولا عاش من يشنوكَ ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الضوء الخافت]

جزاكم الله الف خير ,,,,

[بنت المدينه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير

[بنت المدينه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( بنت المدينة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الشريف سليمان]

بارك الله فيكم
وطبتم وطاب ممشاكم
والحق والحق أقول والله ما يسمى خدام ليست الا جن
انا ممن هداني الله بعد ضلال وكنت قبل الهداية اقوم بعمليات التحضير وأشهد الله انهم لم يكونوا ملائكة
والتمتمات ولا اريد ذكرها هي صيغة معينة شركية لأمر الجني بعمل معين
استغفر الله واتوب اليه فكونوا من الشاهدين
والسلام عليكم ورحمة الله

[القمر الأخضر]

اخي الفاضل ابا البراء مما لا شك فيه ان الكثيرون يستخدمون كلمة خدام السور و يدعون و يزعمون انهم اما ملائكة أو ملوك الجان المسلمة او ارواح طيبة مساعدة وكّلها الله لخدمة القرآن و اياته و يستخدمون طرق مختلفة لاحضارهم و مناداتهم حتى تصل بهم الحال الى ادخل اسمائهم بين ايات الله اثناء القراءة
وهذا الامر حاصل و مشاهد ولا ينكره عاقل
و لكن مداخلتي في قولك سلمك الله
بخصوص سؤالك أخي المكرم ( عمر بدران ) حول استدعاء خدام الصور والآيات ومنها خدام سورة ياسين فاعلم يا رعاك الله أن هذا نوع من أنواع الاستعانة التي لا تجوز بأي حال من الأحوال وقد أفردت موضوعاً وبحثاً تفصيلياً متكاملاً حول ذلك 0
فقولك هذا لا ينفي وجود ما يسمى خدام سور بل و كانك تؤكد وجود ذلك
ارجو منك تكرما لا أمرا الايضاح كي لا يلتبس على القارئ صحة هذا الامر

-
أخوك المحب القمر الأخضر

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في شيخنا الكريم وزاده من فضله وعلمه وكرمه ورزقه من حيث لا يحتسب

وننتظر رأي الشيخ الفاضل حفظه الله في تساؤلكم الكريم

تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل

في حفظ الله ورعايته

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( القمر الأخضر ) ، حاشا وكلا أن أقول ذلك فليس هناك لا خدام للسور ولا غيره ، ولو قرأت الموضوع بتأني لعلمت بأن هذا من هرطقات الصوفية ، القصد من كلامي أن هذا الأسلوب هو نوع من الاستعانة بتدليس وتلبيس على أنه خدام سور وآيات وليس إلا ذلك ، ولذلك قلت في ثنايا الموضوع :

( وقد تجد بعض المعالجين ممن يلجأ لافتراء كاذب يدعي من خلاله قراءة آيات أو سور من كتاب الله عز وجل بعدد محدد لاستحضار خدام هذه السور والآيات بزعمهم ، حيث يقرأ مثلاً آية الكرسي ( 100000 ) مائة ألف مرة لاستحضار الخادم الموكل بهذه السورة ونحو ذلك من هرطقات وادعاءات باطلة ، وهذا القول ليس له أصل شرعي ولم يرد فيه دليل صحيح ولا ضعيف ، إنما هو من كلام الصوفية ومبتدعاتهم وهرطقاتهم ، وهو خطأ كبير ومزلق خطير ، وهذا الاعتقاد يؤدي حتماً إلى الانحراف عن العقيدة الصحيحة )

وبالعموم جزاك الله خيراً فهو استدراك جيد سوف يعدل في بداية الموضوع حتى لا يعتقد الآخرين ما ذكرته في مداخلتكم الكريمة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[القمر الأخضر]

حياك الله وبياك اخي ابا البراء و اعلم اني قد قرأت الموضوع بتأني قبل وضع مداخلتي و نحن لا شك عندنا بأن ردك سيكون ما أسلفت فأنت معروف لدينا و محبوب عندنا و لكم سبب مداخلتي كان ان لا يفهم احد الاخوة القراء ما تم ذكره في مداخلتي و ينادي في الأفق ان ابا البراء لم ينكر استخدام ما يسمى خدام الآيات

