المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ( && الحوار مع الجن والشياطين && ) !!!


أبو البراء
04-09-2004, 05:21 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

سبق أن كتبت موضوعاً دقيقاً ومفصلاً في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) على النحو التالي :

لا بد أولا وقبل أن أتكلم عن هذا الموضوع من طرح آراء العلماء والباحثين ومعرفة موقف الشريعة المتزن من هذا الأمر ، وأذكر في ذلك ما يلي :-

* آراء أهل العلم والمتخصصين في ( الحوار مع الجن والشياطين ) :

إن مسألة التحدث مع الجن والشياطين ليس لها دليل شرعي ، بمعنى أنه لم يردنا دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك ، ولكن الأمر واقع وقد ورد لنا بالتواتر سواء من المتقدمين أو المتأخرين ، وعليه أنقل كلام أهل العلم في ذلك :

* قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0

* وقد أنكر ابن حزم مسألة كلام الجني على لسان المصروع حيث يقول : ( وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين ، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز ، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام ، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت ، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها ، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط 0 وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري – 3 / 228 ) 0

* قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - : ( وقسم آخر - يعني الصرع - بسبب الشياطين والجن يتسلط الجني على الإنسي ؛ فيصرعه ويدخل فيه ويضرب به على الأرض ويغمى عليه من شدة الصرع ولا يحس ، ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان ويبدأ يتكلم على لسانه ، الذي يسمع الكلام يقول أن الذي يتكلم الإنسي ولكنه الجني ، ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف لا يكون ككلامه وهو مستيقظ لأنه يتغير بسبب نطق الجني 0
هذا النوع من الصرع نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات 0 هذا النوع علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير 0
أحيانا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم ويبين السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي 0 وأحيانا لا يتكلم وقد ثبت هذا !! أعني صرع الجني للإنسي بالقرآن والسنة والواقع ) ( شرح رياض الصالحين – 1 / 177 ، 178 ) 0

* قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الإخوان الصالحين ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبونهم ويجيبون على أسئلة يلقونها ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركا أو سحرا ، فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون ، والله أعلم ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 198 ) 0

* قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 51 ) 0

* قال الشيخ أبو بكر الجزائري في مقدمته لكتاب الأستاذ وحيد عبد السلام بالي في كتابه المنظوم " وقاية الإنسان من الجن والشيطان " : ( فقد أبطل به التصورات الخاطئة لفئة شبه ضالة نفت قديما وحديثا حلول الجان في الإنسان والتحدث على لسانه ، والإفصاح عن كنهه ومراده ) ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان – ص 5 ) 0

وقال – حفظه الله - : ( تكلم الجان على لسان الشخص الذي يحل فيه ، ويتلبس به ، وإخباره بأمور لم يكن الإنسان المصاب به يعرفها ، حتى إن بعضهم ليتكلم بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفاً واحداً ) ( عقيدة المؤمن – ص 210 ) 0

* قال الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع : ( وأما القول بتكذيب ما يقوله المجنون على لسان الجان ممن تلبس به بأنه فلان ، وأنه من أرض كذا إلى آخره ، فهذا شيء لا نستطيع تكذيبه ولا تصديقه لانتفاء النصوص الشرعية – فيما أعلم – على ذلك نفيا وإثباتا 0 والله أعلم ) ( مجلة الأسرة – ص 38 – العدد 69 ذو القعدة 1419 هـ ) 0

قال صاحبا كتاب " كيفية إخراج الجان من بدن الإنسان " : ( ففي هذه الحالة يتم التعامل والتخاطب مع الجني ويؤمر بالخروج ولا يكثر المعالج في التخاطب معه فيما لا يفيد لكي لا يأنس الجن له ويموه عليه ، فيزجر ) ( كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان – ص 66 ) 0

* ولا بد تحت هذا العنوان من أن أعرج على كلام للأستاذ علي بن محمد ياسين يدعو فيه إغلاق باب المحاورات بالكلية حيث يقول : ( لا بد من إغلاق هذا الباب لأسباب هي :
أولاً : أنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم محاوراته للجن الماس – وضرب أمثلة على ذلك منها حديث يعلى بن مرة وحديث عثمان بن العاص – 0
ثانياً : أنه بذلك يُفتح باب للجن بالتضليل والتلبيس والتشكيك في دين الناس وعقائدهم ، بجعل فرصة لهم بالحديث معهم وأخذ التوجيه منهم ، بل استخدامهم في العلاج عند بعض المعالجين ، وما خرجت تلك الوصفات القريبة من الكهانة إلا من هذا الباب 0
ثالثاً : في بعض الحالات لا يكون الجني تمكن تماماً من بدن الممسوس ، فبمحاورة المعالج له ومحاولة استنطاقه من البعض يجعله يتمكن التمكن التام من الجسد ، وبعضهم يسأله بالله العظيم أن ينطق على لسانه ولا يؤذيه ، وهذا واضح البطلان 0
رابعاً : المعالج بمحاورته للجني يضطر للتوقف عن قراءة الرقية التي هي المؤثرة في الجن 0
خامساً : من الملاحظ أن لذلك الحوار مع الجان الماس أثره السلبي على المريض وعلى من حوله من ضعاف الإيمان 0
سادساً : إن المعالج بمحاورته تلك ، قد تنكشف نقاط ضعفه وتظهر عيوبه للجن من قلة علم وضعف شخصية وغيرها 0

ويختم الأستاذ الفاضل كلامه قائلا : ( وختاماً فليسعنا ما وسع نبينا صلى الله عليه وسلم ، ولنهتدي بهديه ونسر على خطاه ، فهذه سنته بين أيدينا ، بينت لنا الطرق الشرعية في التعامل مع الجن المعتدي ، وكيف نقرأ وماذا نقرأ 0
وأما أن نعدل عن ذلك النور إلى تلك الأساليب المظلمة وتلك الطرق الملتوية ، مدبرين عن هدي سيد المرسلين ، فإن ذلك خطأ فاحش وجرم عظيم ، أن نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله 000 ) ( مهلاً أيها الرقاة – باختصار - ص 62 ، 65 ) 0

قلت : كلام الأستاذ الفاضل علي ياسين يحتاج لوقفات تأمل ، حيث أن كافة النقاط المذكورة والداعية في نظره لإغلاق باب الحوارات بالكلية لا تؤخذ على إطلاقها من جهة ، ومن جهة أخرى يمكن تقنينها ، وضبطها بالضوابط الشرعية لكي تحقق المصلحة الشرعية المطلوبة ، ومن هنا أحببت أن أوضح الأمور التالية :-

1)- أشار المؤلف في النقطة الأولى بأن ذلك الفعل لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك فقد ثبت عن غيره من بعده من أعلام الأمة المشاهير كالإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والأعمش والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ونحوهم من العلماء الأفاضل ولكن لا بد أن يكون الضابط في هذا كله ما تقتضيه الضرورة وما تتطلبه المصلحة الشرعية العامة للمسلمين كما سوف يتضح بعد استيفاء بحث هذه المسألة 0

2)- وأما قول المؤلف - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - من أن ذلك يُفتح باب للجن بالتضليل والتلبيس والتشكيك في دين الناس وعقائدهم ، فإن كان المعنيُّ بذلك المعالِج فقد اتفقنا جميعاً أننا نكتب ونخاطب المعالجين أصحاب العقيدة السلفية النقية ذوي العلم الشرعي المتمرسين الحاذقين في دروب الرقية الشرعية ومسالكها ، وأما دون هؤلاء فإننا لا نعنيهم مطلقاً ، وإن كان قصد المؤلف المعالَج أو من يحضر هذه الجلسات فقد بينت بما لا يدع مجالاً للشك حرص المعالِج على توخي المصلحة الشرعية وأن يكون هذا الأمر في نطاق ضيق ومحدود بناء على ما تمليه المصلحة الشرعية العامة دون الخوض في هذه الحوارات بحضور العامة والخاصة 0

3)- أما قول المؤلف بأن بعض الحالات التي لا يكون الجني فيها متمكناً من بدن الممسوس وبمحاورة المعالج له يستطيع الجني الصارع التمكن من الجسد ، فهذا الكلام فيه نظر وهو مجانب للصواب ، لأن دخول الجني الصارع واستقراره بالجسد وتمكنه من المصروع لا يعتمد مطلقاً على استنطاق المعالج له أو لا ، بل على العكس من ذلك تماماً ، فالجني الصارع يسعى دائماً إلى إخفاء حقيقة تلبسه بالجسد لقيامه بالعمل المطلوب أو المناط به أي كان سبب دخوله ، ولذلك ترى بعض الحالات التي قد تأخذ فترة من الزمن ليتكلم الجني ويعترف بالحقيقة التي من أجلها دخل واستقر في بدن المصروع ، وهنا تكمن أهمية فراسة المعالج في تحديد صدق أو كذب الجني الصارع ، وأما أخذ العهد والموثق على الجن فقد أفردت له في هذا الكتاب كلاماً مطولاً فليراجع 0

4)- وقول المؤلف بمحاورة المعالِج للجني واضطراره للتوقف عن قراءة الرقية الشرعية ، فقد أوضحت في منهج العلاج المتبع في هذا الكتاب أن الأولى والأفضل قراءة الرقية الشرعية دون توقف ، وبإمكان المعالج أن يؤجل الحوار الذي تقتضيه المصلحة الشرعية لحين الانتهاء من الرقية والدعاء وبذلك تتحقق المصلحة العامة للمعالِج والمعالَج 0

5)- أما قول المؤلف بأن الحوار مع الجان الماس له أثر سلبي على المريض وعلى من حوله من ضعاف الإيمان ، فإني لا أنكر أحياناً أن يكون هناك أثر سلبي على نفسية المريض ولكن هذا هو واقع الحال ، ولا أعتقد أن مثل هذا التأثير من خلال الحوار الذي تقتضيه المصلحة الشرعية أشد وأعظم من حالة المريض بشكل عام ، وبالعموم فالأمر برمته متروك للمعالِج الحاذق المتمرس الذي يستطيع أن يقيس الأمور كافة بقاعدة المصالح والمفاسد وعلى ضوء ذلك يقرر ما يراه مناسباً لتحقيق المصلحة الشرعية المطلوبة ، أما بخصوص من هم حول المريض من أهل وأصدقاء وأحباب فقد أشرت من خلال منهج البحث في هذا الكتاب أنه لا يجوز البتة إجراء الحوار الذي تقتضيه المصلحة الشرعية أمام أحد إلا بناء على ما يعتمده أو يقرره المعالِج ويرى فيه مصلحة عامة أو خاصة للمريض 0

6)- وقول الكاتب بأن حوار المعالِج مع الجني الصارع قد يؤدي إلى كشف نقاط ضعفه وظهور عيوبه من قلة علم وضعف شخصية ونحوه ، فهذا الكلام فيه نظر وهو مجانب للصواب ، فالمعالِج الذي يتسم بهذه الصفات التي ذكرها المؤلف ليس بحاجة لأن يحاور حتى تكتشف هذه العيوب ، ولا بد أن نعلم يقيناً أن الجن لهم قدرة فائقة في معرفة من أمامهم ودراسة شخصيته وتحليلها ومعرفة نقاط القوة والضعف فيها ، خاصة أنه بإمكانهم جمع معلومات كثيرة ووفيرة عن المعالِج وحياته والحكم عليه ، وأمر هام قد يكون خفي على المؤلف - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - أن تأثير الرقية بذاتها على هذه المخلوقات لها دلالة واضحة على قوة وشخصية المعالج ومدى تمسكه بدينه ،كيف لا وقد قال علماء الأمة الأجلاء ( والسلاح بضاربه ) وقالوا أيضاً : ( وكل إناء بما فيه ينضح ) 0

ومن خلال تتبع النصوص النقلية الصريحة وأقوال العلماء الأجلاء ، فإنه لم يثبت بالدليل الشرعي مثل ذلك الأمر وهذا هو الأصل في المسألة كما أشار العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – إلا أنه تواتر الأمر بذلك قديما وحديثا ونقل ذلك عن شيخ الإسلام وابن القيم وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري وغيرهم ، وقد ثبت لدي هذا الأمر بالأدلة القطعية من المشاهدة والمعاينة التي لا يمكن معها إنكار هذه المسألة أو ردها ، فأصبح الأمر ثابتا عقلا ونقلا ، إلا أنه لا يجوز التعدي على القاعدة الأساسية التي تضبط هذا الأمر وهي قاعدة ( أن الضرورة تقدر بقدرها ) فلا يجوز التوسع في المحاورات التي قد تفضي إلى مفاسد شرعية لا يعلم مداها وضررها إلا الله 0
وأورد كلاما يؤيد ذلك لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - نقلته مجلة المجتمع الكويتية حيث تقول : نشرت بعض الصحف المحلية وغيرها ، في شعبان من عام 1407 هـ أحاديث مختصرة ومطولة عما حصل من إعلان بعض الجن ، الذي تلبس ببعض المسلمات في ( الرياض ) إسلامه عندي ، بعد أن أعلن ذلك – كذلك – عند الأخ عبدالله مشرف العمري المقيم في الرياض ، بعد أن قرأ المذكور على المصابة ، وخاطب الجني ، وذكره بالله ، ووعظه ، وأخبره أن الظلم حرام وكبيرة عظيمة ، ودعاه إلى الإسلام ، بعد أن أخبره الجني أنه كافر ، كما دعاه للخروج من المرأة 0 فاقتنع الجني بالدعوة ، وأعلن إسلامه عند عبدالله المذكور 0
ثم رغب عبدالله المذكور وأولياء المرأة أن يحضروا عندي مع المرأة ، حتى أسمع إعلان إسلام الجني 0
فحضروا عندي فسألته عن أسباب دخوله ؟ فأخبرني بالأسباب 0 ونطق بلسان المرأة ، لكنه كلام رجل ، وليس كلام امرأة 0 وهي في الكرسي الذي بجواري ، وأخوها وأختها وعبدالله بن مشرف المذكور وبعض المشايخ يشهدون ذلك ، ويسمعون كلام الجني 0
وقد أعلن إسلامه صريحا ، وأخبر أنه هندي بوذي الديانة 0 فنصحته وأوصيته بتقوى الله ، وأن يخرج من المرأة ، ويبتعد عن ظلمها ، فأجابني إلى ذلك 0 وقال : إنه مقتنع بالإسلام 0 وأوصيته أن يدعو قومه للإسلام بعد ما هداه الله له ، فوعد خيرا وغادر المرأة 0وكان آخر كلمة قالها : السلام عليكم 0
ثم تكلمت المرأة بلسانها المعتاد ، وشعرت بسلامتها وراحتها من تعبه 0 ثم عادت إليَّ بعد شهر أو أكثر مع أخويها وخالها وأختها ، وأخبرتني أنها في خير وعافية ، وأنه لم يعد إليها والحمد لله 0 وسألتها عما كانت تشعر به حين وجوده بها ؟ فأجابت : بأنها كانت تشعر بأفكار رديئة مخالفة للشرع ، وتشعر بميول إلى الدين البوذي ، والاطلاع على الكتب المؤلفة فيه 0 ثم بعدما سلمها الله منه ، زالت عنها هذه الأفكار ، ورجعت إلى حالها الأولى البعيدة من هذه الأفكار المنحرفة ) ( مجلة المجتمع – العدد 830 – بتاريخ 18 آب من السنة 1987 م ) 0

قلت : وكلام سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – يؤكد ويؤصل مفهوم دعوة الجن والشياطين إلى الله سبحانه وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة ، ومثل ذلك الحوار جائز بل قد يصبح واجبا شرعيا إذا اقتضته المصلحة الشرعية ، مع تركيز المعالِج في تلك الحوارات على هذا الجانب دون الخوض في الأمور التي لا فائدة منها البتة ، أو تلك التي يترتب عليها مفاسد شرعية لا يعلم مداها وضررها إلا الله سبحانه وتعالى ، والقصد من الكلام السابق أن تنضبط كافة تلك الحوارات بالضوابط الشرعية وتكون وفق القاعدة الفقهية الأصولية ( الضرورة تقدر بقدرها ) والله تعالى أعلم 0

قال صاحبا كتاب " مكائد الشيطان " : ( قد دل ما ذكرناه من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام أهل العلم على أن مخاطبة الجني ووعظه وتذكيره ودعوته للإسلام وإجابته إلى ذلك ليس مخالفاً لما دل عليه قوله تعالى عن سليمان عليه السلام : ( وَهَبْ لِى مُلْكًا لا يَنْبَغِى لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِى ) ( سورة ص – الآية 35 ) 0
وهكذا أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وضربه إذا امتنع من الخروج كل ذلك لا يخالف الآية المذكورة ، بل ذلك واجب من باب دفع الصائل ونصر المظلوم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يفعل ذلك مع الإنسي ) ( مكائد الشيطان – ص 110 ) 0

المفاسد المترتبة عن الحوارات غير المنضبطة مع الجن والشياطين :

* قال الأستاذ مدحت عاطف صاحب كتاب " الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان " : ( ولا يخفى على كل ذي لب وضمير يقظ أن تلك المحاورات أورثت مساوئ ومفاسد توجب غلق بابها ، حتى وإن كانت شرعية ، وذلك درءا للمفاسد وسدا لذرائع الشر الذي ترتب على انتشار محاورات الجن في الكتب وشرائط الكاسيت 0
وإليكم معاشر الكتاب والمعالِجين المساوئ التي أدت إليها محاوراتكم مع الجن :

* المفسدة الأولى : التمثيل : ولا غرابة في ذلك ، إذ أن مشاكل الحياة المعقدة والتي عجز الكثير عن حلها والتصدي لها ، ولم يجدوا لها منفذا ولا مخرجا إلا الفرار والهروب من واقعها الأليم ، فيلوذون بما سمعوا أو قرأوا عن المحاورات ، فحفظوا عن الجن والمعالِج الأسئلة والأجوبة 0
فلا يجدون ملجأ ، ولا يرون منجى لخروجهم من واقع حياتهم العصيب إلا كذبهم واعتدائهم على عالم الجن ، وتمثيلهم بأن الذي حول مسار حياتهم وبدد أحلامهم هو الجن 0
وسرعان ما يذهبون إلى أحد المعالِجين ، فيقرأ عليهم ، فيلعب صاحب المشكلة دور الجني ، متجنيا على الجن ، والمعالِج يسأل والممثل يجيب ، وهلم جرا من تهريج وعبث وضياع للوقت والحق 0

* المفسدة الثانية : الهلع والخوف والقلق : قد تنعقد جلسة جدلية في بيت من بيوت المسلمين لملك أسرة فيها الصغير والكبير 00 رقيق القلب ضعيف الفهم 00 فيتناول المعالِج أطراف الجدل مع الجن ، ويسهب المعالِج في أسئلته ، ويكثر الجن من الكذب والاختلاق 0
وعلى سبيل المثال لا الحصر ، فالحصر يدمي :
يسأل المعالِج : من أي نوع تكون ؟
فيجيب الجني : أنا ملك الجن الأحمر!!
وتنتهي الحلقة التهريجية بانصراف المعالِج دون علاج ، ويبقى الجني قابعا في بدن المعالِج 0
فبالله 00 كيف تنام أسرة ؟ بل كيف ينام فيها الصغير الذي شاهد وعاين المجادلة المأساوية ، وعلم أن ( ملك الجن الأحمر ما زال رابضا في بدن أخيه أو أخته أو أمه أو أبيه ؟!
أيها المهولون :
ملك الجن الأحمر !!
أي راحة ؟! أي سكينة ؟! أي هدوء ؟! أي نوم يجرؤ على مداعبة الجفون أو العيون ؟!
أظن أن النوم نفسه سيخشى على نفسه من دخول هذا البيت خوفا من ملك الجن الأحمر ، فما بالنا بأهل البيت ؟! فلله المشتكى !!

* المفسدة الثالثة : التهويل : وذلك من انتشار تلك المحاورات والتي صور هؤلاء الكتاب والمعالِجون الجن للناس على أنه مس وسحر ، وكأن الجن ما خلقوا إلا من أجل وظيفة واحدة وعمل واحد لا ثاني له ، ألا وهو السحر والمس ، والإضرار بالناس 0

* المفسدة الرابعة : الفتنة والوقيعة بين الناس : وتلك المفسدة العظيمة التي قد يصل فيها الأمر إلى القتل وقطيعة الرحم نتاج الشحناء والبغضاء والخصام ، وذلك عندما يسأل المعالِج الهمام الجني قائلا : من صنع هذا السحر بالإنسية الممسوسة ؟ فتكون الإجابة على جناح السرعة - وكأنها الفرصة التي أتاحها المعالِج بجهله للجني – فلان بن فلان ، وبسرعة البرق يبحث الجميع عن فلان المسكين ، وكأن الحكم قد نزل من السماء ، وقد يكون فلان هذا أخا للمريضة ، أو أختها ، أو عمها ، أو عمتها ، أو خالها أو خالتها ، أو جارها ، فيقع المحظور من خلافات ومشاحنات ومقاطعات للأرحام 0
انظروا كيف مزقوا وشائج الرحمة 00 انظروا كيف دمروا أواصر الألفة 00 كيف ضربوا الأمان 00 كيف ضربوا السكينة والوئام !
فإلى أي مدى اشعلت محاوراتكم المؤودة الميتة جذور الفتنة ونار الفرقة بين الناس 00 فتنا كقطع الليل المظلم ؟! جرّتنا إليها محاوراتكم !! والله المستعان 0

* المفسدة الخامسة : اضمحلال الصورة التخصصية في علم الجن : فأصبح كل من هب ودب وقرأ كتابا عن الجن أو حفظ محاورة مع الجن ، يظن في نفسه القدرة على علاج المس ، وسرعان ما يعلن عن نفسه وقدرته !
ومما يزيد الطين بلة قيام هذا المعالِج بتأليف كتاب عن المحاورات التي دارت بينه وبين الجن 00 الأمر الذي أدى إلى انتشار هذا المرض انتشارا عجيبا مذهلا ومريبا 0

* المفسدة السادسة : العجب الذي قد يلحق بالمعالِج : فقد يصاب المعالِج بداء العجب من جراء مكر الجن ، وعلى سبيل المثال أحد المعالِجين يقول تحت عنوان : (جني يريد أن يدخل في الشيخ ! ) :
فبعد محاورة بين الشيخ والجني ، قال الشيخ للجني :
أتخرج ؟
قال ( أي الجني ) : نعم أخرج ولكن بشرط 0
قال : ما الشرط ؟
قال : أخرج منها وأدخل فيك أنت !!
قال الشيخ : لا بأس أخرج منها وادخل فيّ أن استطعت 0
فانتظر قليلا ، ثم بكى 0
فقال الشيخ : ما يبكيك ؟
قال : أنت قلت أذكار الصباح اليوم ، لا أستطيع أن أدخل فيك 0
ولا يخفى علينا ما ينطوي عليه خبث ومكر الجني ، وذلك في استدراج المعالِج والزج به في غياهب آفات القلوب ومحبطات الأعمال ، من رياء ونفاق وكبر ، والعياذ بالله ) ( الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان – ص 44 ، 48 ) 0

قلت : هذا كلام عام موجز نافع يؤصل هذه المسألة ، ويضع لها القواعد والأسس ، ويضبطها من ناحية شرعية ، إلا أن الكاتب – حفظه الله – اتخذ موقفا متشددا من هذه القضية برمتها ، حيث أنكر كافة الحوارات دون استثناء خاصة تلك المنضبطة بالناحية الشرعية والتي يتحقق من ورائها المصلحة الشرعية للمسلمين ، وقد يعذر الكاتب بسبب ما
نراه ونسمعه على الساحة اليوم من انتشار الهرطقات والخزعبلات والحوارات المزعومة التي أدت إلى مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، ولإيضاح الحق وتبيانه واتخاذ موقف وسط من كل ذلك فإني أنقل بعض ما ذكره الأستاذ مدحت – وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - ومن ثم أعطي بعض الملاحظات المتعلقة بذلك 0

يقول الأستاذ مدحت عاطف : ( لقد قرأت العديد من الكتب القديمة والحديثة التي تناولت الحديث عن الجن والشياطين بشيء من الإسهاب الممل ، فرأيت اختلافا واختلاطا ، ولاحظت التناقض وعدم الدقة في توصيل الحقيقة إلى القارئ ، وتلبيس المفاهيم ، وتغيير الموازيين ، فأبيت الوقوف على ما قالوا وما ذكروا دونما تمحيص وبحث واستقراء 0
ولما كنت بصدد بحثي وتنقيبي في أمهات الكتب ؛ لأقف على الحقائق المجهولة ، تمكنت بفضل الله من الوصول إلى أدلة وبراهين قلبت الموازين رأسا على عقب ، وأظهرت مدى التخبط الذي وقع فيه من كتبوا عن الجن ، وأعراض مس الجن ، ومحاورته 0
ومن باب التعاون على البر والتقوى ، وأولوية المصالح العامة ، وإحقاقا للحق ، ولأمانة البحث العلمي ، أوضح الأمر برمته ، وأميط اللثام عن حقيقته ، حتى لا أهوي ونفسي في دائرة التضليل والتلبيس بوعي أو بغير وعي ، خصوصا أن تلكم الأعراض الوهمية والمحاورات الجدلية كانت سببا في تشتيت الصحيح قبل السقيم ، وإقلاق السليم قبل المريض ، فأردت الحق مبرأ من الباطل ، وابتغيت الصواب في معزل عن الخطأ ، وجادتي في ذلك كله البناء بعيدا عن الهدم ) ( الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان – ص 7 ، 8 ) 0

ثم تكلم الأستاذ مدحت عاطف – وفقه الله للخير – فيما ذهب إليه عن بطلان أعراض المس في المنام واليقظة ومما قاله :

( أفلا تدركون أن من الناس من إذا علم أنه ممسوس طال حزنه ، وخارت قوته ، وذبلت معنوياته ، وتعسر شفاؤه ؟
أو ليس من باب تطييب نفس المريض أن تريحوه ولا تزعجوه ، أن تطمئنوه ولا تقلقوه 0 خصوصا وأن تطييبكم له ليس فيه خرق أو اعتداء على حرمات الله 0 هذا مع افتراض صحة أعراضكم الجنية ، فما بالكم بخروجها عن مسار الحكمة والصواب ؟
وكم تمنيت ووددت من سويداء قلبي أن أريح عقلي وفكري من مشاق البحث والتنقيب لو أنكم التزمتم الجدية في اجتهاداتكم دون شطط 0

ثم استعرض – حفظه الله – قول بعض المعالِجين عن أعراض المس في المنام ثم كتب يقول : ( وكتب أحد الإخوة عن أعراض المس بالحرف الواحد من كتاب أحد المعالِجين 0 وجميع من كتب بعد ذلك من المعالِجين أو المنتفعين عن أعراض المس قد نقلوا من مصدر واحد 0
أيها الكتاب : أو ليس من الأدب أن نقتدي بصاحب الخلق العظيم ؟!
فلنستمع سويا ونتعلم من النبع الأصيل ، والمنهل العذب الفرات السلسبيل ، ولنطأطأ الرؤوس ، ونصغي لسيد المرسلين وهو يطمس معالم أعراض المس بدلائل بينه 0
ثم استعرض الكاتب – حفظه الله - بعض الأدلة الصحيحة المتعلقة بالرؤيا وأنها من تلعب الشيطان ، ثم قدم بعض النصائح القيمة الخاصة بذلك 0

ومما قاله بخصوص أعراض المس في اليقظة : ( وحذا حذوهما في ذات الأعراض وذكرها شبرا بشبر وذراعا بذراع ، مع اختلاف بسيط في الألفاظ ، كل من كتب عن الجن 0
أيها المسلمون 00 أيتها المسلمات 00
أنصتوا جيدا !!
خطر 00 ما أعظمه !! ما أهوله !!
أن ينشر على أسماع المسلمين في أنحاء العالم مثل هذا الكلام بلا روية !!
إن الأمر كان يحتاج من كتابنا ، بل ويلزمهم ، الدقة والتأني في استيفاء الحديث عن أعراض مس الجن حقه ، أمانة للعلم وصيانة للحق 0

ثم قال : ( من دواعي الأسى والحزن الشديدين تلك المحاورات الجدلية العقيمة التي تضاف إلى بدعهم ، والتي حشوا بها كتبهم ، ولا أدري ، بل أتساءل في دهشة وحيرة : من أين لهم شرعية المحاورات التي نسجوها مع الجن ؟!!
الأمر الذي دفعني دفعا للوقوف عند هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومواقفه مع الجن ، ليكون خير شاهد على شطط ما استحدثوه 0
ثم ساق - حفظه الله – موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع الجن وكذلك موقف بعض أهل العلم 0
وينهي الكاتب – وفقه الله للخير – فيما ذهب إليه بحثه بقوله :
هكذا 00 أمواج غامضة 00 رياح لا نعرف مسارها إن ظل عالم الجن والشياطين كتابا مجهولا لا نغوص بين سطوره لنكشف مستورة ، ونمسك مدلوله 0
فلقد أدى الجهل به الى مفاسد جمة وخطيرة فضلا عن التذبذب الفكري والتخبط العقلي عند تناول هذا العالم كتابة أو محاضرة بتهويل فارغ ، علاوة على انتشار الدجل والشعوذة والكهانة ، الأمر الذي أدى إلى إشعال فتيل الغموض واللبس والتعتيم ، فلا خير يمكن إبصاره ، ولا شر بالمقدور إنكاره ، وأخبث الخبيث تلك الدعاوى المغرضة التي يعج بها الواقع عجا ، والتي لا هم لها ولا شغل إلا التحدث عن السحر تارة ، وقدرات السحرة الخارقة للعادة – على حد هرطقتهم – تارة أخرى 0
ولا يخفى علينا ما تنطوي عليه جحافل تلك الدعاوى الشرسة الزاحفة من الغرب زحفا بأفعاوية ماكرة حاقدة خبيثة لتدمير عقائد المسلمين 0
فهم أصحاب الأنفاس الطويلة التي لا ينتبه إليها كثير من الناس ، وهم بسحرهم يريدون إيهام المسلمين أن بمقدورهم القيام بأفعال هي عند المسلمين معجزات لأنبيائهم ، بالنسبة لهم أعمال عادية لا إعجاز فيها 00 كادعاء أحدهم أن باستطاعته دخول النار والخروج منها دون أن يحترق 0
والصمت الرهيب في النهاية هو ملاذهم 00 الصمت القاتل والمكتظ بالألغاز وعلامات الاستفهام التي تضرم نار الشك في عقيدتهم 0
ومن هنا يبرز لنا ويتضح كيف أن التخصص في علم الجن من الأهمية بمكان للذب عن العقيدة الإسلامية 0
لذلك كله 00 أهيب بكل من تصدى لهذا العالم الخفي كتابة أو محاضرة ، ناقلا أو معلما ، أن يتقي الله في الناس عامة ، والمسلمين خاصة ، بتحري الدقة ، واستيفاء البحث والاستقصاء ما استطاع إلى ذلك سبيلا ، وإلا فليدع المجال لأهله ، وليترك الأمر لأناسه ) ( الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان – باختصار – 75 ، 76 ) 0

