المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ( && ما الفرق بين الرقيه الجهريه والسرية وأيهما أنفع للمريض ؟؟؟!!! && ) !!!


عمرابوجربوع
03-12-2009, 10:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

ما هو الفرق بين القراءه على المصاب بصوت جهري ومرتفع
والقراءه سرا _اي بصوت منخفض جدا لايسمعه المصاب؟

وايهما اشد تأثيرا على العارض القراءه الجهريه ام القراءه السريه؟

وبارك الله فيكم

عمرابوجربوع
08-12-2009, 09:51 PM
اتمنى ان ارى تفاعلا من الاخوه والاخوات على هذا السؤال وبارك الله في الجميع

أبو البراء
09-12-2009, 10:22 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) ، الأولى أن تكون القراءة والرقية بصوت مسموع ، ولذلك قلت في كتابي الموسوم ( القواعد المثلى في علاج الصرع والسحر والعين بالرقى - 5 / 163 ، 165 ) تحت عنوان ( الابتعاد عن مواضع الريبة ) ما نصه :

ومن القواعد الهامة التي لا بد أن تترسخ لدى المعالِج هو الابتعاد عن مواضع الريبة التي توقع العامة في لبس وفهم خاطئ ، كالقراءة بصوت منخفض ، أو التصرف بإشارات مبهمة غير واضحة أو غير معلومة ، بحيث لا يميز المريض ما يقرأه المعالِج أو يقوله أو يفعله ، والأولى القراءة بصوت مسموع لكي لا يكون في الأمر ريبة أو شك ، وقس على ذلك الكثير مما يجب أن يراعيه المعالِج مع المرضى من العامة والخاصة 0

قلت معقباً على مسألة " القراءة بصوت مسموع " : ( وليس كما يفعل البعض من القراءة بصوت مزعج أو استخدام السماعات والميكرفونات ذات التردد العالي الذي يزعج المرضى والحاضرين ويخرج القراءة عن هدفها المنشود ، وليس الهدف من اباحة استخدام بعض الأجهزة كما بين العلماء حفظهم الله إلا إيصال صوت المعالج للمرضى وذلك بقراءة القرآن والدعاء بالمأثور عن الرسول :salla-icon: ، بحيث يقرأ القرآن بخشوع وتدبر من قبل المعالج ، وكذلك سماعه من قبل المرضى بتدبر وتأمل وفِقه معانيه العظيمة ، هذا هو الهدف والغاية من الرقية والاستشفاء بها ، أما ما يفعله كثير من المعالجين اليوم في استخدام هذه الأساليب بحيث تخرج حتى من التأدب مع قراءة كتاب الله ، فهي أخطاء لا بد أن تقوم لكي نظهر حقيقة هذا العلم والغاية والهدف الذي شرع من أجله والله تعالى أعلم )( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى - الحاشية - 5 / 163 ) 0

يقول الأستاذ أبو أسامة محي الدين : ( إن الشيطان لا يدع فرصة للدخول منها إلى النفس البشرية إلا وانتهزها ، ومن ذلك مواقف الشبهات واللبس والغموض والوسوسة ، ولذلك يجب على المسلم ألا يقف موقف الشبهات وإذا حدث ذلك فيوضح للناس حاله ومسلكه والغرض من أفعاله حتى لا يدخل الشيطان بينه وبين المسلمين بالوسوسة والإفساد )( عالم الجن والشياطين من القرآن الكريم وسنة خاتم المرسلين - ص 140 ) 0

يقول الأستاذ علي بن محمد ياسين : ( لا بد للراقي أن يكون واضحاً في رقيته ، لا يعلوه أو يعلو رقيته غبش أو تلبيس ، يقرأ بصوت واضح مفهوم ليُعلم عنه ماذا يقرأ ؟! وكيف يقرأ ؟! فلا يهمهم أو يتمتم ، ولا يأتي بحركات أو أفعال غريبة بعيدة عن الرقية الشرعية السهلة الميسرة ، بل عليه التقيد بما ورد ، وكيف كان الرسول :salla-icon: يفعل حال رقيته ، لتتميز قراءته بكلام الله والأدعية الشرعية عن همهمات السحرة والدجالين ، ويتضح منهجه الشرعي عن غيره ، فتحصل بذلك المنفعة للناس ويتميز برقيته الشرعية عن أولئك )( مهلاً أيها الرقاة - ص 42 – 43 ) 0