أخوك المحب القمر الأخضر

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( القمر الأخضر ) ، أولاً أحبك الله الذي أحببتنا فيه ، وثانياً : جزاك الله كل خير على دقتك العلمية والتي أرجو أن يتحلى بها كل مسلم ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ahmad-mn]

مسئلة خدام السور هي خرافة من خرافات الصوفية العفنة البالية التي لا أصل لها في ديننا الحنيف

[اناييس]

سؤال هل للاسماء علاقة بالرزق ؟

[amooor]

بارك الله فيك ويكثر من امثالك

[*غدير*]

انا اريد ان اعرض حالتي عليكم ولكن لا اعرف كيف واين اطرح اسئلتي هل يجوز ان اكتب حالتي هنا حيث اعاني من السحر على ما اظن

[إسلامية]

dv;234674']انا اريد ان اعرض حالتي عليكم ولكن لا اعرف كيف واين اطرح اسئلتي هل يجوز ان اكتب حالتي هنا حيث اعاني من السحر على ما اظن



حياكم الله

هناك قسم للحالات الخاصة ... يمكنك أن تكتب فيه ما أردت

وفقكم الله

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخت الفاضلة ( أناييس ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131328016486ab59b.gif

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( أناييس ) ، ليس للاسم دخل في رزق الانسان ، بل قد يخشى أن من يعتقد ذلك قد يقع في ( الطيرة ) والعياذ بالله ، ولذلك أنصحكم - يا رعاكم الله - بمتابعة الموضوع التالي :

* الطيرة ( التشاؤم ) :

* تعريفها :

الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء لغـة : التشاؤم بالشيء ، ومصدره : تطير ، وأصله فيما يقال : التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرها ، فإن العرب تتبرك بالطير أو الحيوان وتزجره فإن أخذ ذات اليمين سمي سانحا ، وإن اتجه ذات الشمال سمي بارحا ، وما أقبل سمي ناصحا ، وإن جاء من القفا ( الخلف ) سمي معيدا فكان بعضهم يتشاءمون بالبارح ويتبركون بالسانح ، وبعضهم بالعكس 0

قال ابن منظور : ( وقوله عز وجل في قصة ثمود وتشاؤمهم بنبيهم المبعوث إليهم صالح - عليه السلام - ( قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ )( سورة النمل – الآية 47 ) معناه ما أصابكم من خير وشر فمن الله ، وقيل معنى ولهم ( اطيرنا ) تشاءمنا ، وهو في الأصل تطيرنا ، فأجابهم الله تعالى فقال : طائركم معكم ، أي شؤمكم معكم ، وهو كفرهم ، وقيل للشؤم طائر وطير وطيرة لأن العرب كان من شأنها عيافة الطير وزجرها ، والتطير ببارحها ونعيق غرابها وأخذها ذات اليسار إذا أثاروها ، فسموا الشؤم طيرا وطائرا وطيرة لتشاؤمهم بها )( لسان العرب - 4 / 512 ) 0

* أدلة تحريم الطيرة من السنة المطهرة :

* عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله :salla-icon: :

( الطيرة شرك )

( أخرجه الإمام البخاري في الأدب المفرد - برقم 909 )

قال المباركفوري : ( أي لاعتقادهم أن الطيرة تجلب لهم نفعا أو تدفع عنهم ضرا فإذا عملوا بموجبها فكأنهم أشركوا بالله في ذلك ويسمى شركا خفيا 0 وقال بعضهم : يعني من اعتقد أن شيئا سوى الله تعالى ينفع أو يضر بالاستقلال فقد أشرك أي شركا جليا 0 وقال القاضي : إنما سماها شركا لأنهم كانوا يرون ما يتشاءمون به سببا مؤثرا في حصول المكروه ، وملاحظة الأسباب في الجملة شرك خفي فكيف إذا انضم إليها جهالة وسوء اعتقاد ؟! )( تحفة الأحوذي – 5 / 197 ) 0

* وقد ثبت من حديث ابن عمرو – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله :salla-icon: :

( من ردته الطيرة عن حاجته ، فقد أشرك )

( السلسلة الصحيحة 1065 )