وأدون تحت هذا العنوان بعض الملاحظات التي ارتأيت فيها الفائدة والمصلحة الشرعية لعامة المسلمين وخاصتهم ومنها :

1)- المحاورات الجدلية العقيمة : لقد أثبت آنفا أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال تجاوز الحدود الشرعية في هذا الجانب بالذات ويكتفى بالمحاورة الهادفة التي يتحقق من ورائها المصلحة الشرعية في الرقية والعلاج ، وبالقدر اليسير الذي نحتاجه كضرورة للعلاج والاستشفاء ، وما دون ذلك لا يخاض فيه ولا يسأل عنه ، خاصة المسائل والقضايا الغيبية المتعلقة بعالم الجن والشياطين ، فكل ذلك يدخل ضمن نطاق ناموسهم وعالمهم الخاص بهم ، ولا يجوز بأي حال من الأحوال إقحام النفس في تلك القضايا ويكتفى بما قررته النصوص القرآنية والحديثية عن هذا العالم وأحواله وخفاياه 0

2)- بطلان أعراض المس في اليقظة والمنام : تعرض الأستاذ ( مدحت عاطف ) إلى بعض النقاط المتعلقة بهذا الجانب وأحب هنا أن أدون وأوضح رأيي في تلك النقاط من باب الأمانة العلمية وإحقاقا للحق وإظهارا له :

أ - ذكر الكاتب – وفقه الله للخير – فيما ذهب إليه ، أن من الناس من إذا علم أنه ممسوس طال حزنه ، وخارت قوته ، وذبلت معنوياته ، وتعسر شفاؤه ؟
وهنا لا بد أن ندرك جيدا أن الأمراض التي تصيب النفس البشرية هي أمراض كسائر الأمراض مع اختلاف في الأسباب والمسببات ، فأما الأمراض العضوية فأسبابها تعود لاضطرابات متعلقة بالتركيب السيكولوجي لجسم الإنسان ، وأما الأمراض النفسية فعادة ما تأتى نتيجة البعد عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك الفراغ أو نتيجة لخلل في العلاقات الاجتماعية الخاصة بالحالة المرضية ، وبما أن الحديث يتعلق بالجانـب الروحي المتمثل بالأمراض الروحية من صرع وسحر وحسد وعين ، فهذا الجانب يحتاج للطبيب الحاذق المتمرس الذي يستطيع الوقوف على الداء لأجل اختيار الدواء النافع بإذن الله تعالى ، وهذا لن يتأتى إلا لصاحب العلم الشرعي الذي يقدر المصالح والمفاسد ، ويدرس الحالة المرضية دراسة مستوفية لتوجيهها الوجهة الصحيحة للاستشفاء والعلاج ، وقد أكدت على كافة تلك الحقائق من خلال ثنايا هذا البحث المتواضع ، وكما أن الطبيب العضوي قد يواجه بعض المرضى ممكن يعانون من أمراض مستعصية يصعب علاجها وشفاؤها بناء على المعطيات العلمية المتوفرة لديه وكل ذلك واقع تحت قدرة الله ومشيئته ، فيوجهون الحالة بناء على معرفتهم بشخصية صاحبها ودراستها دراسة مستوفيه ، وقد تكون المصلحة الشرعية أحيانا إعلام المريض بحالته ومرضه ليتزود من الدنيا للآخرة ، وقد تكون المصلحة أحيانا أخرى أن يترك المريض على حاله دون الكشف له عن معاناته ومرضه لأسباب كثيرة وهذا ما يقرره الطبيب المعالِج 0
وهكذا الحال بالنسبة للمعالِج ، فقد يرى أحيانا أن المصلحة الشرعية تتحقق من البوح للمريض عن أسباب المعاناة والألم لعودته المضطرده إلى الله سبحانه وتعالى والبعد عن المعاصي والتقرب إلى الله بالطاعات ، مع أني قد أوضحت من خلال بحثي العلمي أن الأولى للمعالِج أن يركز على زرع العقيدة في نفسية المرضى وتعلقهم بالله سبحانه وتعالى ، دون التركيز على مسائل التشخيص ونحوه 0

ب – ذكر الكاتب : ( أو ليس من باب تطييب نفس المريض أن تريحوه ولا تزعجوه ، أن تطمئنوه ولا تقلقوه ) 0

قلت : قد أصاب الأستاذ ( مدحت عاطف ) بذلك عين الحق ، وهذا ما أكدته خلال كتابي ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) تحت عنوان ( زرع الثقة في نفسية المريض ) 0

ج – ذكر الكاتب كلاما مطولا حول موضوع أعراض المس والتقاء كافة المعالِجين في تحديد كثير من الأمور والنقاط المدونة والمتعلقة به ، ويتجه الكاتب إلى إنكار ذلك المنهج حيث يقول :

( أيها المسلمون 00 أيتها المسلمات 00
في هذه الحياة التي نعيشها بحلوها ومرها ، بنصبها ووصبها ، بعسرها ويسرها 000 من لا ينسى 00 لا يحزن 00 لا يغضب 00 لا يحدث نفسه 00 لا يشعر بضيق 00 من منا لا تحتويه لحظات ذهول وشرود 0
هذه العوارض التي تعتري كل واحد منا في اليوم الواحد أكثر من مرة 00 فأي عقل ، بل أي صواب في القول بمس من تعرض لواحدة منها ؟!! ) ( الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان – ص 36 ) 0

قلت : قد بينت آنفا أن أمراض النفس البشرية أمراض كسائر الأمراض ، وهذه الأمراض لها أسباب ومسببات وأعراض ، وقد يلاحظ بعض تلك الأمور على الحالة المرضية سواء كان ذلك في اليقظة أو النوم ، وقد أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك كما ثبت من حديث جابر بن عبدالله – رضي الله عنه – حيث قال : ( رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء بنت عميس : ( مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة ) قالت : لا ، ولكن العين تسرع اليهم ، قال : ( ارقيهم ) قالت : فعرضت عليه فقال " ارقيهم " ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ) ، والقصد من الكلام السابق أن التقاء المعالِجين بخصوص تحديد هذه الأعراض لا يقدح في ذلك ، بسبب أن كافة الأعراض المدونة هي حقيقة أثبتتها الخبرة والتجربة والممارسة إلا أنه لا بد من التقيد بالأمور التي تضبط الأمر وتؤصله وتجعل منه منهجية في التعامل مع الحالات المرضية ومن تلك النقاط :

1)- لا يعني مطلقا أن توفر الأعراض المذكورة أو بعضها في الحالة المرضية أنها تعاني من الإصابة بالأمراض الروحية كالصرع والسحر والعين والحسد ، وقد تعزى بعض تلك الأعراض لأمراض عضوية بحتة كما تم إيضاح ذلك في موضوع ( الأعراض حال اليقظة والنوم ) في هذا الكتاب 0

2)- لا يجوز مطلقا الحكم على الحالة المرضية من خلال الأعراض آنفة الذكر بمعزل عن دراسة الحالة المرضية دراسة مستوفية دقيقة للوقوف على الأسباب الحقيقية وراء المعاناة والألم ، وقد ذكرت ذلك مفصلا في هذا الكتاب تحت عنوان ( طريقة العلاج التفصيلية ) 0

3)- التأكد أن كافة الأعراض المذكورة خارجة عن نطاق تلعب الشيطان بالإنسان لإيهامه بالصرع والسحر والعين والحسد ، لصده عن الطاعة والعبادة والذكر 0

د – ذكر الكاتب - حفظه الله – بعض الأدلة النقلية الصحيحة عن الرؤيا وتلعب الشيطان بالإنسان 0

قلت : والحق في هذه المسألة أن الكاتب قد جانب الصواب ولم يصب الحق ، ولا أنكر مطلقا أي من الأحاديث التي أوردها واستشهد بها ، فكافة الأحاديث والأدلة هي نقلية صحيحة كما أفاد بذلك علماء الحديث الأجلاء ، إلا أن إدراج هذه الأحاديث وفي هذا الموضع بالذات مخالف للصواب ، فدلالة الأحاديث تتكلم عن مسألة هامة تتعلق بالرؤيا وتلعب الشيطان وهذا مخالف للمسألة الرئيسة التي نحن بصددها ، فتلعب الشيطان أمر ، والصرع والسحر والعين أمر آخر ، والذي أكده أهل العلم أن الصرع والسحر والعين له طبيعة وتأثير ، وقد يقتل ويمرض ويفرق بين الزوج وزوجه ولكل ذلك أعراض وأحوال تكلم عنها أهل العلم والمعالِجين بتفصيل وإسهاب ، وبإمكان القارئ الكريم مراجعة ذلك في كتابي ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) تحت عنوان ( أنواع الصرع – المس والإيذاء الخارجي المؤدي للمرض ) وكذلك ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) تحت عنوان ( أنواع السحر من حيث التأثير – سحر الآلام والأسقام ) ، وكذلك ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين ) تحت عنوان ( أنواع العين من حيث التأثير – العين المؤثرة بالألم والمرض ) 0

هـ – ذكر كلاما مطولا حول موقف الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك بعض أهل العلم عن محاورة الجن 0

قلت : لقد ذكرت آنفا أن هذه المسألة – أعني كلام الجني على لسان المصروع لم يثبت بها نص شرعي ، وقد أكدت أنه قد ورد فعل ذلك عن بعض علماء الأمة كشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، ولكن لا بد أن يضبط الأمر بما تقتضيه المصلحة الشرعية ووفق القاعدة الفقهية ( الضرورة تقدر بقدرها ) ، والتي يجب أن يراعي المعالِج فيها الأمور التالية :-

1)- عدم الخوض في الأمور التي لا فائدة من ورائها والتركيز على رفع الظلم والمعاناة عن الحالة المرضية، دون التوسع في المحاورات والتفصيلات 0

2)- التركيز على الجانب الدعوي بالنسبة للجن وترسيخ العقيدة الصحيحة في نفوسهم 0

قلت : وبعد هذه العجالة في بحث مسألة الحوار مع الجن والشياطين يتضح جليا جواز الخوض في بعض الأمور المتعلقة بالعلاج والتي تهم المعالِج وترفع الظلم عن المريض ، شريطة أن يكون المعالِج على قدر من العلم الشرعي بحيث يوازي بين المصالح والمفاسد ولا يؤدي مثل ذلك الحوار إلى أية مفاسد أو أضرار شرعية ، كما تم إيضاح ذلك في منهج البحث الذي بين أيديكم 0

* قول الدكتور حسني مؤذن :-

وأذكر في سياق هذا الموضوع كلاما للدكتور حسني مؤذن الأستاذ بجامعة أم القرى يتعلق بالحوارات وبعض المواضيع الأخرى على صفحات جريدة " المسلمون " :

( يشير الدكتور مؤذن إلى عدة نقاط لما نتج عن العلاج بمعتقد أن الجني يتحدث على لسان المريض المصروع بعد استنطاقه بالقرآن والضرب والخنق فيقول :

* إمعان المريض في إعطاء لسانه حريته في التفوه بكلمات الكفر أثناء النوبة – مثل سب الله جل وعلا ، وسب الدين ، وشتم الصالحين ، والحديث عن أمور تخدش الحياء ، وذلك بسبب الشعور بعدم وجود أية قيود على حديثه ، حيث يوحي إليه المعالِجون أن الذي يتكلم هو الشيطان وليس المريض وبالتالي فالمريض ليس مطالبا بكبح دفع الشيطان له 0

* الذبح لغير الله ، حيث يعمد بعض الجهلة ، نتيجة لقول مريضهم المتخبط " إني أنا الجني فلان ، ولن أخرج حتى تذبحوا لي كذا وكذا ، وبالرغم من تأكيد المعالِج لهم بعدم التنفيذ ، لأن الذبح لغير الله محرم ، إلا أن أهله وبسبب ضعفهم أمام هذه المشكلة ، ونظرا لكثرة ترددهم على المعالِج دونما فائدة ، يجدون أنفسهم منصاعين لأمر الذبح 0

* انتشار بعض المعتقدات عن هؤلاء المعالِجين بأن لهم كرامات وقوى خاصة تؤثر في الجن حتى أنني رأيت بعضا من أهل العلم والفضل وحفظة كتاب الله ، يسترقون من هم دونهم في العلم والفضل والذين يلحن بعضهم حتى في قراءة آية الكرسي 0

* ما يرد في القصص من عقوق للوالدين ، وقطيعة للرحم ، ورمي الصالحين بالكفر أو الفسق ، باتهامهم بعمل السحر تصديقا لقول الجني المزعوم 0 وقد يبرر البعض أن الجن فيهم كذب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صدقك وهو كذوب " ولكن من يضمن لنا أن أهل المريض اقتنعوا أن جني مريضهم كاذب 0

* استغلال الذين في قلوبهم مرض من العلمانيين والمرجفين للأضرار الناتجة عن هذا المعتقد للنيل من علماء المسلمين ووصفهم بالرجعية ، ولعلكم اطلعتم على همز ولمز البعض في الصحف والمجلات 0

* علاج الرجال للنساء الأجنبيات في غياب المحارم ، وفي وجود مجموعة أخرى من النساء ، وما يرافق ذلك من مخالفات شرعية تشمل العراك معهن ، واعتلاء صدورهن والجلوس عليها ، وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم المتضمن الرفق بأجسام النساء ، حيث وصفهن بالقوارير ، هذا بالإضافة إلى سقوط الأخريات منهن وقد تكشفن وتسلل الرعب والخوف إلى البعض الآخر منهن ، نتيجة الاعتقاد السائد بأن الجن يتنقلون بين الحاضرات ، واتهام الخائفات المحتفظات بتماسكهن بأن ذلك من علامات المس 0

* ما يتعرض له المرضى من أذى نتيجة للضرب المبرح والخنق ، الذي فيه منع للدم من أن يصل إلى المخ ، والهواء من أن يصل إلى الرئة ، دون التمييز الصحي بين أحوال المرضى ، إذ أن محور العملية العلاجية يكمن في جعل المريض يتكلم بشخصية الجني ، حتى ولو كلفهم ذلك حياة المريض بدعوى أن الضرب لا يقع إلا على الجني ولعلكم تسمعون وتقرأون في الصحف من فترة لأخرى عن وفاة أطفال أبرياء أو كبار بسبب ضرب المعالِجين بغرض استنطاق الجن 0

* التسرع في عملية التشخيص للمريض دون التمحيص وبحث الأسباب فمثلا أنت معك جني كافر لأنك عندما تسمع القرآن تخاف ، أو أنت معك سحر لأنك تشعر بآلام في الجهاز الهضمي وتعاني من الأرق ، أو لأنك تبكي عند سماع القرآن ، وكل هذه الأمور لها أثرها السيئ على الحالة النفسية للمريض خصوصا إذا لم يحصل الشفاء 0

* الاستغلال المادي للمرضى وآلامهم ، مع تفشي ظاهرة التردد والتنقل المستمر بين المعالِجين ، لأن الجن يعودون للظهور مرة أخرى وبأسماء وهويات جديدة ، ومن يجلس في أماكن العلاج يلاحظ ذلك ، والبعض منهم يعرض بعض السلع للبيع ، مثل العسل الأصلي وزيت الحبة السوداء وبأسعار خيالية 0

* انتشار بعض الكتب والأشرطة التي تتضمن حوارات مزعومة مع الجن أثارت ضحك واستهجان أصحاب البصيرة لما اشتملت عليه من منافاة للعقل والمنطق ) ( جريدة المسلمون - العدد 641 - الجمعة 10 محرم 1418 ) 0

* وتنقل عنه جريدة المسلمون أيضا : ( ناشد الدكتور مؤذن العلماء وطلبة العلم الاستمرار فيما عودونا عليه من تحري الحق والصواب واتباع الدليل ، وعدم التأكيد على الاجتهادات التي تفتقر إلى الدليل 0 وطالب العلماء بأن يقولوا كلمة الفصل ، ويضعوا حدا للأضرار وللمهازل التي تحدث من المعالِجين في أماكن العلاج والذين تتزايد أعدادهم يوما بعد يوم 0
ودعاهم إلى التطوع والوقوف بأنفسهم ليروا ما يحدث في هذه الأماكن ، وأكد أن هذا لا يتأتى بالمحاضرات التوعوية للمعالِجين بالقول بأنه لا يجوز الذبح لغير الله وأنه ينبغي أن يكون الضرب والخنق خفيفا وأن الجن فيهم كذب ولا ينبغي تصديقهم 0 نعم في الجن كذب ولكنهم يصدقون أحيانا كما ورد في حديث الشيطان مع أبي هريرة حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( صدقك وهو كذوب ) فأي شيء من كلامهم نأخذه على محمل الصدق هل هو ما وافق هذه الاجتهادات والباقي هو محض كذب 0 وقال إن الخلاف في هذه المسألة ليس كبقية الخلافات إنه خلاف نشأ عنه ضرر ومفسدة وفتنة وأن باب سد الذرائع يقتضي وجوب قفل هذا الباب وهذا لا يتأتى إلا بالرجوع إلى ما جاء به الكتاب والسنة فالقول بأن هذه حوادث وقصص فردية قول غير صحيح وخاطب العلماء ما أحوج الناس أن يسمعوا منكم أن الفتوى بأن الشيطان يتكلم على لسان الممسوس أو المسحور هي فتوى ليس لها أصل لا في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولا في سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وأن من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، ومن عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد 0 فأنتم خير من يعلم بأن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد e وأن شر الأمور محدثاتها إلى آخر ما جاء به الحديث ) ( جريدة المسلمون - العدد 642 - الجمعة 17 محرم 1418 ) 0

قلت : كلام الدكتور بشكل عام يؤصل بعض القضايا الهامة المتعلقة بالرقية والعلاج ، ولكنه يحتاج لبعض الوقفات لضبط بعض العبارات بالضوابط الشرعية والسلوكية ، وهي على النحو التالي :

1)- يفهم القارئ من خلال كلام الدكتور حول موضوع استنطاق الجني على لسان المصروع بأنه اعتقاد مبني على الاجتهاد ويفتقر إلى الدليل ، ومع تقديري للدكتور الفاضل وحرصه الشديد على المصلحة العامة للمسلمين ، ومحاولته ضبط بعض الأمور والمسائل المتعلقة بالرقية ، إلا أنني أخالفه الرأي حول اعتقاده هذا ، فنحن نعلم يقينا أن مسألة كلام الجني على لسان المصروع ليس لها أصل في الكتاب والسنة كما تم الإشارة آنفا ، ولكنها تواترت بالنقل عن السلف والخلف ، وبذلك لا نستطيع إنكارها فهي حقيقة واقعة أقرها كثير من أهل العلم قديما وحديثا ، يقول الشبلي : ( قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنس 00 فقال : يا بني يكذبون هوذا يتكلم على لسانه ) ( مختصر آكام المرجان في أحكام الجان – ص 37 ) ، ومن هنا لا نستطيع إنكار هذه الحقيقة الواقعة ونبدأ بالهمز واللمز في أقوال التابعين وسلف الأمة بحجة الدليل والبرهان وكأننا بذلك أحرص من شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – والإمام أحمد ابن حنبل – رحمه الله – على هذا الدين وهذه العقيدة ، ليس ذلك فحسب بل وصل بنا الحد إلى القول بخصوص تلك المسألة : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وكون أن نحرص على ضبط القواعد والأصول المتعلقة بالرقية الشرعية بشكل عام والحوارات أو استنطاق الجني على لسان المصروع بشكل خاص ، فهذا واجب شرعي مطلوب ، أما أن نبدأ برد بعض الأمور بسبب حجج واهية فهذا يحتاج لوقفة وإعادة نظر ، ولسنا بأحرص من أئمة وعلماء الأمة على الدليل الموافق للكتاب والسنة ، وما اجتهدوا في مسألة قط إلا بناء على هذين الأصلين العظيمين 0
2)- أما قول الدكتور حسني مؤذن عن إمعان المريض في إعطاء لسانه حرية التفوه بكلمات الكفر أثناء نوبة الصرع فغير صحيح ، فإن كنا نقر شرعا وعقلا بدخول الجني في بدن الإنسي ، فإننا نقر كذلك بكلامه على لسان المصروع وبالتالي لا يجوز أن نظهر بأن المريض هو الذي يطلق العنان لنفسه للتفوه بتلك الكلمات ، أما القول بأن بعض المرضى يتوهم ذلك الأمر فهذا صحيح في بعض الحالات ولكن الكلام لا يؤخذ على إطلاقه ، وهنا لا بد للمعالِج المتمرس الحاذق التأكد من ذلك وتوجيه الحالة المرضية الوجهة الصحيحة التي يراها بعد الدراسة العلمية الموضوعية المستفيضة ، فإما أن تنصح بالذهاب للطبيب النفسي المسلم أو للطبيب الأخصائي المتمرس الحاذق في مهنته ، وإما أن تنصح بمراجعة المعالِج الحاذق المتمرس ليقف على الداء ويصف الدواء النافع بإذن الله تعالى 0

3)- قول الدكتور حسني مؤذن بأن الذبح لغير الله محرم ليس صحيحا بل الصحيح أن الذبح لغير الله سواء كان تعظيما أو تقربا أو لأي سبب آخر هو كفر بالله عز وجل ، وعدم توبة صاحبه من فعله هذا يعني إحباط العمل والخلود في النار 0

4)- وأما المعتقد بكلام الجني على لسان المصروع والتفوه بكلمات تؤدي لمفاسد عظيمة بسبب استنطاق المعالِج لذلك الجني فقد يكون الأمر دون وجود المعالِج أصلا ، وقد يقع ذلك مع أهل المريض ومحارمه ، ولا بد في هذه الحالة من زرع التوعية لدى الناس وتأصيل هذه المسألة وضبطها بضوابطها الشرعية والسلوكية بحيث يربي الناس على الاعتقادات والتصرفات الصحيحة التي تجعلهم في منأى من تصديق وأخذ كل ما يقوله الجن كحقائق ومسلمات ، هذا إن كانت النوبة الصرعية أصلا ناتجة عن صرع الجن للإنس 0

5)- وأما انتشار بعض المعتقدات أو الأفعال عن هؤلاء المعالِجين ، وقسم منها يتعلق بكلام الجني على لسان المصروع والقسم الآخر يتعلق بسلوكيات المعالِجين ، فقد لخصها الدكتور حسني بالآتي :

أ - أن لهم كرامات وقوى خاصة مؤثرة 0
ب- العقوق وقطيعة الرحم نتيجة للتصرفات غير المسؤولة من بعض المعالِجين 0
ج- استغلال الذين في قلوبهم مرض من العلمانيين والمرجفين للأضرار الناتجة عن معتقد كلام الجني على لسان المصروع 0
د- علاج الرجال للنساء الأجنبيات في غياب المحارم والمخالفات الشرعية الحاصلة نتيجة لذلك 0
هـ- ما يتعرض له المرضى من أذى نتيجة للضرب المبرح والخنق 0
و- التسرع في عملية التشخيص للمريض 0
ز- الاستغلال المادي للمرضى وآلامهم 0
ح- انتشار بعض الكتب والأشرطة التي تتضمن حوارات مزعومة مع الجن 0
وكل ما ذكره الدكتور – وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - بخصوص النقاط آنفة الذكر هو أقرب إلى الصواب ، مع أني قد وضعت القواعد والأصول التي تضبط كل تلك المسائل بالضوابط الشرعية والمسلكية التي لا تتعارض بأي حال مع سلامة المريض الجسمية والنفسية 0

وبعد هذا العرض الشامل والمفصل لأقوال أهل العلم والباحثين يتضح جواز الحوار مع الجن والشياطين بما تمليه المصلحة الشرعية دون تفصيل وبحث لا فائدة من وراءه 0

ومن هنا تبدأ مرحلة الحوار ما بين المعالِج وبين الجني الصارع ، ولا بد للمعالِج من توخي الأمور التالية :

1- تركيز الحوار على ما تقتضيه المصلحة الشرعية فقط وضمن نطاق شرعي ضيق ومحدود وللضرورة التي تقدر بقدرها ، دون الخوض في أية أمور ليس لها علاقة بالعلاج أو تؤدي لمفاسد شرعية أو اجتماعية لا يحمد عقباها 0

2- التركيز على إيضاح العقيدة الصحيحة بقوة ورباطة جأش وثقة لا يشوبها الشك أو التردد 0

3- الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ، مستخدما بعض القواعد الرئيسة في الدعوة ، ومنها :

أ )- الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة : يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ) ( سورة النحل – الآية 125 ) 0

ب)- الدعوة بالرفق واللين : يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) ( سورة آل عمران – الآية 159 ) 0
ويجب على المعالِج الاهتمام بجانب الدعوة بسبب أن الجن مكلفون بإجماع أهل النظر 0

قال الشبلي : ( قال أبو عمر بن عبدالبر : الجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالى : ( فَبِأَيِّ ءالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ( سورة الرحمن – 157 ) 0

وقال أيضا : ( قال القاضي عبد الجبار : لا نعلم خلافا بين أهل النظر في أن الجن مكلفون ) ( أحكام الجان – ص 53 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - تحت عنوان " دعوة الإسلام شاملة للإنس والجن " : ( والمقصود هنا : أن دعوة محمد e شاملة للثقلين الإنس والجن على اختلاف أجناسهم ، فلا يظن أنه خص العرب بحكم من الأحكام أصلا ، بل إنما علق الأحكام باسم مسلم وكافر ، ومؤمن ومنافق ، وبر وفاجر ، ومحسن وظالم00وغير ذلك من الأسماء المذكورة في القرآن والحديث ) ( البيان المبين في أخبار الجن والشياطين – ص 37 ، 38 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن إمكانية أن يهتدي جن على يدي إنس إذا سمع موعظة أو ذكرى ؟

فأجاب – حفظه الله - : ( نعم ، فقد سمعوا القرآن : ( 000 فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءانًا عَجَبًا 000 ) ( سورة الجن – الآية 1 ، 2 ) ، وقال : ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ) الآية ، ولا شك أن منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ، ومنهم المسلمون ومنهم القاسطون ، فقد يهتدي بعضهم بالدعوة إلى الدين وكذا يستقيم بالموعظة والتذكير خاصة أو عامة ، والله أعلم ) ( مخطوطة بخط الشيخ ) 0

قلت : فالواجب يحتم على المعالِج أن يدعو تلك الأرواح إلى الإسلام وأن يستخدم في دعوته معها القواعد الرئيسة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن يجبرها على الإسلام إن أبت ذلك ، وقد يرى بعض المعالِجين أن دعوة الجن والشياطين إلى الإسلام لا بد أن يمضي دون إكراه مستشهدا بقول الحق جل وعلا : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) ( سورة البقرة – الآية 256 ) ، يعقب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا :

( الآية المذكورة منسوخة أو مختصة بأهل الكتاب والمجوس إذا بذلوا الجزية ، فالواجب أن يبين للجني الكافر ، وأنه يجب عليه الدخول في الإسلام ويحرم عليه البقاء على الكفر لقوله تعالى : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الأخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ ) ( سورة آل عمران – الآية 85 ) 0 ويبين له تحريم الظلم وأن بقاءه في هذا الإنسان من الظلم ) ( قتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 136 ) 0

قصة واقعية : حضرت فتاة في مقتبل العمر تجاوزت عقدها الثاني ، وكانت تعاني منذ فترة من صرع الأرواح الخبيثة ، تقول والدتها : عندما كان يتلبسها ذلك الشيطان كنا نصاب بحالة من الرعب والخوف والهلع لاختلاف ملامحها الكلية ، وتحول تلك الملامح إلى صورة مرعبة ، وتم رقية الفتاة فنطق على لسانها الجني الصارع وكان مسيحيا واسمه ( يحيى ) وبدأ الحوار معه ، ودعي للإسلام فأبى في بادئ الأمر ، ومع إيضاح الإسلام وسماحته وتعاليمه القيمة النبيلة ، شعرت بليونة في الحوار والنقاش معه وتقبله الأمر ، ولكنه مع ذلك كان يخشى إيذاء الساحر له وبطشه به ، واستمر الحوار ، وقد حرصت من خلاله على إيضاح بعض الأسس العقائدية التي لا بد أن تترسخ في نفسية الإنسان لكي يعيش في تبعية وانقياد لخالقه سبحانه وتعالى لا لشيء سواه ، لأنه المتصرف في هذا الكون وبيده الموت والحياة وله مقاليد الأمر كله 0 وبعد ذلك العرض اقتنع كلية بالأمر ، ومن الله سبحانه وتعالى عليه بالإسلام ، فنطق الشهادتين ، واخترت له اسما هو أحب الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى ( عبدالله ) ، وطلبت منه أن يتعلم الطهارة والصلاة ونحوها من الأمور الأساسية التي يحتاجها في حياته ، وبعد أسبوع عادت الفتاة مع أمها فسألت عن حالها خلال تلك الفترة ، فحمدت الأم الله سبحانه وأثنت عليه لما منّ به على ابنتها بالشفاء ، وأخبرتني أن ابنتها قد تخلصت من كافة الأعراض السابقة وأنها تعيش حياتها الطبيعية بفضل الله سبحانه ومنه وكرمه ! ومن الأمور الغريبة التي حدثتني بها الفتاة أنها عندما ذهبت للبيت ، أخذت كتابا يتحدث عن الطهارة والصلاة وبدأت في تصفحه وقراءته ، تقول كنت في بعض الأحيان أقلب الصفحة وكانت تعود تلقائيا وكنت أفعل ذلك مرات ومرات وكان يحصل معي كما حصل في المرة السابقة ، والظاهر والله تعالى أعلم بأن ذلك الجني كان يقرأ معها يريد استيعاب وفهم فحوى تلك الصفحة قبل الانتقال لغيرها ، وتم رقية الفتاة وحضر ( عبدالله ) فسلم ، وعاهد على الخروج وعدم العودة لتلك الفتاة وطلب السماح والدعاء ، ووجهته للذهاب إلى مكة وطلب العلم الشرعي هناك ، وعاهد على ذلك وخرج بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه وكرمه 0
ومرت الأيام والشهور ، وإذا بتلك الفتاة تحضر مع أمها ، فسألتها 00 فحمدت الله سبحانه وأثنت عليه لما منّ على ابنتها بالصحة والعافية ، وأخبرتني الأم بأن الفتاة تريد أن تكلمني في أمر ما ، وفي تلك اللحظة شعرت بأن تكوين الفتاة الجسمي بدأ في التغير وكأني أقف أمام رجل عجوز قد بلغ من الكبر عتيا ، وإذا برجل يسلم بتحية الإسلام ويقول : أنا ( إبراهيم ) ، وكان يمسح على لحيته وأخذ بالبكاء ، قال : جئت أخبركم باستشهاد ( عبدالله ) أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله سبحانه ، وأرجو أن تسامحوه وأن تدعو له ، وقد أمنني في إيصال تلك الرسالة لكم لكي تحللوه قبل ذهابه للجهاد في سبيل الله ، فقد جاءنا في مكة وحسن إسلامه ، وذهب في تحقيق هذا الهدف وهذه الغاية ، فجاهد في سبيل الله وقتل على ذلك ، ونحسبه من الشهداء والله حسيبه ، فجلست لحظة صمت أفكر في ذلك ، فسلم ( إبراهيم ) وودعني وذهب ، وعاشت الفتاة حياتها الطبيعية بفضل الله تعالى ، والله تعالى أعلم بذلك 0