ورسول الله :salla-icon: أسوة حسنة في السلوكيات والأخلاقيات ، فقد ثبت في الصحيحين عن صفية بنت حيي زوج النبي :salla-icon: قالت : كان رسول الله :salla-icon: معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني - أي يرجعني إلى بيتي - وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد ، فلما رأيا رسول الله :salla-icon: أسرعا ، فقال لهما : على رسلكما إنها صفية بنت حيي 0 فقالا : سبحان الله يا رسول الله ، فقال : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا - أو قال شيئا ) 0

قلت : ومن هنا كان حريا بالمعالِج الاهتمام بهذه الجزئية غاية الاهتمام وتوخي الدقة في كافة التصرفات والسلوكيات المنهجية قولا وفعلا ، دون الخوض في أمور مبهمة أو تصرفات عشوائية ، ولا بد من تقديم صورة واضحة نقية عن الرقية الشرعية وضبطها بالقواعد والأصول والأحكام التي لا بد أن تتحلى بها ، وبالتالي تبدو الرقية علما شرعيا يستفيد منه القاصي والداني وينظر اليه بفخر واعتزاز ، ويصبح نواة وأساسا لحل وشفاء كثير من المشكلات المتعلقة بالأمراض العضوية والنفسية والروحية 0

أكتفي بهذا القدر وأترك المجال لمداخلات أخرى نافعة بإذن الله عز وجل 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

***
09-12-2009, 10:34 AM
بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا الفاضل جزاكم الله عنا خيرا والله كنت قصدت نقل فتواكم وجدتها في منتدانا المبارك فسبقتمونا بالخير زادكم الله فضلا وعلما

أبو البراء
09-12-2009, 10:44 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( أبا عقيل ) ، ولك الأجر بالنية ، المهم ايصال المعلومة للقارئ الكريم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أسامي عابرة
09-12-2009, 11:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً

عندي تصور أردت طرحه في الموضوع منذ البداية ولكن كنت منشغلة بالتواصل مع إستفسارات العلاج ...

،،،،،،

قرأت في أحد مواقع الرقية قديم جداً أن الرقية الشرعية بصوت مسموع تؤثر على الجن الخارجي والرقية السرية تؤثر على الجن الداخلي ...

و لكن ثبت لي بالتجربة خطأ هذا الأفتراض .

الرقية تؤثر كيفما تكون ...

ولكن منعاً للإلتباس والشك والريبة الأولى والأدعى للإطمئنان والراحة ما ذكره شيخنا الفاضل أبو البراء ...

ومع هذا نحتاج للرقية الشرعية في بعض الحالات الخاصة النادرة كرقية طفل أو مريض ينكر مرضه وهكذا ...

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

أحسنتم أحسن الله إليكم

في رعاية الله وحفظه

أبو البراء
09-12-2009, 02:14 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، نعم هو ما قلت والحالات المستثناة من ذلك أيضاً هو ما أشرت إليه في مداخلتكم الكريمة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

عمرابوجربوع
09-12-2009, 06:31 PM
بارك الله فيك شيخنا الفاضل (ابو البراء) وحفظك من كل سوء
واشكر جهودك في هذا المنتدى واسأل الله ان يثقل بها ميزان حسناتك
كلام جميل ولا اجمل

أبو البراء
10-12-2009, 01:10 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

المشتاقه لعهد الرسول
10-12-2009, 11:39 AM
جزاك الله خير وجعله بميزان حسناتك

عمرابوجربوع
10-12-2009, 07:05 PM
جزاك الله خير وجعله بميزان حسناتك

اللهم آمين وانت كذلك

ابونورالاسبيعي
12-12-2009, 08:35 PM
جزاك الله خيرا اخي الفاضل والشكر موصول للشيخ ابوالبراء على هذا التوضيح