قال المناوي : ( " الطيرة " بكسر ففتح قال الحكيم : هي سوء الظن بالله وهرب من قضائه " شرك " أي من الشرك لأن العرب كانوا يعتقدون أن ما يتشاءمون به سبب يؤثر في حصول المكروه ، وملاحظة الأسباب في الجملة شرك خفي فكيف إذا انضم إليها جهالة فاحشة وسوء اعتقاد ؟! ومن اعتقد أن غير الله ينفع أو يضر استقلالا فقد أشرك 0 زاد يحيى القطان عن شعبة وما منا إلا من يعتريه الوهم قهرا ولكن الله يذهبه بالتوكل )( فيض القدير – 4 / 294 ) 0

- عن أم كرز- رضي الله عنها- قالت : قال رسول الله :salla-icon: :

( أقروا الطير على مكناتها )

( صحيح الجامع 1177 )

قال الألباني - رحمه الله - : ( مكناتها : أي أوكارها وأماكنها ) 0

قال شمس الحق العظيم أبادي : ( " أقروا الطير " أي أبقوها وخلوها وهو من باب الأفعال " مكناتها " قال الطيبي : بفتح الميم وكسر الكاف جمع مكنة وهي بيضة الضب ويضم الحرفان منها أيضا 0 وقال في النهاية : المكنات في الأصل بيض الضباب واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وأمكنت 0 قال أبو عبيد : جائز في الكلام أن يستعار مكن الضباب فيجعل للطير 0 وقيل المكنات بمعنى الأمكنة يقال الناس على مكناتهم وسكناتهم أي على أمكنتهم ومساكنهم ، ومعناه أن الرجل في الجاهلية كان إذا أراد حاجة أتى طيرا ساقطا أو في وكره فنفره ، فإن طار ذات اليمين مضى لحاجته وإن طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك ، أي لا تزجروها وأقروها على مواضعها التي جعلهـا الله فإنها لا تضر ولا تنفع وأطال فيه الكلام ابن الأثير – رحمه الله - )( عون المعبود - 8 / 26 ) 0

* أقوال أهل العلم في الطيرة :

* قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( هي التشاؤم ، وهو مصدر تطير مثل تحير حيرة 0 قال بعض أهل اللغـة لم يجيء من المصادر هكذا غير هاتين ، وأصل التطير أنهم كانوا في الجاهلية يعتمدون على الطير فإذا خرج أحدهم لأمر فإن رأى الطير طار يمنة تيمن به واستمر ، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع ، وربما كان أحدهم يهيـج الطائـر ليطير فيعتمدها ، فجاء الشرع بالنهي عن ذلك ، وكانوا يسمونه السانح ، والبارح ، فالسانح ما ولاك ميامنه بأن يمر عن يسارك ، والبارح بالعكس 0 وكانوا يتيمنون بالسانح ويتشاءمون بالبارح )( فتح الباري - 10 / 212 - 213 ) 0

* سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ عن التصديق والتشاؤم في عدد أو يوم أو شهر أو نحو ذلك ، فأجاب - رحمه الله - : ( هذا لا يجوز ، بل هو من عادات أهل الجاهلية الشركية التي جاء الإسلام بنفيها وإبطالها ، وقد صرحت الأدلة بتحريم ذلك ، وأنه من الشرك ، وأنه لا تأثير له في جلب نفع أو دفع ضرر ، إذ لا معطي ولا مانع ولا نافع ولا ضار إلا الله سبحانه وتعالى ، قـال الله تعالى : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) " سورة يونس - الآية 107 " )( فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - 1 / 1166 - من الفتاوى اللاذقية المطبوعة عام 1375 هـ ) 0

* قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : ( قوله " ولا يتطيرون " أي يتشاءمون لا بمرئي ولا بمسموع ولا بمشموم ولا بمجذوم 0

وقد كان العرب في الجاهلية يتطيرون فإذا طار الطير وذهب نحو اليسار تشاءموا وإذا رجع تشاءموا وإذا تقدم نحو الأمام صار لهم نظر آخر وكذلك نحو اليمين وهكذا 0

والطيرة محرمة لا يجوز لأحد أن يتطير لا بطيور ولا بأيام ولا بشهور ولا بغيرها 0

وتطير العرب فيما سبق بشهر شوال إذا تزوج الإنسان فيه ويقولون إن الإنسان إذا تزوج في شهر شوال لم يوفق 0
فكانت عائشة - رضي الله عنها - تقول : سبحان الله إن النبي :salla-icon: تزوجها في شوال ودخل بها في شوال وكانت أحب نسائه إليه ! كيف يقال أن الذي يتزوج في شوال لا يوفق ؟!