4)- عدم الانصياع لأية أوامر أو إرشادات تمليها تلك الأرواح الخبيثة ، وقد تكون تلك الأوامر على النحو التالي :

أ )- أوامر كفرية شركية ، مقابل مفارقة الأرواح الخبيثة لجسد المريض ومنها :
1- الذبح لغير الله سبحانه ، كالذبح للجن ، أو الذبح للساحر ونحوه 0
2- تعليق بعض التمائم الكفرية 0
3- السفر لأضرحة بعض الأولياء والصالحين بزعمهم 0

قلت : إن المؤمن الحق يعتقد اعتقادا راسخا بأن طريق الخلاص والنجاة لعلاج الأمراض الروحية يكمن في العودة الصادقة للمنهل الحقيقي العذب والمتمثل في الكتاب والسنة والتمسك بهما والعض عليهما بالنواجد ، أما استرضاء الجن والشياطين بذبح أو تعليق تمائم كفرية أو زيارة أضرحة الأولياء والصالحين بزعمهم ونحو ذلك من أمور مناقضة للعقيدة ، كل ذلك يعتبر من نواقض الإيمان التي تدخل صاحبها بالكفر والشرك والخروج من هذا الدين بالكلية 0
إن العودة الصادقة ، والتبعية الحقة ، والمحبة الراسخة تؤكد على المؤمن اتباع الحق والتمشي بطريقة أهل السنة والجماعة ( منهج السلف الصالح ) وهذا ما يؤدي بالتأكيد إلى الفلاح والنجاح في الدارين الدنيا والآخرة 0

ب)- أوامر من المعاصي والمخالفات الشرعية لمفارقة الأرواح الخبيثة لجسد المريض ، ومنها :-

1- اقتراف بعض المنهيات التي نهى رسول الله e عن فعلها ، كقتل الضفدع أو الهدهد أو قطع شجر السدر ونحوه 0
2- الطلب من المريضة التبرج والتزين والتعطر ، والخروج سافرة أمام الرجال والنساء 0
3- الطلب من المريضة التراقص والتمايل على أنغام مزامير الشيطان 0

ج )- أمور مباحة مقابل مفارقة الأرواح الخبيثة لجسد المريض ، ومنها :-

1- طلب مال ونحوه 0
2- طلب بعض الأمور العينية كعباءة أو حذاء ونحوه 0

فواجب المعالِج التنبه لهذه الأمور وعدم الانصياع لأية أوامر سواء خالفت أو لم تخالف الشريعة دون السماح لتلك الأرواح الخبيثة في الحديث أو الخوض في هذا الموضوع ، ولا بد للمعالِج أن يضع نصب عينية أن الجني الصارع هو ظالم مستبد قد تسبب في إيذاء وصرع المريض ، ولا بد أن يخرج دون قيد أو شرط 0

5)- عدم الاستهزاء بالجن والسخرية منهم ، ولا بد للمعالِج أن يجعل نصب عينيه دعوتهم ، وإيضاح الحق لهم بالوسائل والأساليب الشرعية المتاحة ، دون اللجوء إلى أسلوب السخرية الذي قد يؤدي إلى نتائج عكسية على المريض وقد تصل آثاره إلى المعالِج نفسه ، وكذلك لا بد للمعالِج من تحذير المرضى والعامة من الاستهزاء والسخرية بالجن وذكرهم في مجالسهم بما لا ينفع ونحوه ، لما في ذلك من إثم عظيم ومخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى ومنهجه ، ولما قد يؤدي من إيذاء الجن للإنس نتيجة الخوض في هذا الأمر والاسترسال فيه 0

قصة واقعية : حصلت هذه القصة منذ فترة طويلة من الزمن ، حيث جاءني شاب في مقتبل العمر ، كان يشكو من صداع شديد مزمن عانى منه لسنوات طوال ، وبعد رقية الشاب نطقت على لسانه جنية وقالت: اسمي ( فاطمة ) وقد جئت لهذا الشاب لسببين رئيسين الأول أنه كان دائما يستهزئ بنا في مجالسه العامة والخاصة ، وأما السبب الثاني فإنه لا يصلي ، وبعد أن تم إيضاح الأمر لها وتذكيرها بالله سبحانه وتعالى ، ووعِدت بعدم استخدام أسلوب الاستهزاء والسخرية بالجن وبغيرهم لأن ذلك مخالف للأحكام الشرعية وفيه إثم عظيم كما أخبر الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ) ( سورة الحجرات – الآية 11 ) ، وأما السبب الثاني فتم إيضاح أن الهداية والتوفيق والسداد من الله سبحانه وتعالى ، وعلينا أن نبين الحق للناس وأن نعظهم بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولن نستطيع أن نصحح الخطأ بخطأ مثله ، وعاهدت بعد اقتناع كامل ، ثم خرجت بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه وكرمه ، وعاد الشاب بصحته لا يشكو شيئا ، والله تعالى أعلم 0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

ادريس
24-09-2004, 11:29 PM
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
اخوكم المحب/ ادريس

أبو البراء
25-09-2004, 06:27 AM
وإياكم أخي الحبيب ( إدريس ) ، وتقبل تحيات :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

صيحة حق
20-10-2004, 05:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم ابو البراء ما شاء الله تبارك الله زادك الله علما على علمك وعلمك مالم تكن تعلم -- فعلا لقد اجدت التأصيل وافدت بارك الله فيك وجعل ما سطرت نبراسا ينير طريقك على الصراط الى الى الفردوس الاعلى -- ثبتك الله في الحياة وبعد الممات وحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا ............ وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الاعمال في هذا الشهر الفضيل .


اخوك المحب / صيحة حق

أبو البراء
23-10-2004, 12:36 PM
وأدعو لكَ أخي الحبيب ( صيحة حق ) بظهر الغيب ، وأسأل الله أن يوفقكَ للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يجعلكَ من المتبعين لا من المبتدعين ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

عاشق الحور 70
04-11-2004, 12:34 AM
فضيلة الشيخ (ابو البراء)
اسأل الله ان يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويزيدك علماً وفقهاً
ولا تنسانا من خالص دعائك حفظك الله

أبو البراء
06-11-2004, 03:03 AM
حفظك الله أخي الحبيب ( عاشق الحور 70 ) ، ولا حرمك الأجر والمثوبة ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

نفح الطيب
12-02-2005, 11:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
انا نفح الطيب عضو جديد واسأل الله ان نقدم المفيد
الكلام و النقاش مع الجن والشياطين المعتدين على اخواننا من الانس بنسبه لي انا ,
انا اذا كنت ارقي احد من المرضى فتكون نيتي الطرد او الحرق ولا اتمنا ان اتكلم مع اي جني او شيطان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتمنو لقاء العدو وهذا الشيطان عدو . ولاكن اذا نطق اولا اعرض عليه الاسلام وجمال هذا الدين فإن ابا واستكبر فلا اكراه في الدين , وان كان الجني مسلم ابين له ان هذا الفعل حرام وعقوبته ان لم يتب من هذا الفعل وان لم يغفرالله له ,,,,,
اسأل الله ان يجزيكم الف خير ويجعله في ميزان حسناتكم ...

أبو البراء
12-02-2005, 04:20 PM
الأخ الحبيب ( نفح الطيب ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لا خلاف بين ما ذكرت وما قد تبيت مما ذكرته آنفاتً ، إلا أنني أحب أن أوضح أمرين هامين :

أولاً : الأولى في حق المعالج أن لا يتخذ أسلوبا يتعلق بالنية في العلاج والاستشفاء ، فيقول : بنية الحرق أو الطرد ، ونقول الأسلوب المتبع مع الحالة المرضية هو أسلوب الدعوة ، أو أسلوب الإيذاء ونحو ذلك من مسميات اخرى ، والرقية في الأصل هيَّ : العوذة ، وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( هيَّ الدعاء للمريض بالشفاء ) ، وهذا ما أراه في هذه المسألة ولا أرى ما يطرح الآن من قبل بعض المعالجين وقولهم : بنية الطرد ، أو الحرق ونحو ذلك من مسميات أخرى 0

ثانياً : أردت أن أبين وأوضح أن المصلحة الشرعية تقتضي أحياناً الحوار مع الجن والشياطين كما أسلفت سابقاً ، مع الأخذ بعين الاعتبار القاعدة الفقهية ( الضرورة تقدر بقدرها ) في مثل تلك الحوارات 0

وعلى كل حال بارك الله فيكَ أخي الحبيب ( نفح الطيب ) ، وقد ذكر بعض أهل العلم بحدود ما ذكرت ، حياك الله وبياك في منتداك ( منتدى الرقية الشرعية ) ونسأل الله أن ينفعنا بعلمكَ ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أبو البراء
31-03-2005, 05:06 PM
للرفع وفق الله الجميع لما يحب ويرضى 000

أم القرى
28-04-2005, 10:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة لأمر التحدث مع الجن المتلبس للإنس اقول بداية جزاك الله خيرا شيخنا ابا البراء لما اوردت من معلومات قيمة و موثقة

و اقول كمصابة بهذا الداء و كمبتلاة عانت من انخداع بعض الإخوة المعالجين جزاهم الله عنا كل خير بأمر التحدث مع الجن ان الجن عندما يتلبس الإنسان فهو يعلم انه ظالم سواء كان مسلما او كافرا لذا على المعالج برأيي ان يدعوه للإسلام و أن يذكره بقبيح عمله و ان يستخدم معه الرفق و اللين بالدعوة و لكن دووووووووووون تهاون او انخداع

فقد ابتليت بتلبس من شيطان لا اقول الا مخادع و كنت و على مدى سنوات و في كل مرة أبدأ بها العلاج علي يدي احد الإخوة اشعر ان هذا الجني و كأنه يفهم كيف يفكر هذا المعالج بعد عدة زيارات و يستغل عاطفته ان شعر ان بقلبه رقة و او يخادع و يدعي الخروج من الجسد ان خاف من حدة المعالج

و لأكثر من مرة يدعي الإسلام و التوبة و الرجوع الى الله مع البكاء و قراءة القرآن في بعض الحالات و لأول مرة خدعت مع من خدعوا و خفت اعراض التعب لليومين التاليين
و تفاجأ الشيخ المعالج حينها عندما عدت له قائلة ان هذا الشيئ لم يخرج و انه كان كاذبا بما قال و بدأنا حينها العلاج من جديد ولم يتم امر خروجه لحكمة اقتضاها الحليم الكريم

و في احد المرات قرأ علي اخ فاضل ايضا تمكن من خداعه و الاستفادة من ضيق الوقت الي كان معانا بسبب اضطراري للسفر فضاع اللقاء الذي تم بادّعاؤه للإسلام و التوبة و حتى انه اجاب الشيخ عن بعض الأمور ليعينه على معالجة المرضى عنده على اساس انه اسلم و يريد افادة المسلمين

ما اود الاشاءة اليه بقولي هو الحذر من شدة دهاء الشياطين في هذه الحالة و عدم الاندفاع العاطفي للمعالج او المصاب ليصدق ادعاءات الشيطان

لا بد من الدعوة في بداية الأمر لكن لا فائدة من النقاش لأنه كذوب كما ورد عن الحبيب المصطفى عليه السلام و لما يسببه ذلك الامر من ضيق و معاناة للمريض نفسه و لما فيه من اهدار الوقت الذي لا ننكر اهميته سواء للمعالج او المصاب

لذا فالأمر يكون محسوم بمجرد رفض الشيطان للخروج من الجسد او رفضه للإسلام
و يكو التقييم بما يشعره المريض من تحسن بعد تكرار القراءة لا بما يقوله الجني من ادعاء للإسلام او وعد بالخروج

مع تحياتي

أختكم
أم القرى

أبو البراء
02-05-2005, 07:02 AM
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ( أم القرى ) ، فلقد وقفت على أمر في غاية الأهمية ، ولو عدن لكتابي ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقية ) لتبين لكِ هذا الأمر جليلً ، وهو الحذر كل الحذر من تلعب الشيطان بالمعالج ، وقد كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : ( أنا لست بالخب ، ولا الخب يخدعني ) ، جزاك الله خيراً ، مع تمنياتي لكِ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اخوكم في الله
03-05-2005, 10:00 PM
بارك الله فيك .. اسأل الله ان يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويزيدك علماً وفقهاً

أسأل الله عز وجل ان يجعل هذا الجهد في ميزان حسناتك .. وان تدخل الجنه من غير حساب

اللهم آمـــــــــــــــــــين

اخوك في الله

والسلام عليكم ورحمة الله

( الباحث )
04-05-2005, 05:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
جزاك الله خيرا يا شيخ على ما قدمت واجدت
اما اختنا ام القرى فجزاك الله خيرا ايضا على ما فصلت فى تجربتك التى ادعو جميع الرقاه ان يتخذوها نموذجا للحذر من مكر وخداع الشيطان اللعين
كنت دائما من من يعارضون وبشده تلك الحوارات من الاصل واعتقد انه حتى لو كان الامر دعوة الى الله فلسنا مكلفين بدعوتهم كما اعلم
ولى تسائل لشيخنا الكريم لتجربته العملية الكبرى والطويلة
هب ان الراقى شرع بالقرائة بنيه طرد العارض وتكلم العارض واستمر القارء باالقرائه دون الالتفات له او محاورتة هل بتلك الطريقه محذور ؟؟؟؟ اليست تقطع كل الطرق على المعتدى ليعلم انه ليس له الى الخروج ؟؟؟؟ قد يكون ببعض حالات السحر يفيد الكلام ....ولكنه شيطان كذوب !!!

أبو البراء
04-05-2005, 06:11 AM
الأخ الحبيب ( العزامي ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أما قولكَ - يا رعاك الله - : ( كنت دائما من من يعارضون وبشده تلك الحوارات من الاصل واعتقد انه حتى لو كان الامر دعوة الى الله فلسنا مكلفين بدعوتهم كما اعلم ) 0

الأصل كما ذكرت هو ما تقتضيه المصلحة الشرعية للحالة المرضية ، وهذا فيه من الفوائد ما لا يعد ولا يحصى ومنها :

أولاً : توفير كثير من الوقت والجهد بالنسبة للمعالج في علاج مثل تلك الحالات 0

ثانياً : الأجر العظيم الذي قد يحضاه المعالج من دخول بعض الشياطين في الإسلام 0

ثالثاً : رفع الظلم عن الحالة المرضية والمعاناة والألم 0

ولذلك فالذي أراه أن يعمد المعالج لهذا الأسلوب لما فيه مصلحة عظيمة تخدم الحالة المرضية أولاً وأخيراً 0

أما بخصوص الدعوة وأننا غير مكلفين بذلك ، فهذا مجانب للصواب ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل للثقلين الإنس والجن ، ومن هنا يرى أن تلك فرصة سانحة لدعوتهم إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ، وقد كان على ذلك أئمة السلف ، وقد دعاهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ، وكذلك فعل تلميذه ابن القيم ، وقصة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في دعوته للجني البوذي وإسلامه لا تخفى عليكم ، وبخاصة أن في ذلك أجر عظيم لما ثبت من حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( لأن يهدي بكَ الله أحداً أحب إليكَ من حمر النعم ) 0

ومن باب الأمانة العلمية فهناك رأي موافق لما ذهبت إليه ، وقد قال به بعض أهل العلم ، ومنهم العلامة الشيخ المحدث محمد بنصر الدين الألباني - رحمه الله - ، والشيخ صالح الفوزان 0

أما بخصوص المسألة الأخرى ، فهذا يعتمد أخي الحبيب على فطنة وفراسة المعالج أولاً وأخيراً ، فقد يضعف في بعض الأحيان الجني الصارع وقد يستغل المعالج ذلك في دعوته أو مفارقته لجسد المريض ، ولذلك لا بد من توفر المعالج صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس لمعرفة ذلك من عدمه ، والله تعالى أعلم ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )
04-05-2005, 06:24 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خير الجزاء يا شيخ ابو البراء على هذا التوضيح
قد اكون قد غفلت عن امر مهم ان الخبره العمليه الطويله فى هذا المجال قد تطلعك على ما لا يطلعك علية بطون الكتب وخاصه اذا جائت من امثالكم
فبارك الله بك وثبتك على الحق

أبو البراء
04-05-2005, 06:48 AM
الأخ الحبيب ( العزامي ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لا أخفيكَ أخي الحبيب فمن واقع الخبرة والتجربة فالجن والشياطين أفضل مردوداً في اتلدعوة إلى الله سبحانه وتعالى من دعوة الإنس ، هذا بالعموم ، وقد أسلم كثير معي بفضل ومنة من الله سبحانه وتعالى وحده ، وأرفق لكَ قصة غريبة عجيبة لأحد هؤلاء وهيَّ على النحو التالي :

( حضرت فتاة في مقتبل العمر تجاوزت عقدها الثاني ، وكانت تعاني منذ فترة من صرع الأرواح الخبيثة ، تقول والدتها : عندما كان يتلبسها ذلك الشيطان كنا نصاب بحالة من الرعب والخوف والهلع لاختلاف ملامحها الكلية ، وتحول تلك الملامح إلى صورة مرعبة 0

وتم رقية الفتاة فنطق على لسانها الجني الصارع وكان مسيحيا واسمه ( يحيى ) وبدأ الحوار معه ، ودعي للإسلام فأبى في بادئ الأمر ، ومع إيضاح الإسلام وسماحته وتعاليمه القيمة النبيلة ، شعرت بليونة في الحوار والنقاش معه وتقبله الأمر ، ولكنه مع ذلك كان يخشى إيذاء الساحر له وبطشه به ، واستمر الحوار ، وقد حرصت من خلاله على إيضاح بعض الأسس العقائدية التي لا بد أن تترسخ في نفسية الإنسان لكي يعيش في تبعية وانقياد لخالقه سبحانه وتعالى لا لشيء سواه ، لأنه المتصرف في هذا الكون وبيده الموت والحياة وله مقاليد الأمر كله ، وبعد ذلك العرض اقتنع كلية بالأمر ، ومن الله سبحانه وتعالى عليه بالإسلام ، فنطق الشهادتين ، واخترت له اسما هو أحب الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى ( عبدالله ) 000 ،

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله - : ما دام الاسم ليس فيه دلالة على ما يخالف العقيدة الإسلامية فلا داعي لتغييره ) 0

قلت : وقد تقصدت أن أورد كلام الشيخ – حفظه الله – لكي نربي أنفسنا ونعلمها المبادئ الإسلامية السامية ، والمفترض في المعالِج أن لا يلجأ لتغيير الأسماء إلا تلك المخالفة للعقيدة أو تلك الأسماء المنهي عنها بأحاديث نقلية صريحة ، أو التي فيها تزكية للنفس ، أو التي فيها خدش للحياء ونحو ذلك 0

بعدها طلبت منه أن يتعلم الطهارة والصلاة ونحوها من الأمور الأساسية التي يحتاجها في حياته ، وبعد أسبوع عادت الفتاة مع أمها فسألت عن حالها خلال تلك الفترة ، فحمدت الأم الله سبحانه وأثنت عليه لما منّ به على ابنتها بالشفاء ، وأخبرتني أن ابنتها قد تخلصت من كافة الأعراض السابقة وأنها تعيش حياتها الطبيعية بفضل الله سبحانه ومنه وكرمه ! ومن الأمور الغريبة التي حدثتني بها الفتاة أنها عندما ذهبت للبيت ، أخذت كتابا يتحدث عن الطهارة والصلاة وبدأت في تصفحه وقراءته ، تقول كنت في بعض الأحيان أقلب الصفحة وكانت تعود تلقائيا وكنت أفعل ذلك مرات ومرات وكان يحصل معي كما حصل في المرة السابقة ، والظاهر والله تعالى أعلم بأن ذلك الجني كان يقرأ معها يريد استيعاب وفهم فحوى تلك الصفحة قبل الانتقال لغيرها ، وتم رقية الفتاة وحضر ( عبدالله ) فسلم ، وعاهد على الخروج وعدم العودة لتلك الفتاة وطلب السماح والدعاء ، ووجهته للذهاب إلى مكة وطلب العلم الشرعي هناك ، وعاهد على ذلك وخرج بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه وكرمه 0 ومرت الأيام والشهور ، وإذا بتلك الفتاة تحضر مع أمها ، فسألتها 00 فحمدت الله سبحانه وأثنت عليه لما منّ على ابنتها بالصحة والعافية ، وأخبرتني الأم بأن الفتاة تريد أن تكلمني في أمر ما ، وفي تلك اللحظة شعرت بأن تكوين الفتاة الجسمي بدأ في التغير وكأني أقف أمام رجل عجوز قد بلغ من الكبر عتيا ، وإذا برجل يسلم بتحية الإسلام ويقول : أنا ( إبراهيم ) ، وكان يمسح على لحيته وأخذ بالبكاء ، قال : جئت أخبركم باستشهاد ( عبدالله ) أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله سبحانه ، وأرجو أن تسامحوه وأن تدعو له ، وقد أمنني في إيصال تلك الرسالة لكم لكي تحللوه قبل ذهابه للجهاد في سبيل الله ، فقد جاءنا في مكة وحسن إسلامه ، وذهب في تحقيق هذا الهدف وهذه الغاية ، فجاهد في سبيل الله وقتل على ذلك ، ونحسبه من الشهداء والله حسيبه ، فجلست لحظة صمت أفكر في ذلك ، فسلم ( إبراهيم ) وودعني وذهب ، وعاشت الفتاة حياتها الطبيعية بفضل الله تعالى ، والله تعالى أعلم بذلك 0

فهل لو كنت في مثل هذا الموضع أخي الحبيب ( العزامي ) ، أتطيع مثل تلك الفرصة ، أو أنكَ تطيع ذلك الأجر العظيم ، وكما قلت أخي الحبيب : ( فالخبره العمليه الطويله فى هذا المجال قد تطلعك على ما لا يطلعك علية بطون الكتب ) وهذا هو الواقع الذي ما حدت فيه مع ذلك عن أقوال علماء الأمة العاملين العابدين 0

مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )
04-05-2005, 07:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلاص يا شيخ سلمت !!!
والله ان الدمعه بالعين لا اراديا لقرائة هذة القصه
ما شاء الله تبارك الله
هكذا يحقق الهدف ويؤتى بالاجر من كل جوانبه
كما لفت انتباهى شيىء او تلك الحقيقه المحزنة !!!!
بان دعوة الانس باتت اصعب ......... للاسف عمت القلوب وتحجرت ........نسئل الله العافية
الحمد لله ان جعلنا مسلمين
وجزاك الله خيرا

أبو البراء
04-05-2005, 10:45 AM
وإياكم أخي الحبيب ( العزامي ) ومع ذلك نقول جميعاً : ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه بإذنكَ ، إنكَ تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جند الله
04-05-2005, 01:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل جند الله (أبو البراء):

لي استفسار فيما أوردته من القصة السابقة:

معروف حرمة تلبس الجني بجسد الإنسي، وكذلك حرمة حضوره وكلامه على لسان الإنسي إلا لضرورة شرعية، فإذا سلمنا بأن (عبد الله) هذا قد أسلم وخرج بالفعل، فهل يحل (لإبراهيم) هذا أن يقتحم الجسد ويبلغ رسالة (عبد الله)؟ اما أنه يعتبر معتديا بغير مسوغ شرعي؟

وعلى فرض أنه يحل له هذا تحت أي مسوغ شرعي يضطره لذلك، فهل يحل لرجل من الجن أن يقتحم جسد أنثى، ام كان من الأولى أن تحضر امرأة من الجن على الفتاة وتبلغ الرسالة نيابة عنه؟

معلوماتي الشخصية عن الجن (المسلم الصالح) أنه يحرم عندهم حضور ذكر من الجن على جسد أنثى، أو حضور أنثى على جسد ذكر، ولكن يجوز في الضرورات عندهم حضور ذكر على ذكر، أو أنثى على أنثى، باستثناء بعض الضرورات الملحة، كوجود أنثى أو رجل داخل الجسد من الجن وعليه إصلاح ما أفسد بعد إسلامه وتوبته، أو يكون أحدهما أسيرا على الجسد وتم تحريره من الأسر والسحر ويريد بيان معلومة ما قبل خروجه، كأن يدل على مكان أمر التكليف، أو الارشاد إلى ثغرة من الثغور وغير ذلك، أو في بعض الحالات الشديدة جدا يضطر جني مسلم قوي لاقتحام الجسد لقتال من فيه من الشياطين، بهدف تحرير أسرى عمار البيت من المسلمين والمسلمات، فالمراة الجنية ضعيفة بطبيعتها كأنثى، فيدخل الرجل القوي منهم مضطرا خشية على حرمات نسائهم وصونا لأعراضهم.

اما إذا أراد الجني المسلم تبليغ رسالة أو توجيه نصيحة، فإن الجني (المسلم الصالح) يتمثل للمريض عن طريق الكشف البصري، بحيث يراه المريض ويسمعه ولا يراه من حوله من الناس، وذلك بواسطة حضور القرين على جسد المريض، فيرى المريض بعيني قرينه ويسمع بأذنيه، فالقرين لا يفارق مقرونه، وبالتالي فلا حرمة في حضور القرين لأنه موكل بمقرونه، وعلى هذا فلا حاجة للجني المسلم للحضور على الجسد حضورا كليا وتبليغ الرسالة، ولاكتفى بالتمثل أو على الأقل برؤية منامية، كما روي عن أمنا المبرئة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها عندما اطلع عليها جانا فأمرت بقتله، فجاءها في المنام من يخبرها بأنه كان جانا مسلما، خاصة وأن ما راته ام المؤنين عائشة لا يحمل صفات الرؤية الموكل بها الملك من ضرب الأمثلة، ولكن جاءت الرؤية بصيغة مباشرة، وهذا أسلوب الجن في المنامات وليس من أسلوب الملائكة، وأعتقد هذه صفة من صفات الرؤى المنامية يعلمها المعبرون جيدا، مما يدل على أن الجن (المسلمين الصالحين) يصورون للإنس منامات ورؤى رحمانية، خلاف الأحلام الشيطانية عن طريق الشياطين.

وفقكم الله وسدد خطاكم

أبو البراء
04-05-2005, 01:43 PM
الأخ الحبيب ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لا فض فوكَ ولا عاش من يشنوكَ ، ما ذكرته هو عين الحق ، والشريعة مقدمة على كل قول ، فقد تم إيراد القصة للعبرة والعظة ، وكل ما ذكرته أنت هو الصواب بعينه ، فلا يجوز بأي حال من الأحوال أن يقتحم الجني وتحت أي مسوغ بدن الجسد ، وقد يكون الأمر أخطر إن كان من قبل رجل لامرأة ، ولكني ذكرت القصة كما حصلت ولم أدخل في تفصيلات الحلال والحرام ، بارك الله فيكَ وأظن أن المنتدى قد أزدان برجل يعرف الحق ولا يخشى في الله لومة لائم ، وهذا ما نريده في هذا المنتدى المبارك فلا محاباة ولا مراء في المسائل الشرعية والفقهية ، وكما ثبت في الصحيح من حديث وقد ثبت من حديث النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ – رضي الله عنه – قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ ) ( متفق عليه ) 0

مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جند الله
04-05-2005, 03:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب، وجند الله الباسل (أبو البراء): خفظك الله ورعاك.


أحسب أن بذكرك القصة أنفة الذكر للعبرة والعظة، قد فتحت بابا عظيما من أبواب النقد، ألا وهو نقد الذات، وهو باب عظيم من أبواب النقد، أغلق أمام ناصري السنة وقامعي البدعة والضلالة، في حين فتح على مصراعيه أمام خاذلي السنة ومحيي البدعة والضلالة، فهوى فيه من هوى من العامة والبسطاء، وكلنا يجرب يصيب فيثبت، ويخطئ فيعرض، وهكذا يتعلم الإنسان من تجربته، وهذه جرأة منكم في الحق عز وجودها بين طلبة العلم، ممن يستترون من سوأة علمهم، وفداحة جهلهم، ويستحيون أن يطلع الناس على عورهم، وليس هذا إلا عن عيب فيهم خالط نواياهم، وبغير تملق وثناء، فإن دل هذا فإنما يدل على ما حباكم الله به من شجاعة في طلب العلم، وهذه نعمة عظمى من الله تعالى، جلت حكمته، وتعاظمت قدرته، رزقكم الله حسن شكرها، وأعوذك بالله العظيم رب العرش من شر الحاسدين لكم على هذه النعمة، وعلى كل النعم، جنهم وإنسهم.

لذلك أرجو من الله تعالى، ثم استسمح فضيلتكم في مواربة الباب بعض الشيء لمثل هذا النوع من عرض التجارب المختلفة، بغرض النقد والتحليل والدراسة، والحث على البحث عن الدليل والاجتهاد، وإن بدى الأمر لأول وهلة أنه صغير، فإن كان صغيرا أثبتا صغره وسفسافه بالدليل فيغلق الباب دونها، وإن كان كبيرا اكتشفنا أهميته وعلينا بيانه بالدليل وفتحنا بابا أغلق علينا استعابه، فربما بالبحث نكتشف انه كبير، وأن الشيطان صرفنا عنه ليفوت علينا ما لم يجب فواته، كما فوت على سلفنا امورا كثيرة نقف اليوم عاجزين امام الرد عليها، فربما أنها لم تثر اهتمامهم بقدر ما أثارت اهتمامنا، بسب انشغالهم بقضايا عصرهم وزمانهم عن قضايا عصرنا وزماننا نحن.