وانت كذلك اخي الكريم واشكر مرورك الكريم

أبو البراء
13-12-2009, 07:55 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

عمرابوجربوع
09-12-2010, 05:03 PM
الحمدلله الشافي الكافي والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم طبيب القلوب وهادي الخطوب وبعد :

إضافة إلى ما ذكره شيخنا الفاضل
الذي أتحفنا بما ذكر جزاه الله عنا وعنكم خير الجزاء

أردت أن ابين رايي في الموضوع وان ادلو بدلوي فاقول وبالله التوفيق :

الامر الاول: لابد من بيان المقصود في الرقيه السريه والتي هي احدى مفردات السؤال المذكور خاصة وان البعض قد يلتبس عليه الامر فيدخل في الشيء ما ليس منه0

وعليه فنعني بالرقيه السريه ان يقرا المعالج على المريض الرقيه بصوت يسمع المعالج فيها نفسه على اقل تقدير مع تحريك اللسان والشفتين بتلك القراءه وهذا الاحتراز الذي ذكرت يخرج من التعريف ما يظن عند البعض ان القراءه من غير صوت او تحريك اللسان والشفتين من انواع القراءه السريه وهذا الامر ليس بصحيح ابدا بل هذا يقال له القراءه القلبيه او التفكر ولا يعد ذلك من الرقيه السريه في شيء وهذا امر معلوم عند الجميع وان كان يخفى على البعض فلا تسمى القراءه قراءه في اصطلاح الشرع حتى يحرك القارئ فيها لسانه وشفتيه ويسمع فيها نفسه 0

الامر الثاني: بيان نفع القراءه السريه وتاثيرها على المريض وهذا امر بالغ الاهميه خاصة وأن بعض الناس يعتقد ان القراءه السريه لاتنفع في الرقيه ولا تجدي وهذا الامر الذي عار عن الصحه تماما بعيد عن الحقيقه ويدل على ذلك امور منها :