وكانوا يتشاءمون بيوم الأربعاء ! يوم الأربعاء يوم كأيام الأسبوع ليس فيه تشاؤم 0

وكان بعضهم يتشاءم بالوجوه إذا رأى وجها لا يعجبه حتى أن بعضهم إذا فتح دكانه وكان أول من يأتيه رجل أعور أو أعمى غلق دكانه وقال اليوم لا رزق فيه 0

والتشاؤم كما أنه شرك أصغر فهو حسرة على الإنسان فيتألم من كل شيء يراه لكن لو اعتمد على الله وترك هذه الخرافات لسلم ولصار عيشه صافيا سعيدا )( شرح رياض الصالحين – 2 / 510 ، 511 ) 0

* يقول الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان – رحمه الله - : ( فلما جاء الإسلام أبطل ذلك ونهى عنه - يعني الطيرة - ، وبين لهم أنه لا تأثير لذلك في جلب المنافع ودفع الضرر ، وبذا يعلم أن الحد الجامع للطيرة هو التشاؤم الذي يرد عن المطلوب بالطيور والحيوانات والألوان والأشخاص والأشهر والأيام ونحو ذلك ، على وجه يرد عن المطلوب أو يدفع له 0
والطيرة محرمة شرعا ، وهي من الشرك الأصغر المنافي لكمال التوحيد إن كانت بالأقوال أو الأفعال ، أو اعتقد بالمقارنة بينها وبين ما يتوقعه من نافع أو ضار 0

وأما إن اعتقد أن هذه الأشياء سبب مؤثر في جلب النفع أو دفع الضر ، فهي شرك أكبر مناف للتوحيد )( المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية - ص 149 ) 0

* كيفية التوفيق بين حديث ( الشؤم في ثلاثة 000 ) وبين حديث ( لا طيرة 000 ) :

قد مر معنا آنفا بعض الأحاديث التي تبين خطورة الطيرة أو التشاؤم ، مع ورود بعض الأحاديث الصحيحة التي تنص على أن الشؤم في ثلاث 000 الحديث ، ولكي نقف على حقيقة هذا الأمر والتوفيق بين تلك الأحاديث كان لا بد لنا من وقفة تأمل وإلقاء الضوء على أقوال أهل العلم بخصوص هذه المسألة المهمة :

* سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن شخص سكن في دار فأصابته الأمراض وكثير من المصائب مما جعله يتشاءم هو وأهله من هذه الدار فهل يجوز له تركها لهذا السبب ؟ فأجاب – رحمه الله – بقوله : ( ربما يكون بعض المنازل أو بعض المركوبات أو بعض الزوجات مشئوما يجعل الله بحكمته مع مصاحبته إما ضررا أو فوات منفعة أو نحو ذلك ، وعلى هذا فلا بأس ببيع هذا البيت والانتقال إلى بيت غيره ، ولعل الله أن يجعل الخير فيما ينتقل إليه ، وقد ورد عن النبي :salla-icon: أنه قال : " الشؤم في ثلاث : الدار ، والمرأة والفرس " ، فبعض المركوبات يكون فيها شؤم ، وبعض الزوجات يكون فيهن شؤم ، وبعض البيوت يكون فيها شؤم فإذا رأى الإنسان ذلك فليعلم أنه بتقدير الله – عز وجل – وأن الله سبحانه وتعالى بحكمته قدر ذلك لينتقل الإنسان إلى محل آخر 0 والله أعلم )( فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين - 1 / 70 ، 71 ) 0

قلت تعقيباً على كلام الشيخ - رحمه الله - بخصوص الحديث : ( والحديث أورده الألباني في صحيح الجامع عن جابر وأبو هريرة رضي الله عنها قالا : قال رسول الله :salla-icon: :

( إن كان الشؤم في شيء ففي الدار، والمرأة ، والفرس )