مع دعواتي لكم بوافر الصحة والعافية

صحة القلب والقالب

( الباحث )
05-05-2005, 06:33 AM
السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة
حياك الله اخى الكريم جند الله
الحقيقة ما تفضلت بة يتطرق الى العقل وبقوة ولكن .......
واعتبرة تسائلا عقليا معك ايضا الى حين ان يتفضل الشيخ بالاجابة
الا تعتقد اخى الكريم ان هذة التسائلات تعيدنا الى الى ما اشرت لة سابقا وهى الامور النظرية بالموضوع كاملا ......!!!!
فرغم اننا قرانا كم كبير من الاجتهادات فى عملية دخولهم او خروجهم من الجسد او تلبسهم الجسد او السكن فية ولكن الحقيقة التى نعرفها جميعا ان ان حقيقة او طريقة دخولهم او خروجهم من الامور التى لا يعلمها الا الله وحدة لما خصهم بناموس خلقى مختلف تماما عنا !!!!
وعلي قد لا يجب ان نوجه او نبنى احكامنا الشرعيه على امور غيبية قد تكون فرضيات لا اكثر !!!
وهنا خطر ببالى قصة اخرى ...ساختصر لاقرب المسافة
قرات لاحد الرقاة فى مصر ونحسبة على خير انه بعدما قرا على الحالة وكان الجنى المتحدث مسلما
قال لة ان اردتنى ان اخرج فلا اخرج الى على يد الشيخ الشعراوى !! رحمة الله
المهم كلم الشيخ ورحب بة
وبعد ما بين الشيخ خطا ذلك الجنى المسلم
وهنا ما تذكرتة !!!
قال الشيخ للجنى المسلم هل تاتى الى المسلمين تعتدى عليهم بحجج خاطئة وتترك اعداء الاسلام
قال الجنى ....!! لقد كنت فى فلسطين اساعد المجاهدين هناك
سالة الشيخ كيف تساعدهم !!!
قال حين كان الاطفال يرمون الحجارة على اليهود الجنود كنتى ارمى معهم واسدد الرمى واقوى الاصابة !!!!
فنصحة ان يرجع ......... الخ
كيف كان يرمى مع الاطفال !!!!
كيف يمسك ايديهم !!!
كيف يسدد لهم ويقوى الضرب !!!
مع ان ذلك جهاد بالنسبة له ............. هل فهمت اخى قصدى
انا من اشد الناس تعلقا بالتحليل العقلى الشرعى ولكن احيانا ....... حين تثبت الناحية المخبرية او العملية امر لا اعتقد بة .....يكون تجنيا منى ان ارفض العملية عقليا او شرعيا
لان الموضوع غيب بالنسبة لى بحثتة عقليا ونضريا ....واثبتة غيرى عمليا
ولكن بقت بينى وبينة تلك المسئلة الغيبية التى لا يعلمها الاثنان
فلا ننفيها ولا نبنى عليها احكام او مسلمات حتى يشاء الله ان يوضح لنا ذلك الامر جليا
كما لا اعتقد انه سيتوضح ابدا لانة من علم الغيب
والله اعلم

أبو البراء
05-05-2005, 06:54 AM
الأخ الحبيب ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

إياك أن تعتقد أخي الحببب أننا ممن يلوون أعناق النصوص ليصلوا إلى مبتغاهم أو أهدافهم ، حاشا وكلا ، فالدليل النقلي الصريح الصحيح هو قائدنا ورائدنا في تقرير المسائل الشرعية وبخاصة تلك المتعلقة بهذا العلم - أعني علم الرقى - ، ونؤمن أخي الحبيب كذلك بالخبرات المكتسبة بالنسبة للمعالجن بالرقية الشرعية شريطة أن توافق الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ، ولذلك تجدني أضع ضوابط محددة للأخذ بالأسباب الحسية في العلاج والاستشفاء ، واعلم أنني أبحث عن الحق حيثما كان وأينما كان ، وإن أخطأت في مسألة وتبين لي خلافها عدت عن خطأي وأعلنته على الملأ ، بارك الله فيكَ ونفعنا بعلمكَ ، وفي انتظار مزيد من موضوعاتكَ القيمة ، ومشاركاتكَ النفسية ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جند الله
05-05-2005, 07:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي في الله وجنده (العزامي)

اشكرك جزيل الشكر على مداخلتك الطيبة في الموضوع، وأصوبك فيما ذهبت إليه كل الصواب.

إلا أنني قرنت التجارب العملية بالبحث الشرعي النظري، وهو ما يقوم به شيخنا جند الله (أبو البراء)، وعددت ما يقوم به من بحث علمي حلقة في سلسلة ونقطة انطلاق لحلقة جديدة في هذا العلم، فإذا كان شيخنا الجيليل يقدم هذا العلم ببعديه الأول والثاني من منطلق وضع الثوابت الشرعية والتنظير، فجيب علينا أن لا نغفل بتاتا وجود البعد الثالث لهذا العلم وهو ارتباطه بالواقع وتطبيقاته العلمية وكيفية الاستفادة منه، وإلا صار مجرد استدلالات نظريه، وهذا حجر على العلم الشرعي لا يحل لنا، وهذا يعني وجود صلة وثيقة بين الواقع وبين النص الشرعي.

فإذا وجدنا نظرية جديدة وجب علينا عرضها على المختصين، ليس بهدف إجازتها!!!!! حاشانا الله من هذا، ولكن بهدف التعريف بها وكشف ملابساتها، ومحاولة الاستدلال على حقيقة وجودها من عدمه، فتنتقل من مرحلة التنظير إلى مرحلة التقعيد، فقد لا أهتدي للدليل، ولكن قد يهتدي إليه شخص آخر، فرب حامل علم لمن هو أفقه منه، سواء كان هذا الدليل لصالح ارتقاء النظرية إلى التقعيد، أو نفيها تماما من الوجود إلى العدم، أليس استنباط العلم هو دور العلماء؟! فإذا سكتنا على التجارب والممارسات السرية فسوف تتطور وتتحول بمرور الوقت من قزم إلى عملاق، وحينها سنضطر بعد تفلت الأمر من بين أييدنا إلى طرحها للبحث والدراسة ولكن بعد ما تغولت واستوحشت، كما حدث في أمور كثيرة بخصوص العلاج، فلماذا إغفال هذه التجارب؟! وإلى متى؟ ولصالح من؟ فأرى وهذا رأيي أن التكتم على الحق والباطل لا يثمر خيرا، لابد من محق الباطل وتمحيص الحق، وهذا لا يتم في الظلام، ولكن لا بد من خروج النظرية إلى النور ليتم الاستدلال على صحتها من عدمه.

أما عن مسألة أن الجن كان يحضر على الأطفال لرمي الحجارة، فالجن أخي الكريم يحضرون على المرضى ويحطمون ما حولهم ويحملون الأشياء الثقيلة جدا ويرمون بها هنا وهناك، فاين أنت من الجني الذي كان قادرا على حمل عرش بلقيس ونقله من مكان إلى الآخر، فمن يستطيع ان يحمل عرشا ثقيلا وينقله من بلد إلى الآخر، يستطيع أن يحمل بحجر ويرمي به بعيدا، أما كون هذا الجني صادق أو كاذب فيما رواه، فاحسب أنه على أحسن الفروض (جن مسلم فاسق)، فلو صدق معنا فيما رواه لكان أجدر به أن يصدق مع الله فلا يعصاه ويتلبس بآدمي!!!!!!!!

وهناك فارق كبير بين معرفة كيفية دخول الجن في الجسد وخروجه، وبين إمكان حدوث ذلك، فإذا كان ممكنا أخذنا حيطتتنا وسددنا الثغور، أما كيفية حدوث ذلك فعقلنا كبشر له حدود في التصور، فليس من الحكمة أن نسأل عن الكيفية، والعلم لا يأتي دفعة واحدة، ولكن يأتي على مراحل، لذلك فطلب العلم بحاجة إلى الصبر والتأني ليجني ثماره، فأنا على يقين أن الله سبحانه وتعالى إذا علم أن في بيان معلومة غيبية مصلحة لنا فسيبينها في الكتاب والسنة، (قال تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء)، ولكن علينا البحث عن الدليل، ولا نتقاعس بحجة أنه لا يوجد دليل، أو أن سلفنا لم يصلوا إليه، فهم كان لهم مشاغل عصرهم التي شغلتهم عن ذلك، وهذا هو بيت القصيد.

أبو البراء
07-05-2005, 10:52 PM
الأخ المكرم ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

جزاك الله خيراً على تلك الإيضاحات ، أما قولكَ : ( إلا أنني قرنت التجارب العملية بالبحث الشرعي النظري، وهو ما يقوم به شيخنا جند الله (أبو البراء)، وعددت ما يقوم به من بحث علمي حلقة في سلسلة ونقطة انطلاق لحلقة جديدة في هذا العلم، فإذا كان شيخنا الجليل يقدم هذا العلم ببعديه الأول والثاني من منطلق وضع الثوابت الشرعية والتنظير، فجيب علينا أن لا نغفل بتاتا وجود البعد الثالث لهذا العلم وهو ارتباطه بالواقع وتطبيقاته العلمية وكيفية الاستفادة منه، وإلا صار مجرد استدلالات نظريه، وهذا حجر على العلم الشرعي لا يحل لنا، وهذا يعني وجود صلة وثيقة بين الواقع وبين النص الشرعي ) 0

نعم أخي الحبيب هذا هو منهجي في البحث والدراسة والتحقيق في هذا العلم ، ولن أتعدى قيد أنملة ذلك إلى دخول البحث في المسائل الغيبية التي لن ولن أقف عليها من خلال البحث والدراسة والتحيق ، أما ربط الدراسة في الواقع العملي فنعم ولكن ظمن التصورات والمعطيات الخاصة بهذا العلم دون الدخول بأي حال من الأحوال في القضايا الغيبية 0

هذا من جهة أما من الجهة الأخرى ، فالتجارب العملية لها أهميتها القصوى فيما يتعلق بهذا العلم ، ولكن لا زلنا نتحدث عن التجارب المتعلقة بتأثيرات عالم الجن والشياطين على عالم الإنس ، أما الدخول في التجارب المتعلقة بالرقية والأسباب الحسية فهذا ما لا يقبل ، حيث أن الاعتقاد يقيني قطعي بكل ما ورد في الكتاب والسنة 0

أما مسألة الحديث في كيفية دخول الجني والخروج ، فتبقى ظمن نطاق الغيب الذي لا يمكن بأي حال من الأحوال الوقوف عليه ، ولكن يمكن الاستفادة من التجارب والخبرات في التعامل مع ذلك الحدث ، وتسخير ذلك في خدمة المعالجين ، والله تعالى أعلم 0

مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

الراقي المصري
17-05-2005, 09:57 AM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الأخوة الأفاضل فى هذا المنتدى الطيب
انا مثلكم اعمل فى مجال الرقية الشرعية منذ عدة سنوات .. ولكني لا املك هذا القدر الكبير من العلم الذى تملكونه .. فانا مجرد طالب علم بسيط .. وانا عضو في هذا المنتدى الطيب منذ فترة قصيرة .. واطلعت على العديد من المواضيع فيه .. واود ان اذكر قصة حدثت معي اثناء علاج أحد الحالات .. وهي مشابهة للقصة التى حكاها شيخنا الجليل أبو البراء حفظه الله .. ويشهد الله ان هذه القصة حدثت كما أحكيها تماما .. إلا ان أكون قد نسيت منها شيئا .. ولقد حدثت هذه القصة في جلسة العلاج التي تمت يوم الثلاثاء الموافق 12/4/2005 .. ويشهد الله على صحة كل ما أكتبه .. إلا ما قد أكون نسيته من الحوار بيني وبين الجني .. بدأ التعرف على صاحب الحالة عندما حضر إلى منزلي لإصلاح الثلاجة منذ حوالي شهر ونصف .. وأثناء وجودة وردت إلي مكالمة تليفونية من إحدى الحالات التي أقوم بعلاجها بإذن الله .. وفهم هو من المحادثة أنني أقوم بعلاج حالات السحر والمس .. فسألني فأجبته أن نعم .. وانتهي الأمر عند هذا الحد .. وبعد حوالي ثلاثة أيام حضر إلى منزلي ولم أكن موجوداً فأخبرته زوجتي أني عند الحلاق فحضر إلى هناك .. وبدأ يقص علي ما عاناه في حياته من ضيق الرزق وعدم التوفيق في أي عمل يقوم به .. حتى انه كان ضابطا في القوات المسلحة في أحد الأفرع الهامة .. وقد تم الاستغناء عن خدماته لأسباب عندما قصها علي وجدتها واهية جدا .. وكذلك قص علي حكايات كثيرة عن سد أبواب الرزق في وجهه وكلها بدون سبب حقيقي .. فأخبرته بقراءة سورة البقرة في بيته ومحل عمله .. والاتصال بي في اليوم التالي لإخباري بالنتيجة .. فاتصل بي في اليوم التالي وأخبرني انه بمجرد تشغيل سورة البقرة في المسجل انقطع التيار الكهربي .. وبعد عودته استمر في تشغيلها .. ولكن ظهرت في المنزل أصوات غريبة .. وبعد انتهاء التلاوة جلس مع زوجته وبعض أقربائها يتحدثون في الموضوع .. فسمعوا صوتا غريبا عند الباب .. فقام وفتح الباب فوجد قط رمادي اللون ضخم الجثة واقفا عند الباب وقد ألصق أذنه بالباب وكأنه يستمع إليهم .. وفور فتح الباب انطلق القط هاربا واختفي فجأة عند درجات السلم .. فأعطيته موعد وذهبت إليه في منزله وبدأنا الجلسة الساعة الثامنة والنصف بعد صلاة العشاء ..
بدأت بقراءة التحصينات .. ثم الاستعاذة .. ثم آيات الرقية والإحضار .. فحضر الجني ولكنه رفض الحديث معي .. فقرأت عليه بعض من آيات العذاب فبدأ يتحدث ولكنه سب الله ( والعياذ بالله ) وسب الدين (استغفر الله) .. فنهرته بشدة ونهيته عن ذلك .. ومع استمرار القراءة استمر هو في تحقير شأن الإنسان .. وسب المسلمين ونفي أن يكون هناك إله (استغفر الله) .. فشددت عليه في القراءة .. وظل اللعين صامدا لا يبدو عليه التأثر .. وظل يسخر ويضحك .. ويقول أن لا شيء سوف يؤثر فيه .. وحاول الاعتداء علي بالضرب .. فقمت بضربه أثناء قراءة آيات العذاب بورقة كانت معي .. فظهر لها تأثير شديد عليه .. فبدأت بالمحاورة معه ومحاولة إقناعه بالدخول إلى الإسلام .. ولكنه رفض بشده وفهمت منه انه من الجن المارد الشديد وأنه ذو مكانه في قومه ..
ولما طالت الجلسة ووجدت أن اللعين صامد .. لا اخفي عليكم انه قد داخلني شك في نفسي ( لا أقصد هنا شك في العلاج لأن العلاج بكلام الله فلا شك فيه .. ولكني شككت في إيماني وإخلاصي ) فقررت اتخاذ منحني آخر طالما سلكته وجاء بنتيجة رائعة .. فتوجهت بالدعاء إلى الله وأشهدته على ما قاله ذلك اللعين من سب لله (استغفر الله) وسب لدين الله (استغفر الله) وفوضت الأمر فيه إلى الله وظللت أدعو وألح على الله في الدعاء .. ومعذرة فقد نسيت كل ما دعوت به ولا أذكر منه حاليا إلا الآتي :
* اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك .
* اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم .
* اللهم أمدنا بمدد من عندك .. وأنزل علينا جندا من جندك .. وأيدنا بنصر من عندك .
* اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك .
وظللت ألح على الله في الدعاء لفترة أظنها طويلة .. فقد حدثت لي حالة انفصال عن كل ما حولي .. وفجأة عدت إلى قراءة القرآن وتلوت آيات عذاب شديدة جداً .. وهو يسخر ولكن ليس بنفس الدرجة ثم بدأت أردد الآذان الشرعي في أذنه فكان ينفي كل كلمه منه ولكن بدرجة أقل من بداية الجلسة .. فعدت إلى قراءة آية العذاب الشديد التي تلوتها قبل الآذان .. وفجأة أخبرني المصاب انه يري خيالات ولم يكن قد رأي شيئا منذ بداية الجلسة .. فسألته عما يري .. فقال انه يري شخصا مشعث الشعر يتم تكبيله بالسلاسل وتمزيقه ثم يخرج منه شخصا آخر يتم تكبيله بالسلاسل وتمزيقه وهكذا .. فشددت في التلاوة .. فأخبرني أن المشهد قد تغير وبدأ هذا الشخص يجري ويتعثر ويسقط ثم يقف ويحاول الجري مرة أخرى فيتعثر ويسقط وهكذا .. فاستبشرت خيرا وشددت في التلاوة .. وفجأة أخبرني المصاب بأنه يشعر بأن هناك أشخاص يحاولون الوصول إلينا .. فشددت في التلاوة .. فإذا به يخبرني بأنه يري أشخاصا جدد دخلوا إلى المشهد ويحملون أسلحة تشبه البلطة الكبيرة جداً جداً .. وانهم يقومون بضرب هذا الشخص بهذه الأسلحة .. وانه يسمع أصوات تأتي من السماء تقول ( كافر .. ملعون .. عدو الله ) وتكررت هذه الكلمات أثناء قيام الأشخاص الجدد بضرب اللعين .. ثم أخبرني بأنهم يحملونه من رأسه ويصعدون به إلى السماء .. فطلبت الحديث إلى واحد منهم .. فجاء من بدأ بقوله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .. فرددت عليه السلام .. وسألته من أنت ؟ .. فقال عبد الله .. سألته من الجن أم من الملائكة ؟ فقال فقط عبد الله .. فسألته ماذا حدث باللعين ؟ فقال نال جزاؤه .. فسألته هل قدرتم عليه بفضل الله ؟ فقال الحمد لله .. فسألته إن كان هناك آخرون مع المصاب ؟ فقال نعم يبدو ذلك .. فطلبت منه التخلص منهم .. فسكت فترة ثم قال الحمد لله .. فسألته إن كانت زوجة المصاب تعاني من أي إصابة بالجن فقال لا والحمد لله .. فسألته إن كان هناك جن كافر ما زال في البيت .. فسكت قليلا ثم قال لا والحمد لله بعد القراءة لم يعد أحد منهم موجود .. فسألته عن محل عمل المصاب فقال نعم أن به جن كافر .. فشكرته ودعوت له .. فدعا لي وابتسم في وجهي .. فطلبت منه الانصراف وان يفيق المصاب حال انصرافه .. فألقى على السلام ثم انصرف .. وأفاق المصاب من فوره فسألته عما رأي .. فقال أن هذا الشخص كان مع المدد وأني عندما طلبت الحديث إلى أحد منهم أثناء انصرافهم .. عاد هذا الشخص ولكنه لم يستطيع وصفهم .. وبعد انتهاء الحديث ركب هذا الشخص ما يشبه الحصان الأبيض ثم انطلق به صاعدا إلى السماء .
والحمد لله وحده
معذرة للإطالة عليكم ولكن هذه الجلسة استمرت حتى الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل .. ويشهد الله أني ما كذبت عليكم في شيء منها أبدا .
وأنا الآن فى انتظار تعليقكم على هذه القصة وما رأيكم فيما حدث فيها .

أبو البراء
17-05-2005, 10:54 AM
بارك الله فيكَ أخي الحبيب ( الراقي المصري ) على هذه القصة الرائعة ، وأحييك بين أهلكَ وإخوتكَ في هذا المنتدى الطيب المبارك القائم على الكتاب والسنة والتأصيل الشرعي 0

فقط أخي الحبيب استدراكات بسيطة :

الأول : قد يكون هذا النفر من الجن الصالح ، ولا تعتقد مطلقاً أن يكونوا من الملائكة ، فلم يثبت لنا أن الملائكة تتلبس جسد الإنسان ولم يقل أحد من أهل العلم بذلك ، فتفطن ، وهذا من باب : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ، فجزاهم الله كل خير ، وهذا مباح وجائز وهو من رفع الظلم عن إخوانهم الإنس 0 وهذا بخلاف الاستعانة التي قد تؤدي إلى المحظور والعياذ بالله 0

ثانياً : الأولى أخي الحبيب عدم سؤالهم ، فكون أنهم قد عاونوا على البر والتقوى فجزاهم الله خيراً ، ويخشى أخي الحبيب ( الراقي المصري ) من تطور الأمر إلى الاستعانة والوقوع في المحظور 0

أكرر الشكر والتقدير ، وأسأل الله أن ينفعنا بعلمكَ ، ويوفقكَ في مهمتكَ ، وأن تكون عنصراً فعالاً في منتدانا الغالي ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

الراقي المصري
17-05-2005, 11:50 AM
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل أبو البراء على النص والإرشاد لا حرمنا الله منك ومن نصحك

أبو البراء
17-05-2005, 12:03 PM
استدراك هام :

قد يقول قائل بأن الجني المسلم لا يتلبس جسد الإنسان المسلم ، فكيف نقر مثل ذلك الفعل من الجن المسلم ؟؟؟

وهنا تكون الإجابة بالقاعدة الفقهية : ( أن الضرورات تبيح المحظورات ) ، حيث أنه لا يمكن للجني المسلم من رفع الظلم عن أخيه المسلم إلا في حالة دخوله الجسد ليتمكن من المساعدة في ذلك ، ولكن تحكمنا في هذه المسألة قاعدة فقهية أخرى في الموضوع ، وهي التي تنص على : ( أن الضرورة تقدر بقدرها ) ، فعند اتمام المهمة لا بد من الخروج ومفارقة الجسد ، وحال ذلك كمن أسلم وعاد وأناب من الجن بحيث أعطي فرصة من قبل المعالج للبقاء في الجسد حتى يتعلم الطهارة والصلاة أو حتى يدخل الإيمان قلبه ثم يفارق الجسد 0

أوتوجه أخيراً لأخونا الحبيب ( الراقي المصري ) وأقول له ( وإياكم أخي الحبيب ) ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

فاتح
04-07-2005, 12:02 PM
حفظك الله شيخنا أبو البراء ,وامدك بالقوة والعزيمة والعلم والمعرفة لتكون عوناًُ ووسيلة شفاء لمن احتاج من امة محمد عليه افضل الصلاة

أبو البراء
04-07-2005, 10:11 PM
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( فاتح ) ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أبو فهد
04-07-2005, 11:29 PM
للرفع وفق الله الجميع لما يحب ويرضى 000

وفقك الله في الدتيا والآخرة ورفع قدرك وأعلى شأنك ...

أبو البراء
04-07-2005, 11:34 PM
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( معالج متمرس ) ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

marouane
11-07-2005, 11:28 AM
سلا م عليكم ا خي الفا ضل
انا اخ ا عالج حالة اقتران مند شهر ين و الما ر د و ضع شر ط لكي يخر ج لا بد لهده الاخت ان لا تتزوج لانه د خل فيها بسبب العشق فمادا افعل افا د كم الله من علمه


مروان

أبو البراء
12-07-2005, 09:44 AM
الأخ الحبيب ( مروان ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لقد تعرضت لهذه المسألة بالتفصيل في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) ذكرت فيه الآتي :

( عدم الانصياع لأية أوامر أو إرشادات تمليها تلك الأرواح الخبيثة ، وقد تكون تلك الأوامر على النحو التالي :

أ )- أوامر كفرية شركية ، مقابل مفارقة الأرواح الخبيثة لجسد المريض ومنها :

1- الذبح لغير الله سبحانه ، كالذبح للجن ، أو الذبح للساحر ونحوه 0

2- تعليق بعض التمائم الكفرية 0

3- السفر لأضرحة بعض الأولياء والصالحين بزعمهم 0

يقول الأخ أبو أسامة محي الدين : ( بعض الناس يحاولون استرضاء الجن واستمالتهم وذلك بتنفيذ كل ما يطلبون ، زعما أنهم سيخرجون من المريض ، كأن يذبحوا للجني أو يسجدوا له ، أو يطوفوا بشجرة معينة ، أو يعلقوا تميمة معينة ، أو لبسا معينا ، وهذا كله من الحرام والشرك والكفر المنهي عن التداوي بمثله ، وهو خطأ كبير يقـع فيه أهل المريض المصروع وبعض المعالِجين ، لأن الله لم يجعل الشفاء في شيء حرمه ، ولا يجوز التداوي بالمحرمات حسب اتفاق معظم العلماء ) ( عالم الجن والشياطين من القرآن الكريم وسنة خاتم المرسلين - ص 170 ) 0

قلت : إن المؤمن الحق يعتقد اعتقادا راسخا بأن طريق الخلاص والنجاة لعلاج الأمراض الروحية يكمن في العودة الصادقة للمنهل الحقيقي العذب والمتمثل في الكتاب والسنة والتمسك بهما والعض عليهما بالنواجد ، أما استرضاء الجن والشياطين بذبح أو تعليق تمائم كفرية أو زيارة أضرحة الأولياء والصالحين بزعمهم ونحو ذلك من أمور مناقضة للعقيدة ، كل ذلك يعتبر من نواقض الإيمان التي تدخل صاحبها بالكفر والشرك والخروج من هذا الدين بالكلية 0

إن العودة الصادقة ، والتبعية الحقة ، والمحبة الراسخة تؤكد على المؤمن اتباع الحق والتمشي بطريقة أهل السنة والجماعة ( منهج السلف الصالح ) وهذا ما يؤدي بالتأكيد إلى الفلاح والنجاح في الدارين الدنيا والآخرة 0

ب)- أوامر من المعاصي والمخالفات الشرعية لمفارقة الأرواح الخبيثة لجسد المريض ، ومنها :

1- اقتراف بعض المنهيات التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فعلها ، كقتل الضفدع أو الهدهد أو قطع شجر السدر ونحوه 0

2- الطلب من المريضة التبرج والتزين والتعطر ، والخروج سافرة أمام الرجال والنساء 0

3- الطلب من المريضة التراقص والتمايل على أنغام مزامير الشيطان 0

ج )- أمور مباحة مقابل مفارقة الأرواح الخبيثة لجسد المريض ، ومنها :

1- طلب مال ونحوه 0

2- طلب بعض الأمور العينية كعباءة أو حذاء ونحوه 0

فواجب المعالِج التنبه لهذه الأمور وعدم الانصياع لأية أوامر سواء خالفت أو لم تخالف الشريعة دون السماح لتلك الأرواح الخبيثة في الحديث أو الخوض في هذا الموضوع ، ولا بد للمعالِج أن يضع نصب عينية أن الجني الصارع هو ظالم مستبد قد تسبب في إيذاء وصرع المريض ، ولا بد أن يخرج دون قيد أو شرط ) 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( مروان ) سائلاً المولى عز وجل أن يوفقكم ويبارك في عملكم ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

ابن حزم
12-07-2005, 02:42 PM
بارك الله فيكم أخي وشيخي الحبيب في الله ( أبو البراء )

أبو البراء
14-07-2005, 12:32 PM
وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( اسماعيل مرسي ) ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بشار نعمة
12-07-2006, 11:31 AM
شكرا على الموضوع

أبو البراء
12-07-2006, 07:05 PM
http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( بشار نعمه ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

مهتم بالرقية
30-07-2006, 01:43 PM
بارك الله فيكم يا شيخنا
نسأل الله لنا ولكم الجنة

أبو البراء
01-08-2006, 06:32 PM
http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( مهتم بالرقية ) ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

حارث
20-09-2006, 09:53 PM
لدي سؤال اذا سالت الجني الخادم عن المكان السحر علما انني لااصديقه حتى ارى ذلك بام عيني فهل يسمىهذا استعانة بالجن ام ذا افيدونا بارك الله فيكم

أبو البراء
21-09-2006, 06:48 AM
http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( حارث ) ، ولا يعتبر هذا من الاستعانة بأي حال من الأحوال ولذلك تراني ذكرت في كتابي الموسوم ( الصواعق المرساة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) إلى مسألة في غاية الأهمية تحت طرق العلاج المشروعة ومنها :

( معرفة مكان السحر واستخراجه )

وهذه أفضل وأنجع وأسرع وسيلة لفك السحر ، كما ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف قال طلعتي ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال في بئر ذروان ، يا عائشة ! والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين -رضي الله عنها- بأسانيد مختلفة 0

قال ابن القيم – رحمه الله - : ( استخراج السحر وتبطيله هو أبلغ علاج كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه وتعالى في ذلك فدله عليه فاستخرجه من بئر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، فلما استخرجه ذهب ما به حتى كأنما نشط من عقال 00

فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب " المسحور " وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة من الجسد ) ( زاد المعاد – 3 / 104 ) 0

يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - : ( ومن علاج السحر أيضا - وهو من أنفع علاجه - بذل الجهد في معرفة موضع السحر من أرض أو جبل أو غير ذلك فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر ) ( فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – برقم ( 8016 ) – الصادرة بتاريخ 22 / 1 / 1405 هـ ) 0

* الوسائل المشروعة لاستخراج السحر وإبطاله :

1)- التوجه الخالص لله سبحانه وتعالى ودعائه لتفريج الكربة وإزالة الغمة :

إن من أنجع وأنفع الوسائل التي قد يسلكها المريض بالسحر هو التوجه إلى الله سبحانه وتعالى ودعائه والتضرع إليه ، وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح الإمام مسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - حيث قالت : ( فدعا 000 ثم دعا 000 ثم دعا ) ويقول الحق جل وعلا في محكم كتابه : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ 000 ) ( النمل – الآية 62 ) 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( 000 بحيث أنه توجه إلى الله ودعا على الوضع الصحيح والقانون المستقيم 0 ووقع في رواية ابن نمير عند مسلم ( فدعا ، ثم دعا ، ثم دعا ) وهذا هو المعهود منه أنه كان يكرر الدعاء ثلاثا 0 وفي رواية وهيب عند أحمد وابن سعد ( فرأيته يدعو ) 0 قال النووي : فيه استحباب الدعاء عند حصول الأمور المكروهات وتكريره والالتجاء إلى الله تعالى في دفع ذلك 0

وقال - رحمه الله - : ( سلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة - يعني قصة السحر - مسلكي التفويض وتعاطي الأسباب ، ففي أول الأمر فوض وسلم لأمر ربه فاحتسب الأجر في صبره على بلائه ، ثم لما تمادى ذلك وخشي من تماديه أن يضعفه عن فنون عبادته جنح إلى التداوي ثم إلى الدعاء ، وكل من المقامين غاية في الكمال ) ( فتح الباري – 10 / 228 ) 0

ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بوحي السماء عن ذلك الأمر ، فعلم بالساحر ومكان السحر المعقود كما ثبت في الصحيح ، أما بالنسبة لنا فقد يحصل ذلك الأمر بإحدى طريقين :

* الأول : الدعاء :

أن يدعو المصاب ربه ويجتهد قدر طاقته في البحث والتحري عن مكان السحر حتى يوفق لرؤيته والعثور عليه ومن ثم إبطاله ، هذا وسوف يعرج على هذا الموضوع بالتفصيل لاحقا 0

* الثاني : الرؤى والمنامات :

كثيرا ما توجه بعض المرضى بالدعاء والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ، وفرج الله كربتهم عن طريق رؤى رأوها في منامهم تبين لهم من خلالها مكان السحر ، ويتطابق ذلك مع الواقع في بعض الأحيان فيزيلون مادة السحر ويتلفونها ويحمدون الله سبحانه وتعالى على ما أنعم به عليهم من نعمه التي لا تعد ولا تحصى 0

( قصة واقعية )

أذكر قصة واقعية حدثني بها أخي الفاضل الشيخ ( صالح بن حمود التويجري ) نقلا عن والده العلامة ( حمود بن عبدالله التويجري ) عن امرأة كانت بارة بجدها ، وكتب الله سبحانه وتعالى لها أن تزوجت بأحد علماء القصيم ، وبعد الزواج شعرت هذه المرأة الصالحة بكراهية شديدة للزوج ، ولكنها لم تفاتحه بالأمر ، وما توانت ولو للحظة واحدة عن أداء حقوقها الزوجية ، وصبرت وتحملت إلى أن ضاق بها الأمر وأخبرت الزوج عن حالها فذكرها بالله وبالصبر والاحتساب ، وذات يوم رأت في نومها جدها وهو يبين لها الداء الذي تعاني منه ، حيث أخبرها بأنها تعرضت لسحر ، وأنه معقود لها وموجود في مكان معين ، وفي الصباح لم تعر تلك الرؤيا أي اهتمام ، حتى جاء اليوم الثاني ، فرأت ما رأته في اليوم الأول ، ونامت وفي اليوم الثالث رأت مثل سابقيه ، عند ذلك أخبرت الزوج بالأمر ، فما كان من الزوج إلا أن ذهب إلى حيث أشارت الرؤيا ، وفعلا وجد السحر في ذلك المكان فقرأ عليه وأحرقه ، وعادت الألفة والمحبة بين الزوج وزوجه ، ولله الحمد والمنة والفضل والله تعالى أعلم 0

2)- معرفة مكان السحر عن طريق الجن والشياطين :

وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جدا وهي أن يكون المعالِج على قدر كافي من العلم الشرعي والخبرة والتجربة والفراسة التي تؤهله لمعرفة صدق أو كذب الجني الصارع ، وأن يكون السؤال بقصد الاختبار والامتحان لا أن يكون بقصد التصديق والإقرار دون الدخول في أية مناقشات لا فائدة منها البتة ولا يتحقق من ورائها أي مصلحة شرعية 0

ولذلك يجوز للمعالج صاحب الفراسة والخبرة أن يسأل الجن والشياطين بقصد الاختبار لا بقصد التصديق كما أشرنا آنفاً ، هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( حارث ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

حارث
21-09-2006, 09:19 PM
بارك الله فيك الشيخ ابو البراء وجزاك الله خيراعلى ما تفضلت به من الاجابة وزادك الله علما ووفق الله لمن يحبه ويرضاه امين والحمد لله

abn_alirag
22-09-2006, 02:54 AM
الحمد لله على كل شئ ونورنا بنور الاسلام وبارك الله بأهل العلم وبارك الله بيك يا شيخ ويا استاذنا الفاضل .. أبو براءومع الاسف عندي عده أسئله اريد ان اطرحها على حضرتكم وبل الختام تحيه الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...... أخوكم المسلم .... ( أبن ... العراق )

أبو البراء
22-09-2006, 09:38 AM
http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

الأخ الفاضل ( ابن العراق ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( ابن العراق )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

على الرحب والسعة بكم وبأسئلتكم الكريمة ، بارك الله فيكم أخي الحبيب ( ابن العراق ) مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وحياكم الله وبياكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، وإياك أن تعتقد أننا نسينا العراق من الدعاء في يوم من الأيام ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

SHOoOoOg
02-11-2006, 10:26 PM
يسلمووو على الموضووع

أبو البراء
04-11-2006, 09:47 PM
http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( شوق ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

آمنة
07-11-2006, 02:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ أبو البراء كيف الحال؟
انشاء الله بخير
انا عضو جديد حبيت اشاركم وحبيت استفسر اسألك بعض الاشياء عن امي
الوالدة فيها مس من سنين طويلة يمكن من ثلاثين سنة. انا انتظرك الشيخ انتظر مجيئك الامارات موطنك الثاني وحياك الله
وجزاك الله خيرا ابيك تشوف امي. وجزاكم الله خيرا

( الباحث )
07-11-2006, 03:47 PM
حاولى اختى تكلمى الشيخ على التلفون الى وضعه فى رابط السفر ....