#تبين لي من تجربتي الشخصيه ومن تجارب الاخرين من المعالجين نفع القراءه السريه للمرض وتاثره بها0
فيقال هنا ان تجربتي الشخصيه وتجربة الاخرين اثبتت تاثير القراءه السريه على المرضى ولا مجال للطعن في نتائج التجارب الشخصيه وذلك لكون العلاج من الامور الاجتهاديه ومجالها متعدد ومنه التجربه ، والتجربه اكبر دلاءئل العلم وقد قيل في الامثال السائده ((التجربه خير برهان))0
#ان الرقيه نوع من انواع الدعاء والدعاء منه الجهر ومنه السر والله تعالى يعلم السر واخفى 0
#تبين بالادله الشرعيه ان الشيطان له قدره ان يضع خرطومه على قلب الانسان ,فيلقي في قلبه الوسواس ويتلقى ما يدور في خلده وتفكيره في ذلك الوقت لاقبل ان يفكر فيه انسان فان هذا من باتب الغيب الذي لا يعلمه الا الله تعالى فقد جاء في الحديث الشريف ((للملك لمه وللشيطان لمه ،فلمة الملك تصديق بالحق ودعوة للخير،ولمة الشيطان تكذيب بالحق ودعوه للشر فاذا كان هذا الامر فان علم الشيطان وسماعه لما يقرا المعالج بالطريقه السريه من باب اولى،فاذا كان الشيطان يعلم في تفكير وقلب المعالج في ذلك الوقت فعلمه بماقرا المعالج بطريقة السر والله اعلم0
#ومن الوجوه التي تظهر اثر القراءه السريه عند المريض ما عرف عند المعالجين من تاثير السائل من الماء او الزيت الذي قرا عليه ثم يتناوله المريض فيتاثر العارض فهذا امر معلوم عند المعالجين وهذا من ادل الادله على تاثر المريض بقراءه لم يسمعها 0
ووجه الشبه بين هذه الطريقه والقراءه السريه واضح بين وهو ان المريض في كلتا الحالتين لم يسمع القراءه من الراقي 0
وعلى ما مضى من بيان فلا بد هنا من الاجابه على السؤال المطروح اولا ايهما انفع القراءه الجهريه ام السريه ؟
وهذا اوان المقصود،وبيت القصيد كما يقال ، فاقول بحمد الله تعالى :
والذي اراه انه لا يجوز ان يقال ان القراءه الجهريه انفع من القراءه السريه ، فالقول بهذا الاطلاق لا يصح ولا دليل عليه ، بل لا بد من التفصيل ، فيقال ان القراءه الجهريه قد تنفع في حال دون حال ، وكذلك السريه تنفع في حال دون حال ، وقد يجمع المعالج بين الطريقتين في مجلس واحد ، فيجهر اذا اقتضى الحال ويسر اذا اقتضى ذلك ، فقد يحتاج المعالج الى ان يرفع صوته او يخفضه او يجمع بين الخفض والرفع وهو يراقب عن كثب حال المريض ومدى تاثره بالقراءه بكلتا الطريقتين 0
وقد تبين لي بالتجربه ان القراءه الجهريه انفع في بعض الاحوال وان السريه انفع في احوال اخرى ، ولا بد هنا من بيان امور منها :
# تبين بالتجربه ان القراءه الجهريه والسريه كلاهما مؤثر ونافع وقد تتفاوت درجة النفع بالسر والجهر ، وما يعتقده البعض من عدم جدوى الرقيه السريه وانه لانفع في الرقيه حتى يسمعها المريض من المعالج ليس بصحيح كما بينت سابقا 0
# اذا اراد المعالج ان يسلك طريقة القراءه السريه فينبغي عليه ان ينته الى امر مهم ، وهو تواجد الثقه بين المريض والمعالج ، فاذا لم تتاكد الثقه بينهما فلا شك حينئذ ان القراءه الجهريه هي الاولى والانفع للمريض ، وليس ذلك من باب تاثير القراءه الجهريه دون السريه او العكس ، وانما من باب اخر وهو حفظ المريض من ان يتوهم ان المعالج يقرا عليه طلاسم وشعوذات ،وهذا نافع للمريض من جهتين من جهة الحرص على ايمان المريض من ان يشوبه شائبة الشرك، ومن جهه اخرى من الناحيه النفسيه للمريض، والمريض الذي يثق في المعالج يزيد ذلك من امر شفائه ، وعدم ثقة المريض بالمعالج يؤخر ولا شك في علاجه0
# ينبغي ان يتنبه من يسلك طريق الرقيه السريه ان يحرص كل الحرص على احسان القراءه، واتقانها وتجويدها ، وان يعطي الحروف حقها ومستحقا ، فان غالب من يقراون بالسر يغلب عليهم انهم يهملون هذه الامور ، ولا شك ان ذلك يؤثرسلبا في تاثير الرقيه على المريض، فمن المعلوم ان تجويد القراءه والتدبر فيها وتاثر المعالج بما يقرا يزيد في قوة الرقيه وسرعة شفاء المريض ، والعكس كذلك صحيح0
# واما ما يدعيه بعض الأخوه من ان الرقيه السريه تجلب النعاس والتثاوب الامر الذي يرجح القراءه الجهريه عليها ، يقال فيه: ان الحال الذي ذكروا من النعاس والتثاوب والملل عند الرقيه امر لا يصح سواء كان في الجهر او في السر ، فان انشغال القلب وحضور الملل يضعف الرقيه ويبعدها عن المقصود ، لذا يجب على الراقي ان يكون يقظا منتبها متدبرا لما يقرا ان اراد للرقيه ان تؤتي اكلها