( أخرجه الإمام أحمد في مسنده – 2 / 8 ، 85 ، 115 ، 126 ، 136 ، متفق عليه – أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الطب ( 23 ) - برقم ( 5753 ) واللفظ بنحوه - وفي الأدب المفرد - برقم ( 917 ) ، والإمام مسلـم في صحيحـه - كتـاب السلام ( 115 - 119 ) - برقم ( 2225 ، 2226 ) ، وأبو داوود في سننه - كتاب الطب - ( 24 ) - برقم ( 3921 ) واللفظ بنحوه ، والترمذي في سننه - كتاب الاستئذان ( 91 ) - برقم ( 2991 ، 2992 ، 2993 ) ، والنسائي في السنن الكبرى - 5 / 402- كتاب عشـرة النساء ( 117 ) - برقم ( 9279 ) وابن ماجة في سننه - كتاب النكاح ( 55 ) - برقم (1993 ، 1994 ، 1995) -واللفظ بنحوه ، والإمام مالك في "الموطأ"- 3 / 140 ، والطحاوي - 2 / 381 ، والطيالسي - برقم ( 1821 ) ، أنظر صحيح الجامع 1427 ، صحيح أبي داوود 3320 ، صحيح الترمذي 2264 ، صحيح ابن ماجة 1620 ، 1621 ، 1622 ، صحيح الأدب المفرد 704 ، السلسلة الصحيحة 442 ، 799 ، 1897 )

* قال المناوي - رحمه الله - في شرح الحديث : ( " إنما الشؤم " بضم المعجمة وسكون الهمزة وقد تسهل ضد اليمن إنما هو كائن " في ثلاثة " وفي رواية في أربع فزاد السيف " في الفرس " إذا لم يغز عليه أو كان شموسا أو جموحا ومثله البغل والحمار كما شمله قوله في رواية الدابة " والمرأة " إذا كانت غير ولود أو سليطة " والدار " ذات الجار السوء أو الضيقة أو البعيدة عن المسجد وقد يكون الشؤم في غيرها أيضا فالحصر فيها كما قال ابن العربي بالنسبة للسعادة لا للخلقة كذا حمله بعضهم وأجراه جمع منهم ابن قتيبة على ظاهره فقالوا النظير بهذه الثلاثة مستثنى من قوله لا طيرة وأنه مخصوص بها فكأنه قال لا طيرة إلا في هذه الثلاثة فمن تشاءم منها حل به ما كره وأيد بخبر الطيرة على من تطير قال المازري وقد أخذ مالك بهذا الحديث وحمله ولم يتأوله وانتصر له بحديث يحيى بن سعيد جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( فقالت : دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فذهب العدد وقل المال فقال دعوها ذميمة ) ( حديث حسن ، أنظر صحيح أبي داوود 3322 - المشكاة 4589 ) قال القرطبي ولا يظن بقائل هذا القول أن الذي رخص من الطيرة بهذه الثلاثة هو على نحو ما كانت الجاهلية تعتقده فيه وتفعل عندها وإنما معناها أنها أكثر مما يتشاءم به الناس لملازمتهم إياها فمن وقع في نفسه شيء من ذلك فله إبداله بغيره مما يسكن له خاطره مع اعتقاده أنه تعالى الفعال وليس لشيء منها أثر في الوجود وهذا يجري في كل متطير به وإنما خص الثلاثة بالذكر لأنه لا بد للإنسان من ملازمتها فأكثر ما يقع التشاؤم بها قال وأما الحمل الأول فيأباه ظاهر الحديث ونسبته إلى أنه مراد الشارع من فاسد النظر وفي معنى الدار الدكان والحانوت والخان ونحوها ، والمرأة تتناول الزوجة والسرية والخادم كما في المفهم ويشكل الفرق بين الدار ومحل الوباء حيث وسع في الارتحال عنها ومنع الخروج من محله وأجيب بأن الأشيـاء بالنسبة لهذه المعاني ثلاثة :

أحدها : ما لم يقع التأثر به ولا اطردت عادة عامة ولا خاصة به كلقي غراب في بعض الأسفار أو صراخ بومة في دار فلا يلتفت إليه وفي مثله قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لا طيرة 0

الثاني : ما يحصل به الضرر لكنه يعم ويخص ويندر ولا يتكرر كالطاعون فهذا لا يقدم عليه عملا بالأحوط ولا يفر منه لإمكان حصول الضرر للفار فيكون تنفيره زيادة في محنته وتعجيلا في هلكته 0

الثالث : سبب يخص ولا يعم ويلحق منه الضرر بطول الملازمة كهذه الثلاثة فوسع للإنسان الاستبدال عنها والتوكل على الله والإعراض عما يقع في النفوس منها من أفضل الأعمال كما ذكره بعض أهل الكمال )( فيض القدير - باختصار - 2 / 560 ، 561 ) 0