فاديا
07-11-2006, 03:54 PM
أختي آمنة ، لاحظت مشاركتك في رابط السفر

وهذا رقم هاتف الشيخ في الامارات

ويمكن الاتصال الأربعاء القادم وما بعده مؤقتاً على الهاتف رقم :


( 00971506664364 )

أبو البراء
08-11-2006, 02:15 AM
http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

الأخت الفاضلة ( أمنة ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131328016486ab59b.gif

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( آمنة ) ، وعلى الرحب والسعة سوف ؟أكون في الإمارات بحفظ الله ورعايته إن شاء الله عصر يوم الاثنين الموافق 13 / 11 / 2006 م ، ولا أتوانى عن تقديم المساعدة للوالدى الكريمة حسب القدرة والاستطاعة وبما فتح الله عليَّ به من علم متواضع ، وأدعو للوالدة المصونة فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

حياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

مشتاقة الجنان
29-08-2007, 10:29 AM
مشكور وجزاك الله الف خير

أبو البراء
21-09-2007, 01:59 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( مشتاقة للجنان ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

سولاف
14-10-2007, 10:08 PM
السلام عليكم
الموضوع الي كتبته عنه شفت منه حالة واقعية، لان اخي اصاب بحالة من التلبس واصبح في حالة مزرية واصبح يتصرف بعنف و بغرابة وبد عدة جلسات تمكن احد المعالجين من علاجه وقال انه سيشفى من هذا الحالة, ولكن بعد مرور فترة من الوقت كان يتصرف بشكل غريب كان يبقى وافقا امام المراءة بالساعات و يضحك وكانه يتحدث مع احد, و قد عالجته احد النساء فعلا وبعد اسبوع رجع الى وضعه الطبيعية. ولكن بعد فترة اخرى كان يتصرف بشكل غريب كان يبقى في غرفته او يبقى على فراشه كل اليوم, ومنذ ذلك الوقت وهو معنا ولكن في نفس الوقت في مكان اخر او عالم اخر كانه يتحدث مع اناس اخرين، وقد بحثنا له عن علاج ولكن اكد الكثيرين انه هو يستدعى الجن و يريد منهم ان يعييشوا معه، لقد ياسنا من حالته وهو يرفض اي نوع من العلاج, هل هذا الشئ صحيح؟ كيف يمكن ان نعالجه اذا هو لايقبل باي نوع من العلاج؟ولكم جزيل الشكر

سولاف
18-10-2007, 01:34 PM
السلام عليكم
عندي سؤال هل يمكن علاج حالة تلبس عن بعد. علما ان لدي اخ كان عنده حالة تلبس و عالجناه اكثر من مرة ولكن بعد فترة يحصل له امور غريبة كأن يعيش في انعزال و كانه يعيش في عالم اخر. الامر الاخر انه يرفض الذهاب الى اي معالج ويتصرف بعنف، وهو على هذه الحالة منذ سنين لقد ياسنا من حالته، اخبروني بالله عليكم كيف يمكن علاج هذا الحالة ولكم جزيل الشكر.

شسيبلات
26-10-2007, 10:43 PM
هاى

أبو البراء
18-11-2007, 03:51 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخت الفاضلة ( شسبيلات ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131328016486ab59b.gif

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

غفر الله لكم أخيتي الفاضلة سلام المسبلم :

( السلام عليكم )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( شسبيلات ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أحمد عبد الله مثنى
14-01-2008, 08:52 AM
شكرا لهذا الموضوع الجميل

أبو البراء
05-02-2008, 01:22 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( أحمد ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( أحمد )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أحمد ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

علي الرهيب
03-03-2008, 08:18 AM
بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك خيرا

أبو البراء
17-04-2008, 10:27 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( علي الرهيب ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

hussam
06-06-2008, 10:23 PM
السلام عليكم
اخي ابو البراء ارجو ان تفيدنا وتدلنا على الخير هداكم الله؟لانه اصبح لدينا الكثير من الشكوك حول المعالجين؟انا وكثير من اخواني؟نذهب عند احد المعالجين
اخواني؟يبدا المعلج باخذ اسمي واسم الاموبعمل عملية حسابية لا اعلم ماهي ؟وبعدين بيحكي انو انت بتعاني من وجع معين في منطقة معينة
معينة وانت كنت خاطب مثلا ؟؟ وبعدين بقول انو حدا عاملك سحر او مرشوش اشي؟
وبكتب لي اوراق وبقولي انو لازم باليوم الاول تحرق هاي مع بخور وباليوم التاني بتحرق؟او امرات بكتب ايات وبقول لازم تنقعها وبعدين لازم تشربها
وبعدين اشربهاوهكذا
وفهمت انة يتعامل مع الجن المؤمن الله اعلم
ارجو الافادة منك وهل صحيح انهم يستحضرون الجن المؤمن ويتحدثون معه

محمد00
09-06-2008, 10:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ...

علينا باليقين
09-06-2008, 10:43 AM
السلام عليكم
اخي ابو البراء ارجو ان تفيدنا وتدلنا على الخير هداكم الله؟لانه اصبح لدينا الكثير من الشكوك حول المعالجين؟انا وكثير من اخواني؟نذهب عند احد المعالجين
اخواني؟يبدا المعلج باخذ اسمي واسم الاموبعمل عملية حسابية لا اعلم ماهي ؟وبعدين بيحكي انو انت بتعاني من وجع معين في منطقة معينة
معينة وانت كنت خاطب مثلا ؟؟ وبعدين بقول انو حدا عاملك سحر او مرشوش اشي؟
وبكتب لي اوراق وبقولي انو لازم باليوم الاول تحرق هاي مع بخور وباليوم التاني بتحرق؟او امرات بكتب ايات وبقول لازم تنقعها وبعدين لازم تشربها
وبعدين اشربهاوهكذا
وفهمت انة يتعامل مع الجن المؤمن الله اعلم
ارجو الافادة منك وهل صحيح انهم يستحضرون الجن المؤمن ويتحدثون معه

يقول الشيخ عبد الرحمان الفقيه ما يلي:
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في أمس الحاجة الى من يعينه في أمور القتال وكشف اسرار الأعداء ولم يستخدم أحدا من مسلمي الجن في ذلك وتذكرون ارساله لحذيفة رضي الله عنه في تلك الليلة الباردة فأين الجن من ذلك
فإذا كان الداعي الى استعمال الجن والحاجة قائمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع الإمكانية ولم يستعملهم فدل على أن استعمالهم بعده غير مشروع


وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ( لولا دعوة أخي سليمان لربطته في السارية) يعنى الشيطان
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخالف دعوة سليمان عليه السلام {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ** (35) سورة ص
فمن استعل الجن حتى في الأمور المباحة فقد اعتدى على دعوة سليمان عليه السلام .
فلا يمكن لأحد من البشر أن يسخِّر الجن لخدمته إلا إذا قدم لهم شيئاً مقابل هذه الخدمة فإن المشاهد بين الناس اليوم أن الأخ لا يخدم أخاه إلا لمصلحة في الغالب ، هذا والخير في الناس أعظم مما هو في الجن .


فعلى المسلم الغيور على دينه البعد عن كل الأمور التي تقدح في عقيدته وتجره إلى الذنب الذي لا يغفره الله تعالى . وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.


والله أعلم
أنقل لكم ما كتبه شيخنا الفاضل أبو البراء حفظه الله ورعاه

وأما مسألة الاستعانة فقد تم بحث المسألة بحثاً نفصيلياً يغني عن كل مقولة ورواية وأضع بين أيديكم النقاط الرئيسة في ذلك :

* خلاصة موضوع الاستعانة :

حيث قمت ببحث هذه المسألة بحثاً مفصلاً في كتابي الموسوم ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) ، وقد تم البحث والدراسة وفق مفهوم الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة قديماً وحديثاً ، وإليك التفصيل :

1)- عدم ثبوت الاستعانة عن الرسول وخلفائه وصحابته والتالعين وسلف الأمة :

فلم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين وأصحابه والتابعين وسلف الأمة - رضوان الله عليهم أجمعين - فعلهم ذلك ، أو استعانتهم بالجن ، واللجوء إليهم ، والتعلق بهم 0

2)- السمة العامة لأقوال الجن والشياطين الكذب والافتراء :

وقد ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، والشاهد من الحديث ( 000 صدقك وهو كذوب 000 ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – برقم 2311 ) 0

3)- جهل عامة الناس في العصر الحاضر :

والبعد عن منهج الكتاب والسنة ، وقلة طلب العلم الشرعي ، كل ذلك جعل الكثيرين منهم لا يفرقون بين السحرة وغيرهم ممن يدعون الاستعانة بالجن الصالح - بزعمهم - وبذلك تختلط الأمور وتختل العقائد التي تعتبر أغلى ما يملكه المسلم ، ولأن في صحة العقيدة وسلامتها ضمان للفوز والنجاة في الدارين 0

4)- يترتب على الاستعانة فتنة للعامة :

نتيجة التعلق والارتباط الوثيق بالأشخاص من الإنس والجن ، دون الارتباط والاعتماد والتوكل على الخالق سبحانه وتعالى 0

5)- الجن مكلفون وغير معصومين من الأهواء والزلل :

وقد يخطئون ، وينقاد المستعين بهم وراء ذلك الخطأ ، وقد يقع في الكفر أو الشرك أو محظور شرعي بحسب حال مخالفته الشرعية 0

6)- إن اللجوء إلى الجن والاستعانة بهم تجعل المستعين ضعيفا :

في نظرهم وفي نظر غيرهم من الجن والإنس ، وأما الاستعانة بالله سبحانه وتعالى فتجعل الإنسان قويا واثقا لاستعانته بخالق الكون ، المتصرف الذي له ملك السماوات والأرض وهو على كل شيء قدير 0

7)- الاستعانة غالبا ما تكون نتيجة تلبس الجني لبدن المعالج أو أحد أفراد أسرته :

وهـذا مشاهد محسوس ملموس ، تقره الخبرة والتجربة العملية ، وفي ذلك مخالفة شرعية صريحة لنص الآية الكريمة : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَالا يَقُومُونَ إلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ 000 ) ( البقرة – 275 ) ، ووجود الجني داخل جسد الإنسان بهذه الكيفية وعلى هذا النحو غير جائز وغير مسوغ من الناحية الشرعية ، وليس من عقيدة المسلم أن الغاية تبرر الوسيلة ، إنما الوسيلة كما بينها الشرع الحنيف هي اتخاذ الأسباب الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة والأثر ، وكذلك الأسباب الحسية المباحة لعلاج تلك الأمراض الروحية 0

8)- إن الحكم على الأشخاص بالصلاح والاستقامة أساسه ومنبعه الالتزام بمنهج الكتاب والسنة :

والشهادة للإنسان بالصلاح والاستقامة تكون بناء على المعرفة المسبقة به من حيث التزامه وخلقه ومنهجه وورعه وتقاه وسمته الحسن ، ومع ادراك كافة تلك المظاهر الا أن التزكية الشرعية تبقى أمرا صعبا بسبب تعلق كل ذلك بمعرفة الله سبحانه وتعالى لعبده واضطلاعه على ما يحمله في قلبه وسريرته ، وقد ثبت ذلك من حديث أسامة - رضي الله عنه - قال : قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا ؟ من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة ) ( متفق عليه ) 0

قال النووي : ( وقوله صلى الله عليه وسلم " أفلا شققت عن قلبه " فيه دليل للقاعدة المعروفة في الفقه والأصول أن الأحكام يعمل فيها بالظواهر ، والله يتولى السرائر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ) 0

9)- استدراج الشيطان للمستعين بكافة الطرق والوسائل والسبل :

وذلك من أجل الايقاع به في الكفر أو الشرك أو المحرم ، وقد سمعنا من القصص قديما وحديثا ما يؤيد ذلك ويؤكده ، فكم من رجال عرفوا بالاستقامة والصلاح ، وتم استدراجهم ، وماتوا على الكفر أو المعصية والعياذ بالله !

قال ابن كثير : ( قال عبدالله بن مسعود في هذه الآية : ( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ) ( الحشر – الآية 16 ) : كانت امرأة ترعى الغنم وكان لها أربعـة إخوة ، وكانت تأوي بالليل إلى صومعة راهب 0 قال : فنزل الراهب ففجر بها فحملت 0 فأتاه الشيطان فقال له : اقتلها ثم ادفنها فإنك رجل مصدق يسمع قولك 0 فقتلها ثم دفنها ، قال : فأتى الشيطان إخوتها في المنام فقال : لهم إن الراهب صاحب الصومعة فجر بأختكم فلما أحبلها قتلها ثم دفنها في مكان كذا وكذا ، فلما أصبحوا قال رجل منهم : والله لقد رأيت البارحة رؤيا ما أدري أقصها عليكم أم أترك ؟ قالوا لا بل قصها علينا فقصها 0 فقال الآخر : وأنا والله لقد رأيت ذلك ، فقال الآخر : وأنا والله لقد رأيت ذلك 0 قالوا : فوالله ما هذا إلا لشيء ، قال : فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على ذلك الراهب ، فأتوه فأنزلوه ثم انطلقوا به فلقيه الشيطان فقال : إني أنا الذي أوقعتك في هذا ولن ينجيك منه غيري فاسجد لي سجدة واحدة وأنجيك مما أوقعتك فيه 0 قال : فسجد له ، فلما أتوا به ملكهم تبرأ منه وأخذ فقتل ، وكذا روي عن ابن عباس وطاوس ومقاتل بن حيان نحو ذلك ، واشتهر عند كثير من الناس أن هذا العابد هو برصيصا فالله أعلم )( تفسير القرآن العظيم–4/341)0

واستدراجات الشيطان في هذا المجال كثيرة ومتشعبة ، ومن ذلك استخدام الأمور المباحة في العلاج للإيقاع في المحظور ومن ثم الكفر بالله عز وجل وهدم العقيدة والدين ، أو ادخال أمور مبتدعة في الرقية الشرعية كما يفعل كثير من الجهلة اليوم ، أو الخلوة المحرمة بالنساء بقصد طيب دون معرفة الحكم الشرعي لذلك ، فينقلب الأمر ويحصل المحظور ، ناهيك عن أمور كثيرة قد يستدرج بها الشيطان بعض المعالجين لا داعي لذكرها إنما أريد التنبيه على هذا الأمر وخطورته ومزالقه 0

10)- تؤدي الاستعانة إلى حصول خلل في العقيدة :

فترى المستعين يلجأ إليهم ويتعلق بهم تعلقا يبعده عن الخالق سبحانه وتعالى 0

11)- قد يستخدمون لغير الأعمال الصالحة :

والمسلمون من الجن غالبا ليسوا على قدر كبير من العلم الشرعي ، والمعرفة بأحكام الحلال والحرام ، ونتيجة للألفة والمودة من جراء تلك العلاقة المطردة ، فقد يكلفون القيام ببعض الأعمال التي تتعارض مع أحكام الشريعة والدين في لحظات ضعف تمر بالإنسان ، والنفس أمارة بالسوء ، فيلجأ المستعين للانتقام لنفسه أو لغيره ويعينونه على ذلك 0

12)- تكون الاستعانة حجة لكثير من السحرة على ادعاء معالجتهم بالرقية الشرعية :

ومن ثم قراءة القرآن ، لعلمهم أن الناس أدركت خطورتهم وكفرهم ، فيدعون الرقية والاستعانة بالصالحين من الجن ، فيطرق الناس أبوابهم ، ويطلبون العلاج على أيديهم ، وكثير من أولئك ينساقون وراءهم إما لضعف اعتقادهم ، أو خوفا منهم ومن إيذائهم وبطشهم ، والقصص والشواهد على ذلك كثيرة جدا ، والواقع الذي يعيشه الناس يؤكد ذلك أيضا 0


( قصة واقعية )

حدثت قصة منذ فترة من الزمن حيث أتت امرأة يبدو عليها سمات الصلاح والاستقامة ، وأخذت تبكي ، فهدأت من روعها وبدأت تشرح قصتها ، تقول : ذهب بي زوجي إلى إحدى المدن في المنطقة ، واعتقدت بذلك أنه طرق باب الرقية الشرعية لعلاجي من أعراض كانت تنتابني من فينة لأخرى ، وذهبنا سويا إلى منزل أحد أصدقائه ، وإذا برجل يدخل علينا ، فأوعز لي زوجي بأن الرجل يعالج بالرقية الشرعية 0 تقول : المرأة : عندما رأيت هذا الرجل لم ارتح له قط ، فأشار على زوجي بالخروج 0 فأنكرت ذلك لعلمي أن هذا الأمر مخالف لشرع الله ومنهجه ، ولا يجوز بأي حال ولأي ظرف أن يختلي رجل بامرأة لا تحل له ، فخرج زوجي – مع معارضتي الشديدة لذلك الأمر - وكان يحاول أن يزرع ثقتي بالرجل باعتبار أنه شيخ ونحو ذلك ، ومع كل هذا لم اقتنع بهذا الفعل مطلقا ، وكنت أحدث نفسي بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حدد فيه معالم الخلوة ، وهذا المعنى يؤخذ على إطلاقه ، ولا فرق بين العامي والعالم والمتعلم وغير المتعلم ، وينطبق هذا على كافة الرجال على السواء ! ولكني لم أكن أملك من أمري شيئا ، فأغلق الرجل الباب وبدأ بقراءة بعض الآيات من كتاب الله عز وجل ، وبعدها بدأ يتمتم بكلمات لم أفهمها ، وفجأة انقلبت عيناه إلى اللون الفضي ومن ثم لّلون الأسود ، عند ذلك أغمي علي ، وعندما بدأت أصحو وجدت أنه يضع يديه على مناطق في جسدي لا يحل له الشرع فعلها ، فدخل زوجي ، وقال له الرجل : سوف تكون بخير ، فأخذت أبكي وأبين لزوجي أن الرجل ساحر ومشعوذ وأشرح له حقيقة الأمر فلم يأبه لما أقول ، عند ذلك أوعز لزوجي مرة أخرى بالخروج ففعل ، وأنا أرجوه وأسأله أن لا يفعل ذلك ، وبعد خروجه صفعني صفعة قوية في صدري ، وقال سوف ترين من هو المشعوذ والساحر 0

وبعد رقية المرأة تبين حصول إيذاء لها من جراء ذلك الموقف من هذا الساحر اللعين ، وعلم ذلك عند الله ، والقصص كثيرة إنما يكتفي بتلك القصة للعبرة والعظة 0

13)- ابتعد كثير من الناس اليوم عن منهج الكتاب والسنة :

وقد لجوا في الفسق والمعصية والفجور ، وأصبح جل همهم الدنيا وزينتها ، فقل طلب العلم الشرعي ، وأصبح كثير منهم لا يفرق بين الحلال والحرام ، وجمعوا المال بحله وحرامه ، دون خوف أو وجل من الله تعالى ، وكذلك الحال بالنسبة للجن ، وكل ذلك يجعلهم يخطئون ولا يتوانون عن فعل أمور كثيرة مخالفة للكتاب والسنة ، إما لجهلهم بالأحكام الشرعية ، أو لعدم اكتراثهم لما يقومون به ويفعلونه ، وينقلب الأمر وتصبح الاستعانة وسيلة إلى الضلال أو الشرك أو الكفر بحسب حالها 00 والعياذ بالله 0

14)- يتمادى الأمر بالمستعين إلى طلب أثر وغيره :

وينزلق في هوة عميقة تؤدي إلى خلل في العقيدة ، وانحراف في المنهج والسلوك ، مما يترتب عن ذلك غضب الله وعقوبته 0

وطلب الأثر وغيره يكون وفق تعليمات من قبل الجن للمستعين ، وما يثير الدهشة والتساؤل حصول هذه الطلبات وبهذه الكيفية من قبل الجن ، مع إمكانية فعلهم ذلك دون المساعدة أو الحاجة إلى طلب تلك الآثار وغيرها ، وعالم الجن عالم غيبي لا يرى من قبل الإنس ، ولديهم الإمكانات والقدرات التي تفوق كثيرا قدرات وإمكانات الإنس ، مما يوفر لهم إمكانية الاستقصاء والبحث دون الحاجة لتلك الأساليب والوسائل ، ونقف من خلال هذه النظرة على حقيقة ثابتة من جراء استخدام تلك الوسائل بهذه الكيفيات المزعومة ، أن الغاية والهدف من حصولها هو إيهام الناس وجعلهم يتمسكون بالأمور المادية المحسوسة الملموسة دون اللجوء لخالقها سبحانه وتعالى 0

15)- قول العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

إن قول بعض علماء الأمة كشيخ الإسلام ( ابن تيمية ) بجواز الاستعانة ضمن كلام موزون يوجب وقفة وتذكرا بالعصر الذي عاشوا فيه حيث كان الإسلام قويا ، ويحكم فيه بشرع الله ومنهجه ، وكان الوعي والإدراك الديني آنذاك - عند العلماء والعامة - أعظم بكثير مما نعيشه اليوم ، والاعتقاد الجازم أن الاستعانة لا يمكن أن تفهم بمفهومها الدقيق في هذا العصر كما فهمت أيام شيخ الإسلام ابن تيمية ، ولا بد من وقفة تأمل مع كلامه - رحمه الله - فأقول :

أ)- إن الكلام في المسألة عام :

ولم يتطرق - رحمه الله - إلى قضايا الاستعانة في التطبب والرقية والعلاج 0

ب)- ذكر في النقطة الرابعة كلاما يقول فيه :

( وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج ، أو أن يطيروا به عند السماع البدعي ، أو أن يحملوه إلى عرفات ، ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به ) ( مجموع الفتاوى – 11 / 307 ) 0

والمتأمل في كلام شيخ الإسلام يلاحظ : أن توفر العلم الشرعي شرط أساسي للاستعانة ، فالعالم وطالب العلم أكثر حرصا ودقة من غيرهما في المسائل والأحكام الشرعية ، فكل منهما يقارن بين المصالح والمفاسد ، ويفرق بين الحلال والحرام ، وله اطلاع بأمور كثيرة تخفى على كثير من الناس ، وبإلقاء نظرة سريعة في يومنا هذا ، يلاحظ أن معظم من طرقوا هذا الباب واستعانوا بالجن جهلة بالعلم الشرعي لا يفقهونه ولا يدركون أصوله ، ولا يفرقون بين الركن والواجب ، ونجزم أن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - لو عاش بين أظهرنا لما أجاز الاستعانة بمضمونها الحالي ، لما يترتب عليها من مفاسد عظيمة قد تؤدي إلى خلل في العقيدة ، بل قد تدمرها من أساسها ، ومن ذلك ما نراه ونسمعه اليوم ، من بيع القلائد والخواتم للناس بأموال طائلة ، وادعاء أن معها جنا صالحا يعين ويحفظ ، أو طلب الأثر ونحوه ، وقس على ذلك الكثير مما يندى له الجبين وتقشعر له الأبدان 00 ومن التجربة والخبرة تبين كذبهم وزيف ادعائهم 0

ج)- موقف طالب العلم :

إن العالم أو طالب العلم ، إذا كان ملما بالعلم الشرعي ومتفقها فيه ، عالما بأحكامه ، مدركا لأحواله ، سواء كان من الإنس أو الجن ، لا يمكن أن يزعزع ويدمر عقائد الناس ، أو أن يتصرف وفق أهوائه وشهواته – فيدور في رحى الكتاب والسنة ، ولن ترى مثل ما يحصل اليوم من تجاوزات وانحرافات عند الذين يزعمون أنهم يستعينون بجن صالح فيخربون عقائد الناس ، ويحيدون بهم عن الفطرة السوية 0

وأنقل كلاما لشيخ الإسلام – رحمه الله – يؤكد المفهوم الدقيق الذي عناه من سياق كلامه حيث نقل الشيخ محمد بن مفلح - رحمه الله – كلاما له ، يقول فيه : ( قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية : رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مستخدما الجن ، لكن دعاهم إلى الإيمان بالله ، وقرأ عليهم القرآن ، وبلغهم الرسالة ، وبايعهم كما فعل بالإنس ، والذي أوتيه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم مما أوتيه سليمان ، فإنه استعمل الجن والإنس في عبادة الله وحده وسعادتهم في الدنيا والآخرة ، لا لغرض يرجع إليه إلا ابتغاء وجه الله وطلب رضاه ) ( مصائب الإنسان – ص 156 ) 0

16)- التذرع ببعض الآثار الواردة :

قد يتذرع البعض بجواز الاستعانة ، وذلك بالعودة لبعض الآثار الواردة في ذلك ، وكافة تلك الآثار الواردة جاءت بصيغة ( روي ) وهذا ما يعتبره أهل العلم صيغة ( تمريض ) أي عدم ثبوت تلك الآثار بسندها عن الرواة 0

وكما تبين من خلال النقاط آنفة الذكر ، فلا يجوز أن يعتد بتلك الآثار على جواز الاستعانة وتبرير ما يقوم به كثير من الجهلة اليوم ، مما يؤدي إلى هدم العقائد وبعد الناس عن خالقهم 0

17)- القاعدة الفقهية ( سد الذرائع ) :

ولو لم يذكر أي من النقاط السابقة ، فالقاعدة الفقهية ( باب سد الذرائع ) تغنينا عن ذلك كله ، والذرائع التي ذكرت سابقا هي التي تسدها الشريعة ، ( ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ) والناس اليوم يدركون ويعلمون كم من المفاسد العظيمة ترتبت على هذا الأمر ! وبنحو أصبح الولوج فيه أقرب الى طرق السحر والشعوذة والكهانة والعرافة فنسأل الله العفو والعافية 0

وهذا ملخص يسير حول موضوع الاستعانة ، علماً بأن علماء المملكة العربية السعودية قاطبة على عدم جواز الاستعانة بالجن باستثناء العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين والذي ينقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمهما اله - ، وقد نقلت فتاوى بخصوص ذلك في كتابي آنف الذكر ، وذكرتها سابقاً في بداية بحثي هذا ، وقد أوردت فتوى للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – يقول فيها :

( عدم جواز الاستعانة بالجن ، وقد بين أن هذا من الأمور المغيبة عن الإنسان ولا نستطيع أن نحكم على هؤلاء بالإسلام أو الكفر ، فإن كانوا مسلمين لا نستطيع أن نحكم عليهم بالصلاح أو النفاق ، وقد استشهد – رحمه الله - بالآية الكريمة من سورة الجن : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ( الجن – الآية 6 ) ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين – ص 126 ) 0