اما عن الحالات التي تكون فبها السريه انفع من الجهريه ، والجهريه انفع من السريه ، فاني اذكر هنا قاعده عامه ، يمكن ان يستخرج منها احوال متعدده ، تخطر على بال معالج دون آخر ، الا وهي : ان النفع في القراءه السريه او الجهريه يراد به في نهاية المطاف مقدار النفع الذي يتحصله المريض ، ومقدار مدى طرد العارض ، ومقدار تهيىء الاجواء للمعالج ، فالاحوال التي تجلب راحة المريض واستئناسه وثقته بالمعالج ، والاحوال التي تجلب خشوع القارىء وتدبره وحضورقلبه ، والاحوال التي تظهر اثناء العلاج من مدى تاثر العارض بالقراءه ، كل هذه الامور ترجح كون الجهريه انفع من السريه ، والسريه انفع من الجهريه 0
وللتمثيل على ذلك اطرح هذا المثال : القراءه على الاصم ، فان القراءه الجهريه والقراءه السريه على الاصم تستويان من حيث سماع المريض ، ولكنهما لا يستويان من حيث خشوع وتدبر القارىء فهو اعلم بنفسه ، فمن المعالجين من يكون خشوعه وتدبره بالسر ، ومنهم من يكون بالجهر0
والشيء بالشيء يذكر فاني اطرح على من قال ان الرقيه لا تنفع الا اذا سمعها المريض او العارض مثال الاصم هذا ، فالاصم لا يسمع ما يقرا المعالج فهل يقال انه لا ينتفع بالرقيه هنا ؟
فان قلتم لا ينتفع فعليكم بالدليل 0
هذا والله اعلم واحكم
هذا ما حضرني في هذه الساعه جوابا للسؤال ، ولا ادعي العصمه فيماقلت ، وفوق كل ذي علم عليم 0
اخوكم في الله عمر أبو جربوع

فراس منيزل
10-12-2010, 10:22 AM
اخي عمر جزاك الله خيرا على الموضوع...
اود المشاركة لعلمي الخاص باسلوبكم الطيب في الرقية حيث كان لي شرف التعلم منكم اثناء زيارتي لكم وكان القصد من ذلك ايهام المريض بالقراءة لمعرفة صدق الحالة.
اقول يحتمل قولكم الرقية السرية على معنيين:
الاول القراءة في النفس دون تحريك الشفاه واللسان وهذا لن يسمعه الجن لانه كما قال العلماء من الغيب الذي لا يطلع الله على غيبه احدا.
ولذلك كان الشرط في القراءة بالصلاة السرية بتحريكهما ..لان النصوص الشرعية في الكتاب والسنة جاءت مؤكّدة ٌ على النطق، قال تعالى: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ (المزمل:20)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته: ((...ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن ))ِ،وأقلـُها فاتحة الكتاب، ومن مقتضيات القراءة في اللغة والشرع تحريك اللسان والشفتين كما هو معلوم، ومنه قوله تعالى: (لاتُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِه ))ِ (القيامة:16)، أما قراءة الرجل في نفسه بدون أن يحرك لسانه فليس بقراءة على الصحيح،لأن القراءة إنما هي النُّطق باللسان، وعليها تقع المثوبه، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِأَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِه ِمتفق عليه من حديث أبي هريرة.وفي صحيح البخاري كتاب الصلاه قال: حدثنا موسى قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر قال:قلنا لخباب: أكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم، قلنا: بم كنتم تعرفون ذاك؟ قال: بإضطراب لحيته.
وسثل الإمام ابن عثيمين في الشرح الممتع ولقاء ِ الباب المفتوح رحمه الله:هل يلزم تحريك الشفتين في الصلاة في الاذكار والقراءة ؟أم يكفي أن يقرأها بدون تحريك الشفتين؟
الجواب : لابد من تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة وكذلك في قراءة الاذكار الواجبة كالتكبيروالتسبيح والتحميد والتشهد ، لأنه لا يسمى قولا الا ما كان منطوقا به ، ولا نطق الابتحريك الشفتين واللسان.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِه ))ِمتفق عليه... يعني بالضرورة عدم علم الموكل بالكتابة

والمعنى الثاني القراءة بتحريك الشفاه واللسان ويلزم ذلك ان تسمع نفسك وهذا لا اعلم ما الفائدة المرجوة منه؟؟ وهو ليس بالسر ولكنه يدعى الهمس
وفي النهاية لا ازيد على ماقدمه الاخوان الافاضل من اثارة الشبهة حول الراقي
والله اعلم

@ كريمة @
10-12-2010, 04:25 PM
جزاك الله خير وجعله بميزان حسناتك

عمرابوجربوع
10-12-2010, 06:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي الحبيب ومشرفنا القدير(فراس) لقد تشرفنا بمروركم الطيب المبارك وسعدنا أكثر بتعليقاتكم الجميله وبعد:-

أولا :- قولكم اخي الحبيب:-
اود المشاركة لعلمي الخاص باسلوبكم الطيب في الرقية حيث كان لي شرف التعلم منكم اثناء زيارتي لكم وكان القصد من ذلك ايهام المريض بالقراءة لمعرفة صدق الحالة.