* قال النووي - رحمه الله - : ( اختلف العلماء في هذا الحديث ، فذهب الخطابي وكثير من العلماء ، إلى أن هذا الحديث في معنى الاستثناء من الطيرة ، أي أن الطيرة منهي عنها إلا أن يكون له دار يكره سكناها ، أو امرأة يكره صحبتها ، أو فرس أو خادم فليفارق الجميع بالبيع ونحوه ، وطلاق المرأة 0 وقال آخرون : شؤم الدار ضيقها ، وسوء جيرانها ، وأذاهم ، وشؤم المرأة عدم ولادتها ، وسلاطة لسانها ، وتعرضها للريب 0 وشؤم الفرس : أن لا يغزى عليها ، وقيل : حرانها وغلاء ثمنها 0 وشؤم الخادم سوء خلقه ، وقلة تعهده لما فوض إليه 0 وقيل المراد بالشؤم هنا عدم الموافقة 0 واعترض بعض الملاحدة بحديث لا طيرة على هذا ، فأجاب ابن قتيبة وغيره بأن هذا مخصوص من حديث لا طيرة إلا في هذه الثلاثة 0 قال القاضي : قال بعض العلماء : الجامع لهذه الفصول السابقة في الأحاديث ثلاثة أقسام - وذكر ما ذكره المناوي - رحمه الله - آنفا )( صحيح مسلم بشرح النووي - 13 ، 14 ، 15 / 383 - 385 ) 0

* وقال مالك وطائفة : ( هو على ظاهره ، وأن الدار قد يجعل الله تعالى سكناها سببا للضرر والهلاك بقضاء الله وقدره ، واستدلوا بحديث أنس - رضي الله عنه - أنه قال ( قال رجل : يا رسول الله إنا كنا في دار كثير فيها عددنا ، وكثير فيها أموالنا ، فتحولنـا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا ، وقلت فيها أموالنا 0 فقال رسول الله :salla-icon: :"ذروها ذميمة" )( أخرجه الإمام مالك في الموطأ - كتاب الجامع - برقم ( 1775 ) واللفظ بنحوه ، وأبي داوود في سننه - كتاب الطب ( 24 ) - برقم ( 3924 ) ، وقال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح أبي داوود 3322 - المشكاة 4589 ) 0

قال ابن الأثير في قوله " دعوها ذميمة " : ( أي اتركوها مذمومة ، وإنما أمرهم بالتحول عنها إبطالا لما وقع في نفوسهم من أن المكروه إنما أصابهم بسبب الدار وسكناها ، فإذا تحولوا عنها انقطعت مـادة ذلك الوهم ، وزال ما خامرهم من الشبهة والوهم الفاسد والله أعلم )( جامع الأصول - 7 / 641 ) 0

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عن التوفيق بين قوله :salla-icon: : ( لا طيرة ولا هامة ) وقوله : ( إن كانت الطيرة ففي البيت والمرأة والفرس ) ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا 0

فأجاب – رحمه الله - : ( الطيرة نوعان : الأولى : من الشرك ، وهي التشاؤم من المرئيات أو المسموعات ، فهذه يقال لها طيرة ، وهي من الشرك ولا تجوز 0

الثانية : مستثناة وهذه ليست من الطيرة الممنوعة ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : ( الشؤم في ثلاث : في المرأة ، وفي الدار ، وفي الدابة )