( نموذج من الاستعانة : خدام السور والآيات )

ناهيك عن مسألة عدم الاعتقاد بخدتم الصور والآيات وقد تم بحث المسألة بحثاً مستفيضاً في موضع آخر ، حيث بعض المعالجين يعمدون إلى ما يسمى باستدعاء خدام الصور والآيات ومنها خدام سورة ياسين ، وهذه أقرب إلى الاستعانة منها إلى الحقيقة ، حيث أنه لا يوجد بالمغهوم العام ( خدام السور والآيات ) 0

ومن هنا تجد أن بعض الفئات من المعالِجين يدّعون الاستعانة بالجن في العلاج ويسلكون في ذلك مسالك بدعية ، كطلب الأثر أو استحضار خدام بعض سور القرآن العظيم وذلك بقراءة تلك السور آلاف المرات بل قد يتعدى الأمر إلى قراءة تلك السور عشرات أو مئات آلاف المرات ، أو حرق البخور كالجاوي ، أو حرق قطع من القماش مكتوب عليها آيات أو سور من كتاب الله عز وجل ونحو ذلك من أمور بدعية مختلفة ، وكافة تلك الاستخدامات ليس لها أصل أو دليل في الكتاب والسنة ، وقد تم الإشارة في ثنايا هذا البحث بأن الرقية الشرعية أمر توقيفي تعبدي ، بمعنى أنها أمور تعبدية مبناها على التوقيف ، فلا يجوز الإخلال بأي جزئية من جزئياتها كما ذهب لذلك بعض أهل العلم وهذا ما أراه وأنتهجه ، ومن يعمد إلى استخدام تلك الأساليب في الرقية والاستشفاء فقد أغوته الشياطين ، ولا بد من اليقين التام بأن الخير كل الخير فيما أخبرنا به الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه أو بينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة ، ولم نعهد استخدام تلك الكيفيات في العلاج عنه صلى الله عليه وسلم أو خلفائه وصحابته أو التابعين وسلف الأمة وعلمائها 0


( قصة واقعية )

أخبرني أحد الاخوة بأن أخوات له كن يعانين من بعض الأعراض المزمنة ، وحضر إلى البلد التي يسكن فيها هذا الأخ الكريم أحد المعالِجين من دولة إسلامية ، وبدأت مرحلة العلاج فبدأ يقرأ ويتمتم ، يقول هذا الأخ : وقد لاحظت من خلال فترة العلاج قراءته لبعض الآيات أو السور بأعداد محددة ، وبعد ذلك أصبح يوجه بعض الجن بقوله : اضربوه أو افعلوا به ونحو ذلك من أوامر مختلفة - يعني بذلك خدام السور والآيات 0 التي قرأها - وكذلك أحضر خرقة صغيرة وكتب عليها بعض السور والآيات من كتاب الله عز وجل ووضعها عند اصبع المريضة وبدء في حرقها ، وكان يحثنا على الإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء ، وقد من الله سبحانه وتعالى على بعض من عالجهن بالشفاء ومنهم زوجتي 0

قلت : إن صحة العقيدة وسلامة المنهج أهم من صحة الأبدان وسلامتها ، ولا بد للمسلم الحق من اتباع الوسائل والأساليب الشرعية المباحة في علاج الأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ونحوه ، مع الاعتقاد الجازم أن الشفاء بيد الله سبحانه وتعالى وحده 0

وقد تجد بعض المعالجين ممن يلجأ لافتراء كاذب يدعي من خلاله قراءة آيات أو سور من كتاب الله عز وجل بعدد محدد لاستحضار خدام هذه السور والآيات بزعمهم ، حيث يقرأ مثلاً آية الكرسي ( 100000 ) مائة ألف مرة لاستحضار الخادم الموكل بهذه السورة ونحو ذلك من هرطقات وادعاءات باطلة ، وهذا القول ليس له أصل شرعي ولم يرد فيه دليل صحيح ولا ضعيف ، إنما هو من كلام الصوفية ومبتدعاتهم وهرطقاتهم ، وهو خطأ كبير ومزلق خطير ، وهذا الاعتقاد يؤدي حتماً إلى الانحراف عن العقيدة الصحيحة 0

ومن ذلك قراءة بعض الآيات القرآنية والأدعية المختلفة على شخص مستلق على أريكة ، وبعد الانتهاء من ذلك الورد يبدأ الشخص بالارتقاء والارتفاع في الهواء 0


( قصة واقعية )

حدثني من أثق به وهو طالب في المرحلة النهائية في إحدى الجامعات المحلية يدرس في كلية الهندسة حيث يقول : منذ عشر سنوات وعندما كنت طالباً في المرحلة المتوسطة كنت أدرس مادة تسمى " قرآنية " وكان يدرس هذه المادة أحد الدعاة المعروفين في المنطقة ، وذات يوم كان المدرس يشرح لنا تأثير القرآن في الشفاء والاستشفاء ، حيث اختار خمسة من الأقوياء في الفصل وأمرهم بحمل طاولة ثقيلة الوزن ، فحاولوا مجتمعين فما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ، وكل ما فعلوه هو محاولة رفعها بعض السنتيمترات القليلة ، يقول هذا الأخ الكريم : وبدأ الأستاذ في قراءة آيات من كتاب الله ووضع إصبعه في وسط الطاولة وأمرنا أن نقوم برفعها ، ففعلنا بيسر وسهولة ، والله تعالى أعلم 0

قلت : هذا النوع يعتبر نوعاً من أنواع الاستعانة المعلومة ، والاستعانة قد تكون من النوع المستمر والمقصود وتكون العلاقة بين المستعين والجن أو الشياطين علاقة وثيقة ، وقد تكون من النوع العارض كما حصل مع هذا الأخ الكريم ، والذي يعتقد من خلال ما سمعناه آنفاً أنه قد لبس على هذا الأستاذ الداعية بحيث اعتقد أن القرآن يمكن أن يستخدم بمثل هذه الكيفية ولمثل هذه الأغراض وخطورة هذا النوع العارض من الاستعانة أنه قد يؤدي إلى الاستعانة المطلقة والتي تنشأ علاقة قوية بين المستعين والمستعان من الجن والشياطين ، والحقيقة الشاهدة التي لا بد أن تترسخ في عقائد المسلمين أن الطريق الوحيد الذي حدده الله سبحانه وتعالى للقرآن والسنة المطهرة كعلاج واستشفاء من الأمراض والأوجاع هو الرقية الشرعية والعلاج الشرعي ، وما دون ذلك لا يعول عليه ولا يؤخذ به ومعظم الطرق المتبعة قد تكون من قبل الصوفية والطرقية التي دلسوا بها على كثير من الناس لهدم عقائدهم وتخريب معتقداتهم ، كادعاء تحضير خدام السور والآيات كما حصل آنفاً 0

وبالعموم فإن لي بعض الوقفات مع الطريقة المذكورة آنفا :

1)- لم نعهد استخدام هذه الكيفية في العلاج عن الرسول صلى الله عليه وسلم :

أو خلفائه وصحابته والتابعين وسلف الأمة وعلمائها 0

2)- إن استخدام الكيفيات السابقة في طريقة العلاج تعتبر أمور بدعية :

تفتح الباب لكل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع للولوج فيما هو شر منه وقد يصل الأمر إلى الكفر والشرك والإلحاد 0

3)- إن كتاب الله عز وجل أسمى من أن يستخدم بالكيفيات السابقة في العلاج :

ومن ذلك استخدامه لاستحضار الجن أو كتابته على أوراق أو خرق بكيفيات متنوعة ، فكتاب الله تنزل لقراءته وحفظه والعمل بمقتضاه 0

4)- إن حصول الشفاء باستخدام الكيفيات السابقة الذكر لا يعني مطلقا صحة هذه الاستخدامات :

أو شرعيتها ، وقد تكون استدراجا لكل من المعالِج والمعالَج 0

5)- إن المسلم الحق يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى في علاجه لتلك الأمراض :

وذلك بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، فيقرأ على نفسه وأهل بيته ، وإن دعت الحاجة لطلب الرقية ممن يوثق في علمه ودينة فلا تثريب عليه ، ويعتبر ذلك من اتخاذ الأسباب الشرعية المباحة للاستشفاء والعلاج 0

6)- لا بد أن نفرق بين الحلال والحرام وبين الحق والباطل :

فلا يجوز مطلقا أن نخلط بينهما بادعاء الاستشفاء والعلاج ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( الحلال بين والحرام بين 000 الحديث ) ( متفق عليه ) ، وهذا يقودنا لعرض كافة المسائل المشكلة على العلماء وطلبة العلم لكي ننأى بأنفسنا من الوقوع في الكفر أو الشرك أو البدعة أو المعصية 0

7)- ولا بد للمسلم الحق من الصدق في التوجه ، والإخلاص في المحبة :

والانقياد للأحكام الشرعية ، وكذلك الصبر والاحتساب واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والذكر ، والتضرع إليه ، والإنابة لجنابه ، فهو القادر وحده على إزالة الغمة وتفريج الكربة 0

وقد يقول قائل :


( وفلان معروف بين الناس ويظهر على الاذاعات والمحطات الفضائية ، ويتقاطر الناس عليه )

ونقول رداً على ذلك :


( الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال )

( والدين حجة على الناس وليس الناس حجة على الدين )


وليعلم الجميع بأن الإنسان أو المعالج لا يقاس علمه الشرعي وإخلاصه وتوجهه بكثرة رواده ، أو ظهوره على التلفاز أو المذياع ، أو ازدحام الناس عليه بل يقاس كل ذلك من خلال عقيدته وتوجهه وسلوكه ، ويمكنك مراجعة ذلك على الرابط التالي :


( كيف نميز بين المعالج صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس وغيره من الجهلة ومدعي الرقية ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=3064)



حياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أبو البراء
11-06-2008, 06:28 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( حسام ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( حسام )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

هذا الرجل على أقل تقدير ( مستعين بالجن ) والسواد الأعظم من علماء الأمة حرمو ذلك ، ولمزيد من التفصيل حول هذا الموضوع أحيلكم للروابط التالية :

( && الاستعانة بالجن والشياطين بين المشروعية والمنع && ) (http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=3347)

( && القول المبين واليقين للشيخ أبي عبيدة مشهور سلمان في الاستعانة بالجن && ) (http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=5984)

( && القول الواضح المبين لـ ( أبي همام ) و ( أبي البراء ) في الاستعانة بالجن && ) (http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=6158)

( && هداية الحيران فى مسألة الاستعانة بالجان - وليد كمال شكر && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=12145)

أما إن ظهر غير ذلك من هلامالت السحر فهو ساحر أشر ، وعلم ذلك عند الله 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( حسام ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

hussam
21-06-2008, 10:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بارك الله بكم جميعا علينا باليقين واخي ابو البراءعلى هذة الايضاحات الطيبة اسال الله ان يديم الصحة على جميع المسلمين؟؟انا فهمت انو التعامل مع الجن حرام حتى لو كان مؤمن؟...ارجو ان تدلوني على الطريقة الصحيحة للرقيا الشرعية. ولمن اتوجه اذا كانت لدي مشكلة صحية هداكم الله للخير واشكركم على التعاون وبارك الله بكم جميعا

الوردة البيضاء
03-07-2008, 10:08 PM
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير شيخنا الفاضل

أبو البراء
03-07-2008, 10:11 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ( الوردة البيضاء ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 08:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بكم جميعا اخوتي الأعزاء
شيخنا ابو البراء حفظه الله
انني كلما ازداد تصفحا في الموقع ازداد ايمانا بحكمة الله وتدبره للأمور كيف هداني الله الى هذا الموقع الذي انهل منه كي ازداد عطاءا وتديرا وكسبا للحسنات من رب العالمين
شيخنا العزيز دعني اسرد هذه القصه كي تكون عبرة , كي تتم الأستفادة منها , ولمن يرغب بالتعليق عليها
عالجت حلة ام وولدها
يعانون منذ ولادة الولد قبل 23 سنه , الأم احضرت مع زوجها وابنها المصاب وابن سليم لها ,
صباح يوم احضاره تشكل لها الجني على هيئة انسان في بيتها وقال لها ستحضرون شيخا للقراءه
سأرى انا او هو .
المهم حضروا الى مكان ما , توكلت على الله وبدأت بقراءة الرقية على جميع الموجودين في البدايه ,
وبعدها بدأت بالأم . قرأت الرقية للمرة الأولى ولم يحدث اي شيء , انا استغربت ما الذي يجري , شككت في نفسي
وبأيماني , المهم قالت هو يستهزيء . اضطررت ان اكلمه على لسانها حيث اصبحت الآن تعمل كمترجمه بيني وبينه . عرضت عليه الأسلام فرفض , وطلب ان اعالج ابنه معاق امامه نائما على سرير كما افادت المريضه
اجبته في البداية عليه اعلان اسلامه بالشهادتين , تردد وحاول رفع السبابه ولكنه لم ينطق بالشهادتين ورفض رفضا مطلقا
حسب قول المريضه ان مجموعة جديده حضرت وجلست على طاوله مستديره , سمعت الكلام وجزء من الرقيا وذهبت , بقي المتمرد وابنه المعاق ,
استجمعت قواي ,واذنت الأذان وتوكلت على الله بقراءة الرقية الشرعيه من جديد , لم يتأثر
تبادر لذهني قلت له اسمع وانت حر:
اذهب الى المكان الفلاني وعندما تصله سأخبرك عند من تتوجه لترى كيف احترق الشيطان الذي كان يمسه والجني الذي كان يتابعه بأذن الله وبكلام الله الذي انت تستهزيء به ,
انهيت كلامي واذا بالمرأة تقول بدأ بالأحتراق رجليه يديه ظهره , رأسه لم يحترق وهرب .
بقي ابنه الشاب المعاق على السرير حاولنا ان يسلم ورفض ذلك
المه جلسة العلاج استمرت ساعتين في نهايتها قالت المريضه
لقد رجع قزما جلس على الكرسي عند ابنه , ولا حراك له او لأبنه ولا كلام ولا حركة عيون للأثنين
هذا الأمر حصل قبل عشرين يوم , اتصل للأطمئنان شبه يومي , لا زالو على نفس الوضع
الام الرأس والرحم وخلافه ذهبت عن المريضه والحمد لله ولا زالوا بلا حركة امامها
واشهد الله انني اقرأ القرآن الكريم كل ليله في وقت ثابت , بدأت اقرأ القرآن,( حيث انني قلت لهم من انا ومن
اين) وأذا بي اشعر بأن شيئا حولي . وسبابتي ترتفع وقبلة على وجنتي , وكذلك حصل نفس الشيء اثناء التسبيح انتظارا لصلاة الظهر
انا شعرت انهم هم من اتوا وجلسوا على الطاوله واعلنوا اسلامهم
والله اعلم (هذا استنتاجا)
المهم المرأة الآن بصحة جيده وهم امامها دائما لا يتحركون
سألت رجلا متخصصا في الشريعة وحافظا للقرآن الكريم وليس راقيا , ما حكمة الله من ذلك
افادني : حكمة الله ان يشربوا من الكأس الذي اسقوه للمرأة المسكينه وكي يكونو عبرة لغيرهم والله اعلم

يرجى ممن له رأي او توجيه ان يتفضل به مشكورا , وخصوصا شيخنا الجليل ابو البراء
مع حبي لكم جميعا
ليديم الله علينا الصحة والعافية لعمل الخير

أبو البراء
13-07-2008, 09:01 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( فؤاد ) ، احتمالية كل ما ذكر واردة ، ولكن مسألة في غاية الأهمية وهي فراسة المعالج وتحريه صدق أو كذب الجن والشياطين ، ومسألة أخرى في غاية الأهمية وهي أنه لا بد أن يضبط الحوار مع الجن والشياطين بما تقتضيه المصلحة الشرعية فقط دون الاسترسال الذي قد يؤدي إلى عواقب وخيمة على المعالج وكذلك على المرضى 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 09:28 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بك وبردك شيخي العزيز
الحمد لله لا استرسل معهم , ولا اعطيهم المجال انا دائما اضع الأمر بيد رب العالمين
لكن دعني اسرد هذه القصة كي تكون عظه ولكثير من الناس كي يلجأوا للرقية الشرعية , حيث انهم يتوهمون بأنه لا يوجد عندهم شيء.
القصة
اتصلت بي احدى عواقبي , افادت عن ابنتها الموجوده عندها بزيارة للضفه الفلسطينيه من الأردن
تكلمت معها
تقول : عندما اتعرض لضائقه احلم بشاب جميل جدا , كلامه حلو , يأخذني الى مناطق حلوة . نتكلم ونتكلم
ويقول لي انا سأساعدك على حل كل مشاكلك .(كل هذا في الحلم ) وانهت كلامها احببته
بادرتها بالسؤال وهو الهام من الله سبحانه وتعالى
هل يذكر الله او سيدنا محمد او ديننا الحنيف بشيء؟
اجابت لا
قلت في نفسي اذن هو ممكن استدراج شيطاني
توكلت على الله وقرأت الرقية (على الهاتف ) ودعوت الله سبحانه وتعالى ان يخلصها مما هي به
بعد الأنتهاء بالصلاة والسلام على رسولنا الحبيب سألتها كما اسأل بعد انتهاء الرقية
ما الذي شعرت به ؟
افادت
ان شيئا اخذ يصعد صعودا في رأسي حتى تيبست جلدة رأسي من الأعلى مع وجود حراره
قلت لها بأذن الله تم التخلص من الشيطان
لا اله الا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
انتبهوا كل من يدخل المنتدى ويفكر في نفسه او احد حدثه عن شيء من هذا القبيل, عليه التوجه الى راقي شرعي
رأيكم شيخنا العزيز , الذي اعتز بتوجيهاته ورأيه
بارك الله بكم

أبو البراء
13-07-2008, 09:37 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( فؤاد ) ، و"لأأحسن الله إليكم وأخلص لكم القول والعمل ، فقط من باب التناصح ، فمسألة الرقية على الهاتف والماسنجر ونحوه لها ضوابط ، ومن هنا أنصحكم بمراجعة الرابط الهام التالي :

( && ما رأيكم فى العلاج عن بعد بالرقية الشرعية بواسطة الهاتف والماسنجر ونحوه && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=16149)

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 09:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك شيخي العزيز
لكن وطننا مقطع الأوصال شيخي العزيز , لذلك الجأ لهذه الطريقه والحمد لله وهي ناجحه
يضاف الى ذلك شيخي اعزيز ان تكاليف المواصلات عندنا عاليه جدا وخصوصا نقل انسان مريض او يعاني
كذلك كيف اقوم برقية مريض من غزه .
شيخي الحمدلله ان نية العمل صافيه لله تعالى واشكر الله على فضله
بارك الله بكم

أبو البراء
13-07-2008, 10:53 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( فؤاد ) ، لا يقال مطلقاً أنه لا يجوز العلاج عن طريق الهاتف أو الماسنجر ولكن بالضوابط الموجودة على الرابط ، ويتبع ذلك المصلحة العامة مع الاحتراز من المفاسد الشرعية التي قد تترتب عن ذلك 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

طلعت
13-07-2008, 12:27 PM
حرر بواسطة ..فؤاد حامد .
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بكم جميعا اخوتي الأعزاء
. اضطررت ان اكلمه على لسانها حيث اصبحت الآن تعمل كمترجمه بيني وبينه . عرضت عليه الأسلام فرفض , وطلب ان اعالج ابنه معاق امامه نائما على سرير كما افادت المريضه
اجبته في البداية عليه اعلان اسلامه بالشهادتين , تردد وحاول رفع السبابه ولكنه لم ينطق بالشهادتين ورفض رفضا مطلقا
حسب قول المريضه ان مجموعة جديده حضرت وجلست على طاوله مستديره , سمعت الكلام وجزء من الرقيا وذهبت , بقي المتمرد وابنه المعاق ,
استجمعت قواي ,واذنت الأذان وتوكلت على الله بقراءة الرقية الشرعيه من جديد , لم يتأثر
تبادر لذهني قلت له اسمع وانت حر:
اذهب الى المكان الفلاني وعندما تصله سأخبرك عند من تتوجه لترى كيف احترق الشيطان الذي كان يمسه والجني الذي كان يتابعه بأذن الله وبكلام الله الذي انت تستهزيء به ,
انهيت كلامي واذا بالمرأة تقول بدأ بالأحتراق رجليه يديه ظهره , رأسه لم يحترق وهرب .
بقي ابنه الشاب المعاق على السرير حاولنا ان يسلم ورفض ذلك
المه جلسة العلاج استمرت ساعتين في نهايتها قالت المريضه
لقد رجع قزما جلس على الكرسي عند ابنه ,
واشهد الله انني اقرأ القرآن الكريم كل ليله في وقت ثابت , بدأت اقرأ القرآن,( حيث انني قلت لهم من انا ومن
اين) وأذا بي اشعر بأن شيئا حولي . وسبابتي ترتفع وقبلة على وجنتي , وكذلك حصل نفس الشيء اثناء التسبيح انتظارا لصلاة الظهر
انا شعرت انهم هم من اتوا وجلسوا على الطاوله واعلنوا اسلامهم
والله اعلم (هذا استنتاجا)
يرجى ممن له رأي او توجيه ان يتفضل به مشكورا , وخصوصا شيخنا الجليل ابو البراء
مع حبي لكم جميعا
ليديم الله علينا الصحة والعافية لعمل الخير

..بارك الله فيك وفى أعمالكم الاخ الطيب ..فؤاد ..وألهمك الله نور الحق وسبيل الصواب .
..إن الفعل يبدأ فى النية والكلام فى كلمة حتى يكتمل التصور للجملة والتى نبتغي من وراااءها الافادة والاستفادة فى مجمل حياتنا ,وكما هو العلم نور ..
دعنى هنا اعقب على بعض الامور الذى أستعرضتها ولعلها تأتى بالفائدة الغائبة عنا جميعا , إن طلب الجنى فى علاج ابنه ففيه نظر ..كيف ؟ إن طلب الجنى منك أتى بحيل وخديعة من خلال تلك التصور لهذه المرأة ...وهو الامر الذى جعلك تصرف النظر على الهدف الاساسي وهو معالجة هذه المرأة والاهتمام بأحداث وإملائات وليدة اللحظة وتحتاج لرؤية وبصيرة تحكم التعامل فى كل كلمة ونية ...ولهذا كان من الاولي على هذا الجنى أن يذهب إلى راقي من جنسه لمعالجة إبنه إن صح قوله ,والابتعاد عن هذه المرأة وشأنها ...ثم ما جاءت به من قول المجموعة لتجلس على طاولة مستديرة ...حتى إنصرفوا وبقي المتمرد لوحده مع ابنه !! أسئل من هؤلاء الذين جاءوا ولما الان وما هى غايتهم ,هل للوقوف مع هذه المرأة أم معك انت !؟ ..إذا كان مع المرأة لماذا لم يظهورن لها قبل هذه المرة ليخلصوا مما هى فيه بإمر الله !؟ ..أم إنهم جأءو لنصرتك كونك ألتزمت إطاعة الله ؟.. أم إنهم جأءو ليستمعوا الذكر ؟ .. إذا كان كذلك ما هو دورهم حتى جلسوا وغادروا بدون تحريك ساكن !؟ والامر الاخر عندما تبادر لذهنك بتوجيهه لذهاب لمكان ما ...حتى بدأت تخبرك هذه المرأة بمسلسل الاحداث من حرق رجليه ثم يديه ثم ظهره حتى بقي رأسه ...هل صحيح ما رأته المرأة من حدث هو بالفعل حصل ام إنه تصور ومخادعة !؟ ولكن سرعان ما جاء القول الذى يؤكد او ينفى هذا التصور بتصور اخر ..لقد رجع قزما جلس على الكرسي عند ابنه .
ولعل هذه الاحداث تركت لك أثاراً فى نفسك جعلتك تخاطبهم بإحاء منك حتى سئلتهم بقولك (حيث انني قلت لهم من انا ومن اين ).
...وهو الامر الذى زاد توثيقه من خلال قولك ..وأذا بي اشعر بأن شيئا حولي . وسبابتي ترتفع وقبلة على وجنتي , وكذلك حصل نفس الشيء اثناء التسبيح انتظارا لصلاة الظهر.
..واسئل هنا ..اخى الحبيب ..ممن صدرت تلك القُبلة والتى شعرت بها على وجنتيك ..هل هى من جنى مسلم ام من جنية !؟ ...هل تعتقد بان الامر يجب ان يُترجم بتلك الاشياء حتى نستريح ونطمئن مما نشعر به ونلمسه .
..هل تبادر فى ذهنك أخى الطيب ..بأنك لم تستوفى الشفاء بعد ! .. وأن الامر وما حصل من تطور ملحوظ عليك ,وتحسُن كبير على حالتك حتى جعل الجن تفكر بطريق اخر لغزو جسدك اوالاستحواذ عليك إذا لم يكن فى الاصل من اثار لمخلفاتهم باقية لديك .

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 12:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي طلعت
في البدايه اعتز كل الأعتزاز برأي شيخي العزيز ابو البراء, وهو الذي كان سباقا برده فور كتابتي للموضوع
وبدون الوان وانما بالأبيض والأسود (الذي معناه الوضوح وعدم التدخل الشيطاني بالأيحاءات )
اما عدم الرد عليك , اعتبره ردا
وكن حريصا في انتقاء كلماتك
اسمي الموجود هو اسم صريح وليس اسم حركي
بأمكانك الحصول على ما يؤكد ذلك في الأستعلامات 144 بتكلفة 0.5 شيكل

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 01:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
انتظر تعليق وتحكيم من الحاضرين
الباحث وكرستاله
بارك الله بكم

طلعت
13-07-2008, 01:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي طلعت
في البدايه اعتز كل الأعتزاز برأي شيخي العزيز ابو البراء, وهو الذي كان سباقا برده فور كتابتي للموضوع
وبدون الوان وانما بالأبيض والأسود (الذي معناه الوضوح وعدم التدخل الشيطاني بالأيحاءات )
اما عدم الرد عليك , اعتبره ردا
وكن حريصا في انتقاء كلماتك
اسمي الموجود هو اسم صريح وليس اسم حركي
بأمكانك الحصول على ما يؤكد ذلك في الأستعلامات 144 بتكلفة 0.5 شيكل
..حقيقة لم أفهم قولك هذا اخى الطيب ..ولما كل هذا الانفعال !!...هل هو من الالوان ..ام من وصفى بتلاعب الشيطان !!
اما بالنسبة لأسمك لم افهم قولك حيث إننى لم أذكره فى حدثي مطلقاً كما هو لا يُعنينى .
..ولكن سؤالى .. كيف جئت بردودك هذه البعيدة عن واقع النقاش والحوار الدائر .

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 01:15 PM
راجع رد الشيخ ابو البراء , بارك الله به
اعطاه الله سرعة البديهه ويلهمه الصواب
اما التشكيك فهي ليست من صفاته.................................؟

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 01:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الكريمه كريمه يرجى مراجعة ما كتبه الأخ طلعت
تعليقكم بما يرضي الله
وهل يجوز ما كتبه
هل هذه الصفحه للتشكيك
بارك الله بك

طلعت
13-07-2008, 01:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الكريمه كريمه يرجى مراجعة ما كتبه الأخ طلعت
تعليقكم بما يرضي الله
وهل يجوز ما كتبه
هل هذه الصفحه للتشكيك
بارك الله بك
..شفانى الله وياك أخى الحبيب ..من سؤء الظن او تلاعب الشيطان .
أنتظر منك الرد على تساؤلاتى أخى الحبيب حتى يحضرنا الرد على إستفسارك ,فهى تساعدهم فى الحكم على إنصافك .