نحن هنا في طرحنا للسؤال المذكور بارك الله فيكم لا نتكلم عن إيحاء ولا إيهام المصاب بل طرحنا للسؤال من أجل أن نبين أيهما أفضل القراءه السريه أم القراءه الجهريه ومدى نفع كل منهما ولا نتحدث عن أسلوب أو طريقه فحص0

ثانيا :- قولكم أخي الحبيب :-
الاول القراءة في النفس دون تحريك الشفاه واللسان وهذا لن يسمعه الجن لانه كما قال العلماء من الغيب الذي لا يطلع الله على غيبه احدا.
وهنا أنقل لك ما عنيته بكلامي فيما يخص القراءه السريه
فنعني بالرقيه السريه ان يقرا المعالج على المريض الرقيه بصوت يسمع المعالج فيها نفسه على اقل تقدير مع تحريك اللسان والشفتين بتلك القراءه وهذا الاحتراز الذي ذكرت يخرج من التعريف ما يظن عند البعض ان القراءه من غير صوت او تحريك اللسان والشفتين من انواع القراءه السريه وهذا الامر ليس بصحيح ابدا بل هذا يقال له القراءه القلبيه او التفكر ولا يعد ذلك من الرقيه السريه في شيء وهذا امر معلوم عند الجميع وان كان يخفى على البعض فلا تسمى القراءه قراءه في اصطلاح الشرع حتى يحرك القارئ فيها لسانه وشفتيه ويسمع فيها نفسه 0

ثالثا :- قولكم أخي الحبيب :-
والمعنى الثاني القراءة بتحريك الشفاه واللسان ويلزم ذلك ان تسمع نفسك وهذا لا اعلم ما الفائدة المرجوة منه؟؟ وهو ليس بالسر ولكنه يدعى الهمس

الفائده المرجوه أخي الحبيب أننا نريد أن نبين للناس جواز كلا الطريقتين ومدى النفع بهما فلا يجوزأن نثبت القراءه جهرأ وننفيها سرا فأعلم أخي الحبيب أنه ليس التأثير بالصوت وإنما التأثير بما يقرأه الصوت نفسه فأحيانا تكون القراءه الجهريه أنفع من السريه وأحيانا تكون السريه أنفع اما عن الحالات التي تكون فيها السريه انفع من الجهريه ، والجهريه انفع من السريه ، فاني اذكر هنا قاعده عامه ، يمكن ان يستخرج منها احوال متعدده ، تخطر على بال معالج دون آخر ، الا وهي : ان النفع في القراءه السريه او الجهريه يراد به في نهاية المطاف مقدار النفع الذي يتحصله المريض ، ومقدار مدى طرد العارض ، ومقدار تهيىء الاجواء للمعالج ، فالاحوال التي تجلب راحة المريض واستئناسه وثقته بالمعالج ، والاحوال التي تجلب خشوع القارىء وتدبره وحضورقلبه ، والاحوال التي تظهر اثناء العلاج من مدى تاثر العارض بالقراءه ، كل هذه الامور ترجح كون الجهريه انفع من السريه ، والسريه انفع من الجهريه 0
وللتمثيل على ذلك اطرح هذا المثال : القراءه على الاصم ، فان القراءه الجهريه والقراءه السريه على الاصم تستويان من حيث سماع المريض ، ولكنهما لا يستويان من حيث خشوع وتدبر القارىء فهو اعلم بنفسه ، فمن المعالجين من يكون خشوعه وتدبره بالسر ، ومنهم من يكون بالجهر0
والشيء بالشيء يذكر فاني اطرح على من قال ان الرقيه لا تنفع الا اذا سمعها المريض او العارض مثال الاصم هذا ، فالاصم لا يسمع ما يقرا المعالج فهل يقال انه لا ينتفع بالرقيه هنا ؟
فان قلتم لا ينتفع فعليكم بالدليل 0