وهذه هي المستثناة ، وليست من الطيرة الممنوعة ، لأن بعضهم يقول : إن بعض النساء أو الدواب فيهن شؤم وشر بإذن الله ، وهو شر قدري ، فإذا ترك البيت الذي لم يناسبه ، أو طلق المرأة التي لم تناسبـه ، أو الدابة ايضا التي لا تناسبه فلا بأس ، فليس هذا من الطيرة )( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – فتاوى العلماء – ص 142 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين عن كيفية التوفيق بين الحديث الصحيح ( الشؤم في ثلاثة 000 ) وحديث الطيرة ( من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك ) ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( أجاب عن حديث الشؤم في ثلاثة أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى ، وكذا قبلهم مشاهير العلماء ، فقد نقل الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله في باب الطيرة من شرحه على كتاب التوحيد عن الخطابي أن هذا مستثنى من الطيرة أي الطيرة منهي عنها إلا أن يكون له دار يكره سكناها أو امرأة يكره صحبتها أو فرس أو خادم فليفارق الجميع ولا يقيم على الكراهة الخ 000 وقالت طائفة أخرى : الشؤم بهذه الثلاثة إنما يلحق من تشاءم بها ، أما من توكل على الله فلا تكون مشؤومة عليه ، فقد يجعل الله تعالى تشاؤم العبد سببا لحلول المكروه كما يجعل الثقة به والتوكل عليه من أعظم أسباب دفع الشر 0 وقال ابن القيم – رحمه الله - : إخباره :salla-icon: بالشؤم في هذه الثلاثة ليس فيه إثبات الطيرة التي نفاها الله تعالى وإنما غايته أن الله سبحانه قد يخلق أعيانا منها مشؤومة على من قاربها وسكنها وأعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شؤم ولا شر وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير على وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشؤما يريان الشر على وجهه ، وكذلك ما يعطاه العبد من ولاية أو غيرها ، فكذلك الدار والمرأة والفرس ، والله سبحانه خالق الخير والشر والسعود والنحوس فيخلق بعض هذه الأعيان سعودا مباركة ويقضي بسعادة من قاربها وحصول اليمن والبركة له ، ويخلق بعضها نحوسا ينتحس بها من قاربها ، وكل ذلك بقضائه وقدره ، كما خلق سائر الأسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة كما خلق المسك وغيره من الأرواح الطيبة ولذذ بها من قاربها من الناس ، وخلق ضدها وجعلها سببا لألم من قاربها من الناس ، والفرق بين هذين النوعين مدرك بالحس ، فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة الشركية لون انتهى )( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين - فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان 1418 هـ ) 0

قلت : والظاهر من أقوال أهل العلم فيما يتعلق بهذه المسألة أنه قد وسع للإنسان من جراء ملازمته لتلك الأمور الثلاثة بالاستبدال عنها والتوكل على الله والإعراض عما يقع في النفوس ، لأن لا يؤدي مثل ذلك الأمر للوقوع في الشرك ، وهذا لا يعارض حديث " لا طيرة " بل يؤكده ، فالمسلم يعيش متيقنا بخالقه ، عالما أن مقادير الأمور تحت تقديره ومشيئته ، ولا يربط حياته بشؤم وطيرة ونحوه والله تعالى أعلم 0

* الحكمة من تحريم الطيرة :

وإنما حرمت الطيرة لعدة أمور أهمها :

أولا : لما في الطيرة من نسبة المنافع والمضار والقدرة عليها لغير الله 0

ثانيا : لما فيها من الاعتماد والتوكل على غير الله 0

ثالثا : لما فيها من تعلق القلب على غير الله 0

رابعا : لما تولده في نفس العبد من الخوف ، وعدم الأمن من المكروه ، الأمر الذي يصيب كيانه بالاضطراب وعدم الاستقرار النفسي والذي هو بالتالي مؤثر على خلافته في الأرض 0

خامسا : إن الطيرة طريق لنشر الخرافة عن طريق إعطاء كثير من الكائنات قدرات وتأثيرات لا أصل لها مما يكون بريدا للشرك الأكبر 0

وترى اليوم كثيرا من الناس يعول على التشاؤم في تفسير ما يحدث له في حياته الزوجية وما يقع بينه وبين زوجته ، ويلازمه هذا التصور الفاسد حتى يوسع شقة الخلاف ويوجد التفرق ويدفع إلى الانفصال ، ومن الناس من يقـع في داء التشاؤم من رقم ( ثلاثة عشر ) ، أو الاعتقاد بخاتم ( الخطوبة ) توطيدا للعلاقة بين الزوج وزوجه ، ونحو ذلك من اعتقادات مزعومة ليس لها أساس في الدين أو العقيدة 0

ومما يدخل في مفهوم الطيرة ما يسمى بالعيافة ، قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله - : ( أما العيافة : فقال في النهاية : العيافة زجر الطير ، والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها ، وهو من عادة العرب كثيراً ، وهو كثير في أشعارهم ، يقال : عاف يعيف عيفاً 0 إذا زجر وحدس وظن ا هـ 0 فهي داخلة في الطيرة أو هي مقدمة عمل أهل التطير )( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين - مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 89 ) 0