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 01:32 PM
الى شيخنا العزيز ابو البراء بارك الله بك
ارجو ان تكون انت الفيصل والحكم , واطالب بحق عرب
ولا اقبل التشكيك
نحن نعمل لله وليس للفلوس , نطلب رضا الله عن يقين وقناعه
وليس نفاقا ودعايه
انا قلت والشيخ ابو البراء انا لست عالم دين
يا طلعت لعلمك ولكي تزداد يقينا بما لدي
انا شيوعي سابق ,ومنظر في منطقته , هداني الله افضل هدايه
واعطاني الكثير والحمد لله

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 01:37 PM
لا يوجد لي ردود لك سيد طلعت
اتق الله

فاديا
13-07-2008, 01:45 PM
الاخ الفاضل فؤاد لم افهم حقيقة بماذا اساء اليك الاخ طلعت وما قرأته استفسارات عادية
فهل لك ان توضح لنا كيف شكّكك فيك وما هو سر غضبك
حتى يتسنى لنا ان نفهم الموضوع؟

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 02:03 PM
حرر بواسطة ..فؤاد حامد .
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بكم جميعا اخوتي الأعزاء
. اضطررت ان اكلمه على لسانها حيث اصبحت الآن تعمل كمترجمه بيني وبينه . عرضت عليه الأسلام فرفض , وطلب ان اعالج ابنه معاق امامه نائما على سرير كما افادت المريضه
اجبته في البداية عليه اعلان اسلامه بالشهادتين , تردد وحاول رفع السبابه ولكنه لم ينطق بالشهادتين ورفض رفضا مطلقا
حسب قول المريضه ان مجموعة جديده حضرت وجلست على طاوله مستديره , سمعت الكلام وجزء من الرقيا وذهبت , بقي المتمرد وابنه المعاق ,
استجمعت قواي ,واذنت الأذان وتوكلت على الله بقراءة الرقية الشرعيه من جديد , لم يتأثر
تبادر لذهني قلت له اسمع وانت حر:
اذهب الى المكان الفلاني وعندما تصله سأخبرك عند من تتوجه لترى كيف احترق الشيطان الذي كان يمسه والجني الذي كان يتابعه بأذن الله وبكلام الله الذي انت تستهزيء به ,
انهيت كلامي واذا بالمرأة تقول بدأ بالأحتراق رجليه يديه ظهره , رأسه لم يحترق وهرب .
بقي ابنه الشاب المعاق على السرير حاولنا ان يسلم ورفض ذلك
المه جلسة العلاج استمرت ساعتين في نهايتها قالت المريضه
لقد رجع قزما جلس على الكرسي عند ابنه ,
واشهد الله انني اقرأ القرآن الكريم كل ليله في وقت ثابت , بدأت اقرأ القرآن,( حيث انني قلت لهم من انا ومن
اين) وأذا بي اشعر بأن شيئا حولي . وسبابتي ترتفع وقبلة على وجنتي , وكذلك حصل نفس الشيء اثناء التسبيح انتظارا لصلاة الظهر
انا شعرت انهم هم من اتوا وجلسوا على الطاوله واعلنوا اسلامهم
والله اعلم (هذا استنتاجا)
يرجى ممن له رأي او توجيه ان يتفضل به مشكورا , وخصوصا شيخنا الجليل ابو البراء
مع حبي لكم جميعا
ليديم الله علينا الصحة والعافية لعمل الخير

..بارك الله فيك وفى أعمالكم الاخ الطيب ..فؤاد ..وألهمك الله نور الحق وسبيل الصواب .
..إن الفعل يبدأ فى النية والكلام فى كلمة حتى يكتمل التصور للجملة والتى نبتغي من وراااءها الافادة والاستفادة فى مجمل حياتنا ,وكما هو العلم نور ..
دعنى هنا اعقب على بعض الامور الذى أستعرضتها ولعلها تأتى بالفائدة الغائبة عنا جميعا , إن طلب الجنى فى علاج ابنه ففيه نظر ..كيف ؟ إن طلب الجنى منك أتى بحيل وخديعة من خلال تلك التصور لهذه المرأة ...وهو الامر الذى جعلك تصرف النظر على الهدف الاساسي وهو معالجة هذه المرأة والاهتمام بأحداث وإملائات وليدة اللحظة وتحتاج لرؤية وبصيرة تحكم التعامل فى كل كلمة ونية ...ولهذا كان من الاولي على هذا الجنى أن يذهب إلى راقي من جنسه لمعالجة إبنه إن صح قوله ,والابتعاد عن هذه المرأة وشأنها ...ثم ما جاءت به من قول المجموعة لتجلس على طاولة مستديرة ...حتى إنصرفوا وبقي المتمرد لوحده مع ابنه !! أسئل من هؤلاء الذين جاءوا ولما الان وما هى غايتهم ,هل للوقوف مع هذه المرأة أم معك انت !؟ ..إذا كان مع المرأة لماذا لم يظهورن لها قبل هذه المرة ليخلصوا مما هى فيه بإمر الله !؟ ..أم إنهم جأءو لنصرتك كونك ألتزمت إطاعة الله ؟.. أم إنهم جأءو ليستمعوا الذكر ؟ .. إذا كان كذلك ما هو دورهم حتى جلسوا وغادروا بدون تحريك ساكن !؟ والامر الاخر عندما تبادر لذهنك بتوجيهه لذهاب لمكان ما ...حتى بدأت تخبرك هذه المرأة بمسلسل الاحداث من حرق رجليه ثم يديه ثم ظهره حتى بقي رأسه ...هل صحيح ما رأته المرأة من حدث هو بالفعل حصل ام إنه تصور ومخادعة !؟ ولكن سرعان ما جاء القول الذى يؤكد او ينفى هذا التصور بتصور اخر ..لقد رجع قزما جلس على الكرسي عند ابنه .
ولعل هذه الاحداث تركت لك أثاراً فى نفسك جعلتك تخاطبهم بإحاء منك حتى سئلتهم بقولك (حيث انني قلت لهم من انا ومن اين ).
...وهو الامر الذى زاد توثيقه من خلال قولك ..وأذا بي اشعر بأن شيئا حولي . وسبابتي ترتفع وقبلة على وجنتي , وكذلك حصل نفس الشيء اثناء التسبيح انتظارا لصلاة الظهر.
..واسئل هنا ..اخى الحبيب ..ممن صدرت تلك القُبلة والتى شعرت بها على وجنتيك ..هل هى من جنى مسلم ام من جنية !؟ ...هل تعتقد بان الامر يجب ان يُترجم بتلك الاشياء حتى نستريح ونطمئن مما نشعر به ونلمسه .
..هل تبادر فى ذهنك أخى الطيب ..بأنك لم تستوفى الشفاء بعد ! .. وأن الامر وما حصل من تطور ملحوظ عليك ,وتحسُن كبير على حالتك حتى جعل الجن تفكر بطريق اخر لغزو جسدك اوالاستحواذ عليك إذا لم يكن فى الاصل من اثار لمخلفاتهم باقية لديك .

بسم الله الرحمن الرحيم
الرد هنا على الأخت فاديا وليس عليك
إن طلب الجنى فى علاج ابنه ففيه نظر ..كيف ؟ إن طلب الجنى منك أتى بحيل وخديعة من خلال تلك التصور لهذه المرأة ...وهو الامر الذى جعلك تصرف النظر على الهدف الاساسي وهو معالجة هذه المرأة والاهتمام بأحداث وإملائات وليدة اللحظة وتحتاج لرؤية وبصيرة تحكم التعامل فى كل كلمة ونية ...ولهذا كان من الاولي على هذا الجنى أن يذهب إلى راقي من جنسه لمعالجة إبنه إن صح قوله ,والابتعاد عن هذه المرأة
التعليق
ان الجني ليس مسلم وكيف يذهب الى راق
احتال علي الجني والذي لم اصرف عليه من الوقت سوى دقائق معدوده
كيف يبقى امام المرأة حتى الآن لا حول له ولأبنه ولا قوه
كذلك شيخنا ابو البراء اعزه الله يقول في احاديثه الكثيره ان حصلت الراحة للمريض فهو نجاح العلاج
هل هو يضحك علي وعلى المرأة التي بكامل عقلها سيد طلعت
انا احمد الله على نجاحي , كذلك ماذا اعرف انا او انت عن عالم الجن غير المرئي سوى النذي
لماذا تشكك بكلامي حول حكمة الله بالموضوع
من يدبر الأمور انت ايها الراقي ام الله
غير ذلك انا سردت قصة ممكن سبقت حدثا عن آخر , كذلك انا انقل ولست من رأى
في النهايه
ياسيد طلعت ابعث لي قائمة اسئله لأجيبك عليها ممكن علاجي بأذن الله على يديك
مثل ما كانت نتيجتك في تحليل اجابات انور محمد
اسأل الله الهداية للجميع
ما كان يهمني هو اجابة شيخنا الوقور الذي لا يحابي احد
ابو البراء الحبيب

اسف الخط جاء حسب تصميم الصفحه وليس حسب ما اريد
انا في علم الكمبيوتر مبتديء لا اعرف بالأعدادات

فاديا
13-07-2008, 02:09 PM
جزاك الله خيرا اخي الفاضل فؤاد

نحن بالفعل لا نعرف ولا نجزم بمجريات امور كهذه
وتبقى قدرة الله في الشفاء فوق كل ذي قدرة
ولكن ربما الاخ طلعت ما يقصده عرض وجهة نظر ورأي حول ما حصل من زاوية أخرى
وليس ما يقصده التشكيك في كلامك او فيك شخصيا

ونحن ننتظر رأي الشيخ الفاضل ابو البراء ان شاء الله

طلعت
13-07-2008, 02:49 PM
..هو ما تفضلتى به اختى الفاضلة ..فاديا. نعم هو ما قصدته طرح وجهة نظري من خلال مجريات الاحداث وأبعادها ..وهو ما كان طلب مُسبق من أخنا الحبيب ..فؤاد ..يرجى ممن له رأي او توجيه ان يتفضل به مشكورا
ولا أخفيك باننى سُعدت بهذا الخبر بتحويلك وتقربك إلى الله حتى يزيدك من فضله ويمُن عليك من كرمه..
..فإن النقاش أخى لا يدور حول شخصك الكريم والذى لم اكن بمعرفة مُسبقة منك حتى أسىء الظن او التشكيك بك ..بل بالعكس إننى احاول ان اتناقش فى ما تفضلت به عسي ان يتضح لنا ما أشكل علينا او ما يخفيه عدونا حتى نكون على دراية تامه بمكره وخدعه وطرقه والتى تخفى على الكثير منا ,مهما أعطانا الله من فطنة وعلم ...فالعلم بحر يستطيع ان ينهل منه كل مجتهد وكادح ...فهدفى هو الحوار البناء وليس الذى ينحرف عن مساره القيم والهادف.
ثم أخى لما نستبعد الاصابة ,وهو أمر طبيعى معرض له المعالج والراقي فى كل لحظة ,كيف وهو فى معركة متواصلة مع عدوا الله وعدوه حتى يسلم من أذاهم فما بالك بمن سبق أصابه الاذى منهم حتى تحول إلى عدوا فى الصف الاول لمواجهتمهم .{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ **الأعراف201
إذا كان هذه حال التُقاه والذين لم يسلموا من مس الشيطان فكيف بمكن يحاربهم ويعمل على هلاكهم !
..وأعتقد أخى الطيب بأنك انت من أساء الظن بي ...ولا هنا تطالبنى واطالب بحق عرب. وانا أطالبك بما شرع الله ليحكم بيننا ...لاننى لم اتهمك بما سردت أعلاه وأعاملك بالحُسنى وحُسن الظن وليس بمثل ردك بالاخ الحبيب الذى نسعد بتواجده بيننا ,حتى يزداد كرما وعلما من الله ليكون ذخراً للاسلام والمسلمين .

فؤاد احمد حسن حامد
13-07-2008, 04:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
انا آسف جدا على كل سوء فهم وكل كلمه ليست في مكانها
اطلب من الله المغفره على كل هفوة بدرت مني مهما كانت صغيره
فعلا انا سردت القصه كي نستفيد جميعا منها
والله على ما اقول شهيد بأن هذه العائله حسب قولهم لم يتركوا راقيا الا وطرقوا بابه
والحمد لله اكرمني رب العالمين بالنجاح معهم
ليعذرني الجميع وسأجيب باستفاضة غدا عن كل تساؤل
بارك الله بكم جميعا
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

hussam
14-07-2008, 12:43 PM
السلام عليكم اخي ابو البراء. لقد توجهنا لحضرتك بان توجهنا الى المكان المناسب بالنسبة للاشخاص الذين يعانون من امراض..... ولم نتلقى منكم الرد منذ شهر تقريبا . ارجو من حضرتك شيخنا الفاضل ان تساعدنا وبارك الله فيك وزادك من علمه وفضله انه على كل شيىء قدير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واخر دعوانا ان الحمد الله رب اللعالمين

فؤاد احمد حسن حامد
14-07-2008, 12:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
بأذن الله .................................................. ..؟

أبو البراء
14-07-2008, 01:34 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( حسام ) ، سابقاً بينا لكم أحوال ذلك الرجل ، وأما إلى من تذهبون فلا بد من سؤال أهل العلم وطلبة العلم الثقات في منطقتكم حتى يدلوكم على المعالج الثقة صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس ، وبالعموم ولتوضيح الصورة كاملة أرجو مراجعة الرابط التالي :

( && قبل أن تذهب للمعالج بالرقية الشرعية && ) (http://www.ruqya.net/moalleg.html)

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

hussam
15-07-2008, 12:31 AM
السلام عليكم
بارك الله بكم وعلى ردكم الطيب. اخي ابو البراء عندنا الامور غامضة وبصراحة اصبح لدي شكوك من هؤلاء الاشخاص المعالجين .؟.. واخاف ان اقع في الخطا. اريد ان اسال هل من مانع لديكم ان تعالجون شخص ما. وما هو المطلوب منا؟ لا نريد ان نقع في الحرام والعياذ بالله. ارجو ان تتفهمنا. وبارك الله بكم وزادكم من فضله.

أبو البراء
15-07-2008, 06:59 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( حسام ) ، أنا لا أتوانى مطلقاً عن مد يد العون والمساعدة لأي كان ، والمطلوب منكم الدعاء فقط وليس إلا الدعاء ، يمكنكم الحضور إلى الامارات - الشارقة وعلى الرحب والسعة وأسأل الله أن يجعلني سبباً في شفائكم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

@ كريمة @
15-07-2008, 02:28 PM
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير شيخنا الفاضل

hussam
15-07-2008, 10:22 PM
بارك الله فيك اخي ابو البراء ولكن لا نستطيع المجيىء الى بلدكم الطيب الامارات- الشارقة للاسف الشديد...نحن ممنوعون من السفر الى الدول العربية نحن فلسطينيين من ال48....لا ادري اذا فهمت الموضوع ...ما اعرف اذا كان هناك حل اخر وبارك الله فيك وزادك من فضله والسلام عليكم

أبو البراء
16-07-2008, 07:02 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( حسام ) ، عند ذلك لا أرى إلا سؤال أهل العلم الثقات عن معالج صاحب علم شرعي حاذق متمرس ، ونحمد الله فأرضكم أرض رباط ولن يخلو الأمر من معالجين يبتغون الأجر من الله عز وجل 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 12:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا العزيز : اسمح لي هنا ان اتدخل
انا بأذن الله بأمكاني علاجه
ارجوك وفر عليه عناء البحث
اعرف بأنكم ستلغون اشتراكي الآن
لكن اضع الأمر بين يديكم وسيحاسبكم رب العالمين على قراركم
اللهم اني بلغت فاشهد
اللهم لا نبغي الا رضاك

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 12:06 PM
انا فلسطيني من منطقة سلفيت

فاديا
16-07-2008, 01:40 PM
لا اعرف لماذا قلت ( اعرف انكم ستلغون اشتراكي)
لمجرد انك اكتشفت الطريقة للعلاح ! ؟؟

وما هي طريقتكم اخي الفاضل في العلاج ؟؟؟؟
هل مجرد اتصال الشخص بكم يمنحه الصحة والعافية ؟
يرجى التوضيح ، اصول المشاركة في هذا المنتدى اوضحناها مرارا

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 02:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي العزيزه
بأمكانك زيارة موقعي المتواضع
طريقتي بالعلاج الرقية الشرعية
الفاتحه,اية الكرسي , سورة الأخلاص , الفلق , الناس واتبعهم بالدعاء
تقرأ ثلاث مرات ان كان بالهاتف او مباشرة على المريض
اخر علاج لي وبأذن الله كانت الرقية فقط بقراءة اية الكرسي العظيمه . وتم خروج الجني من اصبع القدم اليسرى
الكبير اول امس . ولا زالت المريضه تعاني من الألم في هذا الأصبع من الحراره المتولده عن الخروج
ملاحظه مهمه : انا لا اشفي
الله هو الشافي
بارك الله بكم
اختاري حاله لديك , واتصلي بي وبأذن الله سأقوم بقراءة الرقية الشرعية على الهاتف وانت ستري النتيجه بأذن الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فاديا
16-07-2008, 02:11 PM
جزاك الله خيرا اخي الفاضل ولكن كيف يتم التعامل مع الجني على الهاتف لو امكنك الايضاح وهل يعرف طريقه بنفسه ام انك تدله من اين يخرج؟
اليس من الممكن ان تكون هناك خطورة في ان يخرج من عين المريضة مثلا ؟
وكيف تتمكن المريضة من التعامل مع هذه الحالة وانت معها على الهاتف
واذا كان الجني متمردا وسبب للمريض الاذى والعنف كيف ستعرف ذلك على الهاتف وكيف ستتعامل معه ؟

منذر ادريس
16-07-2008, 02:18 PM
سؤال بارك الله فيكم
هل تتبع أحد الطرق الصوفية في فلسطين كالرفاعية مثلا
" مجرد سؤال واستفسار " بارك الله فيكم

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 03:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
في البدايه ارد على الأخ العزيز المشفق
اقرأ مشاركاتي وتعرف ماذا كنت انا والآن هداني الله اجمل هدايه ووهبني احلى البركات ايها الأخوة الأعزاء
ولا انتمي لأي طريقة كانت, انا مسلم سني , امارس عبادتي كأي انسان
صلاة الجماعه , ذكر الله , صلاة النوافل , صلاة التطوع وصلاة الضحى وقراءة القرآن الكريم كل ليله والحمد لله
اصحو قبل اذان الفجر ب 50 دقيقه.
الآن اجيب الأخت فاديا
مهما تكن حالة المريض يكون امامي هادئا جدا والحمد لله , هذا في حالة الرقيةالمباشره, ونجحت والحمد لله في علاج شاب عمره 23 سنه , ولد وهو يعاني من تلبس الجن الكافر , لم يعش طفولته او شبابه , بداية علاجه كانت على الهاتف وهو من كان يحمل الجوال, والجلسة الثانيه مباشره.
اما الخروج من العين فحصل لأمرأه عالجتها بأذن الله تعاني من اسقاط الأجنه وخرج من عينييها , وشعرت بالحرقة والحرارة في عينيها , والحمدلله لم تعاني من اي آثار والحمد لله. واشك بأن زوجها يعاني من مس شيطاني يمنع خروج االحيوانات المنويه , لديهم بيت عزاء , وسأقوم بأذن الله برقيته خلال ايام واخبركم بالنتيجه
احمد الله دائما جميع من عالجتهم بعد اعلاني عن نفسي منذ شهر 6/ 2008 وذلك بعد تدبر الآية 180 من سورة ال عمران, لم يتضرر اي مصاب بمس شيطاني او تلبس جن
بالعكس من كان مؤثرا عليهم بأمراض او آلام بالرأس او البطن او اي مكان آخر ذهبت الى غير رجعة وبأذن الله
ارجو ان اكون اجبت اجابة شافيه
بارك الله بكم

منذر ادريس
16-07-2008, 03:41 PM
وكم تأخذ الجلسة معك على الهاتف ؟
وكم من جلسة تحتاجها للحالات المستعصية للعلاج عن طريق الهاتف ؟
حسب تجاربك وخبرتك طبعا
ثم ما علاقة الآية 180من آل عمران بالعلاج
بارك الله فيك

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 03:44 PM
لا تتجاوز ال 10 دقائق بأذن الله

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 03:48 PM
بأذن الله كل مامر معي جلسة واحده
ماعدا الشاب جلستين لأنه ليس لديهم هاتف ثابت كي يتم تشغيل الspeaker حيث اضطررت ان اذهب الى البيت حيث كان غير تلبس الجن , جن مرافق في البيت
لذلك يجب التنظيف بأذن الله
والحمد لله , اصبح اهله يعرفون طعم النوم
وللعلم جميع من عالجتهم وبأذن الله عادوا الى الألتزام بالصلوات وذكر الله , ما عدا هذا الشاب حيث انه يحتاج الى ما لا يقل عن سنتين لتأهيله حيث لم يستطع الدراسه ومعظم حياته قضاها مكبل بالحبال

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 03:55 PM
( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) ايه 180 /ال عمران
الأجابه عن علاقة الآية الكريمة بما انا به
انا اشعر ما بي هو عطاء من رب العالمين
لذلك وجب علي ان لا ابخل بالفائده لكل محتاج من هذا العطاء,
بارك الله بكم

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 03:57 PM
شيخي الفاضل ابو البراء
لا تزعل علي ارجوك
واسألك بارك الله بك , جربت علاج السحر بظاهر الغيب والحمد لله وخصوصا جيران لي ولا يعرفون بذلك
والحمد لله تغيرت احوالهم الى الأفضل
هل هذا ممكن بأذن الله

منذر ادريس
16-07-2008, 04:35 PM
هل لك أن تبعث لنا على الخاص بأسماء مشايخ يعرفونك من المعالجين من فلسطين ؟ كالخليل أو رام الله أو القدس أو الرام

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 05:27 PM
اخي المشفق بارك الله بك
انا لست شيخ ولا علاقه لي مع شيوخ رقاه
انا بأذن الله اكتشفت البركات من الله لدي بالصدفه وذلك بعد التوبه
حسب ما يظهر انك فلسطيني
ان كنت من عندنا. فأسمي المنشور اسم حقيقي والبلد ديراستيا/سلفيت/وموظف في اضخم شركه في فلسطين
ولعلمك نشري عن نفسي ممكن يؤثر علي في مصدر رزقي
لكن اضع نفسي بين يدي رب العالمين مقسم الأرزاق
ان تريدني وتريد ان تختبرني بأمكانك الوصول لي بسهوله
بارك الله بكم
من هنا اتقدم بالشكر الى امام قريتنا/المسجد الغربي الذي دعمني وطمأنني منذ البداية بأن ما عندي هو بركات من رب العالمين والحمد لله

ام فوزى
16-07-2008, 05:34 PM
[size="6"]ماشاء الله و لا حول ولا قوة الا بالله

كل يوم ادخل الى هذا المنتدى العملاق الا و انبهر بصدق القائمين عليه صدقونى انا مسرورة جدا وادعو للتى دلتنى عليه جزاها الله كل خير وهى واخت اخرى دلتنى على منتدى اخر نفس الشىء شيئا رائع اخير مازال فى هاته الدنيا وهناك مشائخ و رجال علم يخافون الله والله هنيئا لمساكينى الخليج بهاته النعم اللتى انعم الله عليها بهم مثل هاته الرجال يا ليت كنت بجواركم [size]

منذر ادريس
16-07-2008, 08:07 PM
هل لك ان تكتب الأدعية التي تقولها للمريض ؟ " جميع الأدعية " بارك الله فيك

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 08:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي المشفق , انا لست في جلسة اعترافات على صفحات الأنترنت , لكن سالا حق طلباتك ارضاءا لله سبحانه وتعالى وليس
لأن الباطن في اسألتك الكثير
أأنت مؤمن بالله وانا غير مؤمن ايها المشفق
بمن تدعو او ادعو
اندعو غير الله
اتق الله , واستعذ بالله من الشيطان الرجيم انت تخاطب انسان مسلم
لا تخاطب كافر لا يعرف الله ويتعامل مع الشيطان
اقول لك بأذن الله اعالج عن طريق الهاتف
لا اعرف اسم الذي على الخط وممكن فقط الأسم الأول
هل من الممكن ان يعرف الشيطان مع من اتكلم بالضبط ايها المشفق
من يعلم ذلك غير الله

طالما كلامك ومن قبلك تشكيك
اقول لك , انا اريد الحسنات من الله وليس منك او غيرك
اريدك ان ترجع الى رد الشيخ ابو البراء علي في نفس هذه الصفحات
هل انت اكثر علما منه
انت تشكك هو لم يشكك
لكن في النهايه اقول حسبي الله ونعم الوكيل
واشكو امري الى الله

فؤاد احمد حسن حامد
16-07-2008, 08:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد قراءة سورة الغاتحه وآية الكرسي وسورة الأخلاص وسورة الفلق وسورة الناس
كل على حده ثلاث مرات ويدي اطوف بها حول رأس المريض بنفس اتجاه الطواف حول الكعبة المشرفه
بعد الأنتهاء من القراءة بصدق الله العظيم
اقول (اعوذك بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه ) ثلاث مرات وانهيها بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بعدها ابدأ الدعاء التالي وممكن ان يتغير حسب ما يخطر في بالي في ذاك الوقت
(اللهم ياكريم , اللهم انت الرحمن الرحيم
اللهم يا مالك الملك ادعوك بأسمك الأعظم , وكل اسمائك هي عظمى يا الله التي نعرفها والتي لا نعرفها
ان تخلص الذي معي من السحر والحسد والمس الشيطاني يا رب العالمين. انت الذي تعلم ونحن لا نعلم ,
انت القادر على كل شيء ونحن غير القادرين , اللهم لا ملجأ لنا احد سواك, اللهم خلصه مما يعاني منه كي يتوجه اليك بالعبادة والذكر مخلصا بدون اي تشويش او عائق,
اللهم اني عليك اتوكل اليك انيب واليك المصير
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
هنا انهي واسأل المريض ما الذي احس به
وبناءا على الأجابه تتبين النتيجه

مما كتبته ايها المشفق اتوصلت مع من اتعامل
ان الله على كل شيء قدير
اقول لك اقسم بالله خرج جني من مريضه فقط بقراءة اية الكرسي العظيمه
مرة للأستكشاف والمرة الثانيه للخروج , وكل ذلك تم بأذن الله
ايها المشفق
اقول في النهايه ان كانت نيتك صادقه لله تعالى بدون اي شوائب وبدون انتظار مردود دنيوي , فقط النية للمردود من الله سبحانه وتعالى, تأكد بأن الأستجابة تكون بنسبة 100%
انا كأنسان
هل اعرض نفسي وبيتي وعائلتي للمشاكل من قبل القوى الخفية عنا من الجن والشياطين ام لا؟
هل من الممكن للشياطين ان تحيك علي المؤامرات مع الناس المحيطين بي ان كان في العمل او الحياة الأجتماعيه؟
لو لا سمح الله احيد عن درب رب العالمين مليمتر , هل ستغزوني الشياطين وتمسني والجن تتلبسني ام لا
لم اعرض نفسي لهذه الأخطار
اجابتها في الآية 180 من سورة العمران
لا انتظر منك ومن غيرك نتيجة ناجح في امتحانك ؟
انا انتظر فقط الرضى من رب العالمين
انا هدفي ان تعرفني الناس كي يكون بأمكاني وبأذن الله علاج 6 مرضى كحد ادنى في الساعه
على كل حال , لكل نظرته وتفسيره للأمور, واقول حسبي الله ونعم الوكيل
ان الله على كل شيء قدير

منذر ادريس
16-07-2008, 10:03 PM
لما سال الصحابة رضوان الله عليهم عن الرقى طلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرضوا عليه رقاهم وقال لهم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
وكيف لي أن أعرف رقيتك الا من خلال ما تفصح لي وتبينه عبر هذا المنتدى والا فما يدريني أنك راقي أو غير راق الا من خلال ما تطرحه فأمرنا واضح ومن حقي ومن حق كل واحد يريد السلامة في دينه أن يتثبت بل هو واجب علي وعلى غيري أن أتثبت
ومن ثم أنصحك أخي الفاضل أن تتعلم هذا العلم من أي أبواب الخير شئت إما من هذا المنتدى أو من كتب أهل العلم حتى ترى نفسك هل أنت تسلك الطريق الصحيح الذي يرضي الله عز وجل أم تكون على ضلال وخطأ فالنية الصحيحة لا تصلح العمل الفاسد بارك الله فيكم
وكم من أناس سلكوا هذا الطريق بغير علم فوقعوا مع الزمن في وكر الشيطان وحبائله
وإذا كنت تريد النفع للمسلمين فالعلم قبل العمل حتى تكون ممن يسلك الطريق على بصيرة
ومن أراد الإشتغال بهذا المجال فعليه أن يكون ذا ايمان وصبر بالإضافة الى العلم
سأكتفي بهذا الكلام الآن وخذ النصيحة من مشفق لا من مكيد لك إذا أردت النجاة وارضاء الله
لأن ما ذكرته عن حالك إن عرضته على أهل العلم سيأمرونك بالتوقف فورا وأخذ العلم من مظانه
لأن لسان مقالك يقول : " فاقد الشيء لا يعطيه "
هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين "
الفقير الى الله : المشفق

شوق الروح
16-07-2008, 11:30 PM
رسالتي هذه الى الاخوة الاحباء حضرة السيد المشفق وحضرة السيد فؤاد احمد حسن حامد هل تعالجون الامراض المستعصية اخي مريض وارجوكم المساعدة . وهل لي بارقام تلفوناتكم لو سمحتم ؟ وليكتب الله لكم نعيمه

طلعت
17-07-2008, 12:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
انا آسف جدا على كل سوء فهم وكل كلمه ليست في مكانها
اطلب من الله المغفره على كل هفوة بدرت مني مهما كانت صغيره
فعلا انا سردت القصه كي نستفيد جميعا منها
والله على ما اقول شهيد بأن هذه العائله حسب قولهم لم يتركوا راقيا الا وطرقوا بابه
والحمد لله اكرمني رب العالمين بالنجاح معهم
ليعذرني الجميع وسأجيب باستفاضة غدا عن كل تساؤل
بارك الله بكم جميعا
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
..بارك الله فيكم وغفر الله لنا ولكم أخانا الحبيب ..فؤاد.. وثبتنا وياكم على قول الحق وفعله.
..أخى باما إنك تريد ان تستفيد ,وتجيب على كل تسأؤل فهذا يُعزز مسئلة النقاش بل ويأتى بالجديد المفُيد بإذن الله .
وافضل ما نبدأ القول به هو بسم الله ....إذ اقول فى مُستهل حوارى هُنا هو إننى احسن الظن فيك ...وفى المُقابل اُسيىء الظن بكل جنى .
فحتى تعلم حقيقة شعورك الجميل فى نفسك ,احب ان الفت إنتباهك لهذه الموعظة للرجوع إلى الوراااء والوقوف مع الذات قليلاً عسي الله ان يمن عليك من فضله....
لا يٌسىء الظن بنفسه إلا من عرفها , ومن أحسن الظن بنفسه فهو أجهل الناس بنفسه .
ولا يخفى عليك وعلى كل موحد بالله بإن الامر ممن جاهدوا فى سبيل الله انهم وجدوا المشاق والدروب الصعاب للوصول إلى الحق ,وكيف إذا من هو أخذ العهد على نفسه بإن يقف لهم بالمرصاد ليثنيهم عن الطريق المستقيم ,وهو الامر الذى لا يجد الانسان المسلم بل المؤمن من مأمن لنفسه على نفسه الامارة بالسؤء وهذا القرين للعين المحدق بصاحبه ليل نهار , ليكون السهم القاتل فى معركة الحسم إذا ما تابع الخليل خليه او إلتحق بالهوى ليُلبي رغباب النفس المتطفلة بعد أن عرفت مستقرها .
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.
رغم إنك تبتغي الخير ولا شىء سواااه وهو رضى الله ورسوله ..فيجب عليك ان تعلم إتجاه سيرك ,رغم وجود بعض الورود المتناثرة فى طريقك بل والرواح العطرة المحدقة بك من كل جانب ...كيف وانت قد تحولت بصورة لا يغفل عنها غافل , حتى تمر مرور الكرام بدون مُحاكاة او عتبان .
إن عطاء الله اخى كبير , لم يقف عند حد معين لان يكون شىء كبير عليك ان تحصل على نعمه الكثيرة , ولكن هيهات لك وان تقع فى الحُرمات بعد أن إتضح لنا ولمن سبقونا الكثير منالانزلاق فى الشبُهات التى لا يستطيع ان يتداركها كل إنسان مهما إعتقد من ذكاااء وبركات نزلت عليه من العزيز حتى لا يكون الفتن والمؤمارات تحوم حوله لنيل منه حال تفتنه فيها .
فنحن هنا نستوضح منك لبعض الامور والذى نحاول جاهدين تقنينها ,..لنكون لك معونين على الحق ,..فإذا وافق فعلك طريقه... دعونا الله لك بان يزيدك بركات من بركاته ,,,وإذا ما وجدنا لك من مخاطر وافعال تسير وفق أهوااء النفس ..,فنحذرك من الاستمرار بذلك حتى تستبرأ لعرضك ودينك ...وبهذا تظمن إنك تسير بالاتجاه الصحيح والله الموفق لكل خير ...وهنا اختم بسؤالي لك وهو ان توضح لنا كيفة حصولك على هذه البركات من خلال الصدفة حسب قولك ..
حُرر بواسطة. فؤاد .
انا بأذن الله اكتشفت البركات من الله لدي بالصدفه وذلك بعد التوبه
..جزاكم الله كل خير