أما قولكم :- وهو ليس بالسر ولكنه يدعى الهمس!
فهنا اسمح لي أخي الحبيب بأن أخالفك الرأي فهاهم علماؤنا وفقهاؤنا يسمون بعض الصلواة بالصلاه السريه
وكما هومعلوم عند الجميع بأن القراءه يشترط فيها تحريك اللسان واللشفتان ولذا لم يطلقوا عليها (همسيه) 0

فالقراءه السرية هي : أن يتلو الإنسان ، أن يأتي بالأذكار ، و يحرك بها لسانه بحيث يسمع نفسه ، و لا يسمعه من كان قريبا منه ، فالقراءة السرية لا بد فيها من حركة اللسان . و ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية أنّها تصح و لو لم يسمع نفسه . و ذهب غيره إلى أنّ القراءة السرية لا بد فيها من حركة اللسان ، و لابد فيها من إسماع النفس بحيث لو أنّ أحدا وضع أذنه قريبا من رأس هذا القارئ الذي يقرأ قراءة سرية ، لعرف ماذا يقرأ
نقول : أذكار الصباح و المساء إذا قلتها سرا لا بد أن تحرك بها لسانك ، لا ينفع أن تمر بعينيك على السطور ، و تقول : هذه هي القراءة السرية . هذه لا تسمى قراءة و لا تسمى كلاما في لغة العرب ، القراءة في الكلام في لغة العرب لا بد فيه من حركة اللسان . لذلك ـ كما ترون ـ جاء في الحديث أن الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ كانوا يعرفون قراءة الرسول في السرية باضطراب لحيته ، مما يدل أنّ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم حتى في السرية كان يحرك لسانه و شفتيه . وهذا مع القدرة و عدم المانع ."
شرح كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه و آله و سلم من التكبير إلى التسليم كأنّك تراها للشيخ الألباني رحمه الله ( ص 202 ) .
هذا والله تعالى أعلم وأحكم

عبق الريحان
10-12-2010, 10:16 PM
والرقية السريه افضل من لاشئ

بارك الله في الجميع

فراس منيزل
11-12-2010, 01:30 AM
نعم اخي ومشرفنا المبدع (عمر) جزاك الله خيرا


اتضح الامر وزادك الله من علمه.....

عمرابوجربوع
11-12-2010, 03:02 AM
والرقية السريه افضل من لاشئ

بارك الله في الجميع

بارك الله فيكم أخيتي الكريمه ومشرفتنا القديره (عبق الريحان)
ونشكر لك مرورك الطيب المبارك0

عمرابوجربوع
11-12-2010, 03:14 AM
نعم اخي ومشرفنا المبدع (عمر) جزاك الله خيرا


اتضح الامر وزادك الله من علمه.....



بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير(فراس)
والله إني لأعلم عن بعض الأخوه الثقات الذين لانزكيهم على الله تعالى المشهود لهم بالخير والصلاح لايرقون الا بصوت منخفض جدا يسمع نفسه وأحيانا قليله يسمع من حوله وكانو سببا كبيرا في شفاء كثير من الحالات نجدهم يقرأوون بنية الشفاء من كل داء سواء من العين او المس او الحسد وحتى من الامراض النفسيه او العضويه والله سبحانه وتعالى يأخذ بيدهم ...
فأذكر هنا كلاما جميلا للشيخ الالباني رحمه الله تعالى عندما اراد أحد تلاميذه أن يرقيه فقال له الشيخ رحمه الله (ليس الامر بكثير علم ولا بكبير عمل إنما الأمر بتقوى الله تعالى ) وأنا هنا أقول (ليس الأمربرفع الصوت أو خفضه وإنما الأمربتقوى الله)0
والله تعالى اعلم واحكم

أبو البراء
21-01-2011, 10:49 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0