هذا ويسن القيام ببعض الأمور التي تقي الإنسان من الوقوع في هذا الداء الخطير ، وهي على النحو التالي :

الأول : إذا أقدم المسلم على عمل أو زواج أو سفر أو تجارة ونحو ذلك ، فيسن له أن يقبل على الله سبحانه وتعالى ويستخيره ، ثم يمضي لما ينشرح له صدره :

فقد ثبت من حديث جابر – رضي الله عنه - أنه قال :

( كان النبي :salla-icon: يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر ، فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم يقول :( اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقـدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم 0 وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبـة أمري ، أو قال : في عاجل أمري وآجله ، فأقدره لي ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ، أو قال : في عاجل أمري وآجله ، فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقـدر لي الخير حيث كان ، ثم رضني به ويسمي حاجته )

( أخرجـه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب التهجد ( 25 ) - برقم ( 1162 ) - وكتاب الدعوات ( 49 ) - برقم ( 6382 )- وكتاب التوحيد ( 10 ) - برقم 7390 )

الثاني : قد أرشد الرسول صلى الله عليه وسلم : المسلم إلى دعاء يدعو الله به إذا تزوج امرأة أو اشترى خادما أو دابة :

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جـده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه ، وليقل مثل ذلك )

( صحيح الجامع 341 )

أما بخصوص تساؤلكم الكرلايم فاعلمي - يا رعاكم الله - بأن الأحادبيث النبوية الشريفة نبين بأن الانسان إذا نفخت فيه الروح كتب عليه كل شيء ، فقد ثبت من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن الله وكل في الرحم ملكا ، فيقول : يا رب نطفة ، يا رب علقة ، يا رب مضغة ، فإذا أراد أن يخلقها قال : يا رب أذكر ، يا رب أنثى ، يا رب شقي أم سعيد ، فما الرزق ، فما الأجل ، فيكتب كذلك في بطن أمه )

( حديث صحيح - البخاري - صحيح البخاري - برقم 3333 )

وقد ثبن من حديث أبو الدرداء - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: :

( فرغ الله إلى كل عبد من خمس : من أجله ورزقه وأثره مشيه ومضجعه وشقي أو سعيد )

( اسناده صحيح - السفاريني الحنبلي - شرح كتاب الشهاب - برقم 379 )

انما السنة المطهرة تحثنا على اختيار الأسماء الطيبة لإبنائنا ، فقد ثبت من حديث عبدالوهاب بن بخت - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( خير الأسماء عبد الله و عبد الرحمن ، و أصدق الأسماء حارث ، و شر الأسماء حرب و مرة )

( قوي بالطرق - الألباني - السلسلة الصحيحة - برقم 1040 )

وقد ثبت من حديث أبو وهب الجشمي - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( . . . أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة )

( حديث حسن لغيره - الألباني - صحيح الترغيب - برقم 1977 )

وكان رسول الله :salla-icon: بغير بعض الأسماء من القبيح إلى الاسم الطيب 0

وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( أناييس ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أبو البراء

أحسنتم أحسن الله إليكم

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

الجواب الأخير ذكرني بأمر سأكتبه بإذن الله في موضوع منفرد

في رعاية الله وحفظه

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عماد بدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم جزاك الله خيرا وبعد اسأل ما اذا كان هناك سحر يسمي سحر القرين ما هي اعراضه وكيفية علاجه وكيف نفرق بينه وبين الانوع الخري من السحر ان كان هناك ما يسمي سحر القرين وجزاكم الله خيرا

[عماد بدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم جزاك الله خيرا وبعد اسأل ما اذا كان هناك سحر يسمي سحر القرين ما هي اعراضه وكيفية علاجه وكيف نفرق بينه وبين الانوع الأخري من السحر ان كان هناك ما يسمي سحر القرين وجزاكم الله خيرا

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( عماد ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( عماد )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

اعلم أخي الحبيب ( عماد ) بأن الحديث في مسائل القرين هو حديث ينعلق بعالم الغيب ، ومن قال بغير ذلك فنطالبه بالدليل ، وأحيلكم للرابط الهام التالي والذي يضع النقاط على الحروق بخصوص مسألة ( القرين ) :

( && القول الواضح المبين فيما يطلقه المعالجون في مسألة القرين && ) !!! (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=30492)

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عماد ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0