فؤاد احمد حسن حامد
17-07-2008, 06:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
في البدايه احمد الله سبحانه وتعالى على ما انا به من نعمة الا وهي نعمة الأيمان.
ان الأيمان هي علاقة العبد بربه ورب العالمين هو الذي يحدد طبيعة هذه البركات انا الآن الذي سأتوجه بلأسئله وارجو الأجابه
سأسلم مع السيد المشفق بأن الشيطان يسيرني ويمسني والآن سأسأل الجميع لا استثني احدا:
هل الشيطان دعاني ان اعلن اسمي الحقيقي وعنواني , وانتم دعتكم الملائكة الدخول بأسماء حركيه مستعاره؟
هل وجدت اي طلسم يا سيد مشفق يدعو الشيطان للحضور في الرقية التي طرحتها ؟
ان كان كذلك والعياذ بالله من الشيطان الرجيم , اذن الشيطان لا يهمه هذه الأيام لا ذكر الله ولا كتابه ؟
لماذا تفترض من يحركني هو الشيطان , لماذا في المقابل لم تفترض هذا في نفسك ان الشيطان هو الذي حرر اجابتك؟
هل رب العالمين حدد لنا اسلوب الدعاء والكلمات التي يجب انتقائها للدعاء؟
وهل الشيطان يحرق الشيطان من اجل عيون المسلم ؟
لماذا لا يحرق شيطاني ايها المؤمن الجني المسلم المتلبس للمريض؟
ايها المشفق ضع رب العالمين امامك قبل الحكم , وانت لست البابا تعطي صكوك الغفران؟
كم من المال تأخذ على الرقيه , وليسامحني الله على هذا السؤال , لو انه العكس لما دخلت بأسمك الحركي
عند ذكر الله والتسبيح يسيل اللعاب لدي بكميات كبيره جدا وبرمضان والحمد لله لا اشعر بالعطش , هل هذا من الشيطان ايها المؤمن؟
الشيطان يجعلني اصحو لصلاة الفجر بنشاط
الشيطان يجعلني اصلي كل الصلوات جماعه
الشيطان يجعلني اغض الطرف
الشيطان يجعلني لا اقبل الحرام ولو .5 شيكل
الشيطان لا يدعوني ان اعمل جاسوس لأسرائيل
الشيطان لا ينسيني صلاة الضحى
الشيطان انزل حصوة من زوجتي من غير ان تعرف ان لديها حصوه
الشيطان ابعد الحمى عن طفلي الصغير حتى بلغ 7 أشهر عندما اصيب بالعين
عندما تحصل مشكله في البيت اقرأ الرقيه ويحضر الشيطان ويعم البيت الهدوء
الشيطان هو الذي يدعوني للكتابة الآن
الشيطان يدعوني ان اعمل عملي هذا بدون مقابل
الشيطان يدعوني عندما ارى سياره فاخره او بيت جميل او اي شيء فوق عادي , اقول اللهم صلي على سيدنا محمد , ما شاء الله . ان شاء الله مال حلال
الشيطان يدعوني عندما ارى امرأه او فتاة جميله اقول , اللهم صلي على سيدنا محمد , الله يهديها
الشيطان يدعوني ان لا انظر الى ما في يد غيري
الملائكة تحاربني في عملي
الشيطان يدعوني ان اذهب صباحا لأفتح ابواب المسجد في حال تأخر المؤذن
كم تسبح في اليوم ايها المشفق
انا الشيطان يدعوني للتسبيح عند نهاية كل صلاة , وقراءة اية الكرس والمعوذات , حتى لو ينتظرني بعد الصلاة امور مهمة جدا
الشيطان يدعوني للضحك واللعب مع الأطفال
الشيطان يدعوني للبحث عن المرضى كي استطيع تقديم شيء لهم

اتقوا الله , اتقوا الله اتقوا الله
افصحوا عن انفسكم
اعملوا لله
يا اخي انا ما عندي بركات من الله
انا انسان اسير على الفطره , وأومن بالله سبحانه وتعالى وبرسوله الكريم
لا اريد المجد بالمال الفاني , لا اريد رأيك ايها المشفق, كيف نعت نفسك بالمشفق وانت تبعد الأنسان عن الصراط المستقيم
هل تريد ان تشككني بنفسي
والله حرام عليك, وهذا ستحاسب عليه ليس مني او من كل من يقرأ المنتدى
لكن رب العالمين القادر على كل شيء


والى المجاهد الكبير بالأسم الحركي طلعت
اتريدني ان اشرح كيف حصلت على البركات من رب العالمين
اتق الله ,
لن اقول شيئا اخر


ادارة المنتدى المحترمين
ان انتم تريدون ارضاء الله
ان الله واضح جلي , نوره يسطع في كل مكان
لا تتعاملوا بالأسماء الحركيه
تعاملوا بوضوح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واقول الا لعنة الله على ابليس

فؤاد احمد حسن حامد
17-07-2008, 07:15 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخ حسام
ارجع للمشاركات ستعرف عنواني
بأذن الله استطيع المساعده ولا داعي ان تحضر
على التلفون بأذن الله
لا تتردد , لا اتعامل مع الشيطان
والله على ما اقول شهيد

منذر ادريس
17-07-2008, 07:40 AM
أهذا ما فهمته من كلامي ؟!!!
أخي الفاضل أنا لم أسئ الأدب أو الحديث معك في أي كلمة قلتها لك عبر هذا المنتدى الطيب فأنا ولله الحمد لا أحمل حقدا على أحد من المسلمين ولكن هذا الأمر من الدين وعلي وعلى غيري التثبت ممن يعمل في هذا المجال وكلامك أخي يدل على أنك بحاجة الى العلم والفهم قبل العمل
فأنا لا أدري لماذا تفهم كلامي بهذه الصفة !!!
واعلم أن الأخوة وعلى رأسهم الشيخ ابو البراء حريصون كل الحرص على التثبت من كل من يدعي الرقية وتزكية الشيخ مقبولة فلما يأتي أحد الناس ويقول بأنه يعالج ينبغي أن يكون صريحا في منهجه والا لو ادعى كل واحد الرقية وزكاه الشيخ وهو في نفسه كاذب ـ ولا أقصد أحدا بعينه ـ وقبله الشيخ فإن الشيخ سيسأل عنه يوم القيامه ويحمل وزره
واعلم أخي الفاضل أن الله فضل الإنسان بأمرين هما : التقوى والعلم فهما اللذان يرفعان العبد ويكرمهما
قال الله في كتابه " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "
وقال أيضا : " يرفع الله الذين آمنوا منكم زالذين أوتوا العلم درجات "
فإذا حصلت هاتين الصفتين فانطلق فيما أنت فيه
وإن حصلت واحدة دون الأخرى فلا أنصحك بهذا المجال
هذا ويعلم الله أني لم أسئ اليك في كلامي ولكن أردت لك الخير
واعلم أننا نتعامل مع الناس بالظاهر والله يتولى السرائر
وهذا العلم " علم الرقية الشرعية " لا يكون بالفيوضات الإلهية أو الكرامات وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما العلم بالتعلم " وهذا العلم كغيره من العلوم يكون بالتعلم وبارك الله فيكم

( الباحث )
17-07-2008, 07:52 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ....

لو تسمح لى اخى ان اتدخل من اخوتنا الاحبه .... واكون وسيط خير ...

اولا اعلم اخى الكريم ان هذه المنتديات وغيرها ومن خبرتنا الطويله بها هى من اهم المواقع التى يبغضها السحره والمشعوذين والمتعاملين واصحاب الطرق لانها ولله الحمد تعريهم وتكشف زيغهم ولله الحمد والمنه
ولهذا اخى تجد الاخوه المشرفين حساسون لهذا الامر ويحاولون تمحيص كل شىء
ويكونون اشد حرصا فى كل الامور وان كان الحرص احيانا قد يسىء فهمه الطرف الاخر ...
فاقول اغفر لاخوتك وطول بالك عليهم .....
وان عذرتهم بما يقولون لابد ان تعذرهم لانك تعلم ان شاء الله انهم لا يعلمون حقيقه من انت ولا شخصك وانما همهم الحق والمنهج .... فاعذرهم اخى بارك الله بك ...


لقد اطلعت اخى على مشاركاتك فى هذا الرابط ....ولا اعلم ان كانت لك مشاركات اخرى ...
ولكننى لو اجد بها ان شاء الله الا كل خير ... خاصه وان صدقت التوبه لله العلى العظيم وهذا لا يعلمه الا علام الغيوب ..وليس نحن من يقيم ايمانك ولا ادائك اخى بارك الله بك انما نحن اخوه لك بالله نقدم لك النصح لا اكثر ..

من ناحيه الاسماء اخى بارك الله بك يجب ان تعلم اننا نخفى اسمائنا فالله يعلم اسمائنا والله محيط بكل شىء
حتى لا نعمل دعايات لاسماءنا ..وليكتب ما نقدمه خاصا لوجه الله تعالى ....

كل الامر اخى الكريم ان ما يناصحك به الشيخ ابو البراء والاخوه الكرام هو صمام الامان لك ولكل من يريد ان يبحث فى هذا العلم او يكون راقيا او معالجا شرعيا ....

اخى الحبيب .....ان الفارق فى بعض مساءل الرقيه الشرعيه احيانا لا يتجاوز شعره لا يدركها الا من من الله عليه بالعلم الشرعى ..قبل ان يكون متبحرا فى علوم الجن .... ووالله لو لم يكن ذو عقيده راسخه واصوليه فانه سيفتن لا محاله .....بل الادهى من ذلك وكما اشار الاخوه ...
صدقنى اخى قد تتامر الشياطين على بعض العلماء او الناس الشرفاء الاطهار الذين يتقون الله وقد يكون لهم كرامه الشفاء على ايديهم ....فيحيكون له المؤامرات حتى يقع فى الشرك الخفى والعجب ....
ويستغلون مناطق اخى لا تخطر على بالكم ....فاعذرنا فى تحذيراتنا ....

كما يوجد بعض الاعتبارات اخى لبعض ما تعرض له الاخوه فى مداخلاتك ....وهو خوفهم ان تكون انت تستدرج الى التعامل مع الجن ......واياك اخى ثم اياك ...نصيحه اقدمها لوجه الله لك لا جن مسلم ولا غيره

كل ما قوله لك اخى .....ادعو الله لنا ولك بالهدايه والتوفيق
وان يثبتك الله على الحق ....ودع ما يريبك اخى الى ما لا يريبك ...

اخى العزيز ..... ان كان لديك اى استفسار ....وارجو ان لا تتردد ولا يهمك ان قسونا عليك احيانا فوالله لا اظن ان احدا يحمل لك ضغينه ان شاء الله .... انا وان علمت اننى ابحث فى هذه الامور ولا اريد الفصل بالمواضيع اشعر ان لديك اسئله قد نعينك على اجابتها او فهم بعض الامور وما نحن الا اخوه نساند بعضنا بعضا
وتحيه الى اهلنا فى فلسطين ثبتنا الله واياهم على الحق ورزقنا الشهاده على تراب فلسطين

بارك الله بالجميع

فؤاد احمد حسن حامد
17-07-2008, 08:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
كان بالأمكان ايها الأخ العزيز اختصار اجابتك بآخر اجابه شيخي الفاضل
هذه الأجابه التي تنعم بالأيمان والدفء
الحمد لله ايها الشيخ العزيز انني ممن يستمعون الى القول فيتبعون احسنه
كذلك والله على ما اقول شهيد انني ابحث عن الأجابات منذ 2004
عدا عن ذلك انني احصن نفسي دائما بالذكر وقراءة القرآن
وغير ذلك صدقني انني اقرأ الكثير وعندما اشعر بأي نوع من الخلل اسأل اهل العلم كي اكون على بينه
انما الأعمال بالبنيات , والقول يصدقه العمل
عدا عن ذلك انا افهم ولست مسيئا للأدب, والأجوبه كانت من انسان داخله يتحرق مما قرأ
انا بأذن الله سأبقى باحثا عن الحقيقه , لن ادخل سراديب الظلام بأذن الله
ولن اتوقف عن مساعدة من يعاني
واشكر للجميع مشاركاتهم
واقول لك انت فلسطيني احضر حالة لديك , وجوالي موجود لدى شيخنا العزيز ابو البراء
ودعني اقرأ الرقية عليه وبأذن الله بدون دعاء فقط
سورة الفاتحه وآية الكرسي والأخلاص والفلق والناس
وبعدها احكم , وسترى النتيجة بأذن الله
بارك الله بكم

منذر ادريس
17-07-2008, 08:07 AM
جزاك الله خيرا أخي الباحث فقد أوصلت له الفكرة بتمامها
وانا اعلم أناسا يحفظون القرآن وكثيرا من السنة ودرسوا الفقه الإسلامي قد انزلقوا في هذا المجال وأوقعهم الشيطان في وكره
ونحن نريد لك الخير بنصحنا أخي الفاضل

فؤاد احمد حسن حامد
17-07-2008, 08:26 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الباحث
اشكرك على اجابتك التي من الله عليك بها
بأذن اخي العزيز لا اتعامل مع الجن ولا اكلم المصاب وليس هدفي التعامل مع الجن او الشيطان لا سمح الله
الى ماذا سيستدرجني الشيطان
لقد غزاني الشيطان منذ 1975 حتى 2004
وانهيت غزوه والحمد لله
الحمد لله لن اتوانى في السؤال
لن اترك النصيحة ولو كانت شديدة الثقل
اخوتي
البحث عن الحقيقة ليس سهلا , اعرف انني اسير في طريق وعره , ولكن بأذن الله وبيقيني بالله وقدرته
سأبقى واقفا بالمرصاد امام الشيطان
شيخي انا رأيت رؤى كثيرة والحمد لله اهمها
قراءة سورة الزلزله
قراءة اية الكرسي
مريض وقدم لي الأكل ملك كريم سمى نفسه ميكائيل واثنين جالسين
الأذان في جامع الجزار في عكا ومملوء بالناس ذكورا واناثا ومن كل الأعمار
اقرأ الرقية على نفسي
وغيرها الكثير
واهمها قبل التوبة ب4 اشهر
انني ازرع 5 شجرات عنب يانعه في مسجد قديم عندنا في البلد
وفسرهه لي احد الناس كبير بالعمر يومها بأنني سأصلي واحسن صلاتي
وقتها كنت بعيد عن رب العالمين , اجبته , يازلمه مستحيل
وفعلا بعدها كما قلت بدأت الصلاة ولم يضيع علي اي فرض بأذن الله
في النهايه
رهنت وسأرهن عملي خالصا لله , ابتغاء مرضاة الله , ولن اتوانى في المساعده ولن اتوانى في طلب العلم ان شاء الله
لا حظ ان شاء الله احاول ان اكتبها كما تراها الآن
وليس كذلك انشاء الله
حيث قرأت مقالا في القواعد لا يجوز كتابتها انشاء الله وانما ان شاء الله
بارك الله بكم

( الباحث )
17-07-2008, 09:06 AM
تحياتى الى اهل سلفيت جميعا

وهذا ان شاء الله عهدنا بك ثبتنا الله واياك على الحق ....
وبلكن ودينالك اشخاص للعلاج ان شاء الله

طلعت
17-07-2008, 09:08 AM
حرر بواسطة.. فؤاد.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
في البدايه احمد الله سبحانه وتعالى على ما انا به من نعمة الا وهي نعمة الأيمان.
ان الأيمان هي علاقة العبد بربه ورب العالمين هو الذي يحدد طبيعة هذه البركات انا الآن الذي سأتوجه بلأسئله وارجو الأجابه
سأسلم مع السيد المشفق بأن الشيطان يسيرني ويمسني والآن سأسأل الجميع لا استثني احدا:
هل الشيطان دعاني ان اعلن اسمي الحقيقي وعنواني , وانتم دعتكم الملائكة الدخول بأسماء حركيه مستعاره؟
هل وجدت اي طلسم يا سيد مشفق يدعو الشيطان للحضور في الرقية التي طرحتها ؟
ان كان كذلك والعياذ بالله من الشيطان الرجيم , اذن الشيطان لا يهمه هذه الأيام لا ذكر الله ولا كتابه ؟
لماذا تفترض من يحركني هو الشيطان , لماذا في المقابل لم تفترض هذا في نفسك ان الشيطان هو الذي حرر اجابتك؟
هل رب العالمين حدد لنا اسلوب الدعاء والكلمات التي يجب انتقائها للدعاء؟
وهل الشيطان يحرق الشيطان من اجل عيون المسلم ؟
لماذا لا يحرق شيطاني ايها المؤمن الجني المسلم المتلبس للمريض؟
ايها المشفق ضع رب العالمين امامك قبل الحكم , وانت لست البابا تعطي صكوك الغفران؟
كم من المال تأخذ على الرقيه , وليسامحني الله على هذا السؤال , لو انه العكس لما دخلت بأسمك الحركي
عند ذكر الله والتسبيح يسيل اللعاب لدي بكميات كبيره جدا وبرمضان والحمد لله لا اشعر بالعطش , هل هذا من الشيطان ايها المؤمن؟
الشيطان يجعلني اصحو لصلاة الفجر بنشاط
الشيطان يجعلني اصلي كل الصلوات جماعه
الشيطان يجعلني اغض الطرف
الشيطان يجعلني لا اقبل الحرام ولو .5 شيكل
الشيطان لا يدعوني ان اعمل جاسوس لأسرائيل
الشيطان لا ينسيني صلاة الضحى
الشيطان انزل حصوة من زوجتي من غير ان تعرف ان لديها حصوه
الشيطان ابعد الحمى عن طفلي الصغير حتى بلغ 7 أشهر عندما اصيب بالعين
عندما تحصل مشكله في البيت اقرأ الرقيه ويحضر الشيطان ويعم البيت الهدوء
الشيطان هو الذي يدعوني للكتابة الآن
الشيطان يدعوني ان اعمل عملي هذا بدون مقابل
الشيطان يدعوني عندما ارى سياره فاخره او بيت جميل او اي شيء فوق عادي , اقول اللهم صلي على سيدنا محمد , ما شاء الله . ان شاء الله مال حلال
الشيطان يدعوني عندما ارى امرأه او فتاة جميله اقول , اللهم صلي على سيدنا محمد , الله يهديها
الشيطان يدعوني ان لا انظر الى ما في يد غيري
الملائكة تحاربني في عملي
الشيطان يدعوني ان اذهب صباحا لأفتح ابواب المسجد في حال تأخر المؤذن
كم تسبح في اليوم ايها المشفق
انا الشيطان يدعوني للتسبيح عند نهاية كل صلاة , وقراءة اية الكرس والمعوذات , حتى لو ينتظرني بعد الصلاة امور مهمة جدا
الشيطان يدعوني للضحك واللعب مع الأطفال
الشيطان يدعوني للبحث عن المرضى كي استطيع تقديم شيء لهم

اتقوا الله , اتقوا الله اتقوا الله
افصحوا عن انفسكم
اعملوا لله
يا اخي انا ما عندي بركات من الله
انا انسان اسير على الفطره , وأومن بالله سبحانه وتعالى وبرسوله الكريم
لا اريد المجد بالمال الفاني , لا اريد رأيك ايها المشفق, كيف نعت نفسك بالمشفق وانت تبعد الأنسان عن الصراط المستقيم
هل تريد ان تشككني بنفسي
والله حرام عليك, وهذا ستحاسب عليه ليس مني او من كل من يقرأ المنتدى
لكن رب العالمين القادر على كل شيء


والى المجاهد الكبير بالأسم الحركي طلعت
اتريدني ان اشرح كيف حصلت على البركات من رب العالمين
اتق الله ,
لن اقول شيئا اخر


ادارة المنتدى المحترمين
ان انتم تريدون ارضاء الله
ان الله واضح جلي , نوره يسطع في كل مكان
لا تتعاملوا بالأسماء الحركيه
تعاملوا بوضوح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واقول الا لعنة الله على ابليس [/quote]
..اراك عودت كما كنت لتصرفتاتك وردودك والتى توحى بالتخبط , وتطمس معالم مكنون شخصيتك بحجج واهية بعيدة عن الحق ورؤيته ...كيف حكمت على إن هذا ليس بإسمي الحقيقي !؟..هل هو سؤء ظن منك أم هو إنفعال لشيطانك ...إن (طلعت) هو إسمي الحقيقى ...فلا اريدك ان تدخلنا فى نقاش عقيم تحاول من خلاله القبول فيك كما انت ...ليس لانك على صواب ...بل لانك تعجب بنفسك وتريد ان تكون كذلك .
مع كل ما ذكرت من عبادات لا تُزيل عنك ثوب التدليس من وحى الشيطان أخى الطيب , فلقد سبق وان أوهم اُناس كثيرون وليس بمستواك بل ورجال دين حتى بدأ يوحي لهم ,بعظمة قرائتهم على الناس والتجاوب السريع ما بين قرنائهم حتى تم شهرتهم ليكونوا أوكار لضحاياهم بعد حين,وكيف وهم يجدون من يوقظهم على صلاة الفجر إذا ما غفلوا عنها او فاتتهم , لسنوات طوال يبعدهم عن بعض الشبهات ويحذرهم منها حتى نالتهم الفتن لتهوى بهم فى بحر الظلال ومكائد الشيطان بواقع غير محتمل, ليدخل عليهم من ابواب الخير الواهية بعد إن إدركوا أصحبها طريق الحق وابوابه .
{قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ **الحجر39..ترى العدوا غافل عما انت به أخى الحبيب حتى لا يُزين لك عملك ,ام انت مُستثنى من قائمته , وهل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون ,...حتى لم تنالغك غرور نفسك وتدليس الشيطان حتى طُمست على حقائق أعمالك {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ **محمد14
احذر يا رعاك الله من اعدائك ...أم إنك سلمت من الشيطان حتى هويت فى بحر أهواءك .
إن كنت تريد الحق , فإقف أمام نفسك بالمرصاد وفكر فى حيل الشيطان هل هى قاصرة لن تحيط بك من كل جانب , وهل تعتقد بان الانسان المتعبد هو فى مأمن من شباك الشيطان !! ..وماذا يريد اللص من البيت الخرب اخى الحبيب ...لا تنسي بانك بالامس كنت خليله واليوم أصبحت ألد أعداءه , وكيف يتركك وحال سبيلك حتى لا تغتر بنفسك واعمالك بعد ان عُدت إلى رُشدك بتقربك إلى الله وطريق الحق ...فأنصحك بعدم إقحام نفسك فى معركة لا تعي عاقبتها بل لا تعرف نوعية سلاحها المدمر , فإنك بحاجة إلى أسُس وأولها (الصبر) وقبول النصيحة واستحضار التصور البعيد ليكون الاقرب لك وإن كان هذا الشىء غير مرغوب فيه حتى تسلم بدينك قبل دُنياك.
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا إجتنابه ,وإبعد عنا فتن الشيطان ما ظهر منها وما بطن ..وبارك الله فيكم

فؤاد احمد حسن حامد
17-07-2008, 09:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز الباحث
انا جاهز وبأذن الله وبدون غرور واعجاب بنفسي كما يقول الأخ طلعت
المغرور والمعجب بنفسه , لا يعترف بأحد سوى نفسه
ولا يعترف بالخطأ
هل الباحث عن الحقيقة مغرور بنفسه
هل الذي يكتب كل ما يجول بنفسه بدون مواربه
مغرور ومعجب بنفسه
ارجوك اسأل عني وكيف غروري في بلدي
عنواني معروف
انا لست شيخ سيد طلعت
انا انسان عادي وأشعر برضى الله علي
في النهايه اتريدني ان اركن ولا اعمل بما اعطاني ووهبني الله اياه
لا لن اركن لو ملأت لي خزائن الأرض ذهبا
حتى لو قلت بي مس من الشيطان
ذكر الله وكتابه لا يمكن ان يجتمع الشيطان معهما
خذها من عامي وليس شيخ

طلعت
17-07-2008, 11:12 AM
حرر بواسطة ..فؤاد
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي طلعت
في البدايه اعتز كل الأعتزاز برأي شيخي العزيز ابو البراء, وهو الذي كان سباقا برده فور كتابتي للموضوع
وبدون الوان وانما بالأبيض والأسود (الذي معناه الوضوح وعدم التدخل الشيطاني بالأيحاءات )
اما عدم الرد عليك , اعتبره ردا
وكن حريصا في انتقاء كلماتك
اسمي الموجود هو اسم صريح وليس اسم حركي
بأمكانك الحصول على ما يؤكد ذلك في الأستعلامات 144 بتكلفة 0.5 شيكل

حرر بواسطة ..طلعت
حقيقة لم أفهم قولك هذا اخى الطيب ..ولما كل هذا الانفعال !!...هل هو من الالوان ..ام من وصفى بتلاعب الشيطان !!
اما بالنسبة لأسمك لم افهم قولك حيث إننى لم أذكره فى حدثي مطلقاً كما هو لا يُعنينى .
..ولكن سؤالى .. كيف جئت بردودك هذه البعيدة عن واقع النقاش والحوار الدائر .
حرر بواسطة ..فؤاد.
الى شيخنا العزيز ابو البراء بارك الله بك
ارجو ان تكون انت الفيصل والحكم , واطالب بحق عرب
ولا اقبل التشكيك
نحن نعمل لله وليس للفلوس , نطلب رضا الله عن يقين وقناعه
وليس نفاقا ودعايه
انا قلت والشيخ ابو البراء انا لست عالم دين
يا طلعت لعلمك ولكي تزداد يقينا بما لدي
انا شيوعي سابق ,ومنظر في منطقته , هداني الله افضل هدايه
واعطاني الكثير والحمد لله

حرر بواسطة ..فاديا .
الاخ الفاضل فؤاد لم افهم حقيقة بماذا اساء اليك الاخ طلعت وما قرأته استفسارات عادية
فهل لك ان توضح لنا كيف شكّكك فيك وما هو سر غضبك
حتى يتسنى لنا ان نفهم الموضوع؟

حرر بواسطة ..فاديا.
جزاك الله خيرا اخي الفاضل فؤاد
نحن بالفعل لا نعرف ولا نجزم بمجريات امور كهذه
وتبقى قدرة الله في الشفاء فوق كل ذي قدرة
ولكن ربما الاخ طلعت ما يقصده عرض وجهة نظر ورأي حول ما حصل من زاوية أخرى
وليس ما يقصده التشكيك في كلامك او فيك شخصيا
ونحن ننتظر رأي الشيخ الفاضل ابو البراء ان شاء الله
حرر بواسطة ..طلعت.
هو ما تفضلتى به اختى الفاضلة ..فاديا. نعم هو ما قصدته طرح وجهة نظري من خلال مجريات الاحداث وأبعادها ..وهو ما كان طلب مُسبق من أخنا الحبيب ..فؤاد ..
حرر بواسطة.. فؤاد.
بسم الله الرحمن الرحيم
انا آسف جدا على كل سوء فهم وكل كلمه ليست في مكانها
اطلب من الله المغفره على كل هفوة بدرت مني مهما كانت صغيره
فعلا انا سردت القصه كي نستفيد جميعا منها
والله على ما اقول شهيد بأن هذه العائله حسب قولهم لم يتركوا راقيا الا وطرقوا بابه
والحمد لله اكرمني رب العالمين بالنجاح معهم
ليعذرني الجميع وسأجيب باستفاضة غدا عن كل تساؤل
بارك الله بكم جميعا
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

..فبعد هذا التشتت فى النقاش , طلبت المعذرة حتى عذرناك ,و اوضحت بانك سوف تجيب باستفاضة عن كل تسأؤل ..وطرحنا عليك سؤال بعد قولك ..انا بأذن الله اكتشفت البركات من الله لدي بالصدفه وذلك بعد التوبه.
هل يمكن لك ان توضح لنا كيف تمت هذه البركات لتُزيل ما اُشكل علينا ...وكما اشرت أعلاه باستفاضة ؟
حتى تفاجئنا بطبعك وردك السابق ...

حرر بواسطة ..فؤاد.
انا الآن الذي سأتوجه بلأسئله وارجو الأجابه
سأسلم مع السيد المشفق بأن الشيطان يسيرني ويمسني والآن سأسأل الجميع لا استثني احدا:


حتى تهت بردودك ..هل الشيطان هل الملائكة هل الجن وهل وهل ..لتأتى بعدها بتعليق جديد
والى المجاهد الكبير بالأسم الحركي طلعت
اتريدني ان اشرح كيف حصلت على البركات من رب العالمين
اتق الله ,
لن اقول شيئا اخروتطالب الادارة بالتعامل بالاسماء الحقيقية !!!
حتى عُدنا للمربع الاول وكما دخلنا خرجنا
وبعد قبولك لنصيحة الاخ الباحث ...تأتينا بردك المعتاد لتقول من جديد انا جاهز ..
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز الباحث
انا جاهز وبأذن الله وبدون غرور واعجاب بنفسي كما يقول الأخ طلعت
المغرور والمعجب بنفسه , لا يعترف بأحد سوى نفسه
ولا يعترف بالخطأ.
اسئل هنا ..لاى شىء انت جاهز !؟
إذا نسيت .فإننى سوف أذكرك بقولك ...ليعذرني الجميع وسأجيب باستفاضة غدا عن كل تساؤل
..معاك أخى الحبيب لبعد غد..ويمكنك الاجابة بتأنى وإستفاضة حول كل سؤال طُرح فى موضُعنا لعلنا نستخلص منه شيئاً .
اعانك الله على فعل الخير وغفر الله لنا ولكم جميعا ..

فؤاد احمد حسن حامد
17-07-2008, 11:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الأعزاء
اولا اجابتي انا جاهز هي للأخ الباحث حو رسالته بتحويل حالات سلفيت المرضيه
ثانيا
يتبين لي بأن النقاش مع الأخ طلعت هو نقاش فصائلي فلسطيني
لا اعرف ما هدف نقاش الأخ طلعت
هل هو لمصلحتي
ام يريد ان يثبت لي بأنني مصاب بالمس الشيطاني وتسيير الشيطان لي
اخواني الأعزاء
انا اقبل ما انا به , سأبقى مع رب العالمين ولن ابتعد عن عبادتي لله ولن ادخل الشك في نفسي
اعرف كيف احصن نفسي والحمد لله
لا يوجد لدي اسئله لأحد واسحب كل اسألتي
لا اريد اجابه من شيخ او غيره
سألتزم الفطرة التي خلقني الله عليها
بأذن الله لن الجأ الا الى كتاب الله وسنة نبيه الكريم
وأعرف كيف اصل الى كل اجابه
اجمع ما تستطيع من مشاركاتي اخ طلعت وانشرها في كتاب
لن تدخل الشك في قلبي ابدا ابدا
اخوتي في الأداره
اشطبي اشتراكي لديكم ان يوجد لديكم شك بأن الشيطان هو من يسيرني

اللهم لا ملجأ لي الا انت
انت الحكم بيني وبين عبدك طلعت
اللهم ان كان لي حق عنده فخذه لي يارب
وان كان له حق عندي فرده اليه يارب العالمين
وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

فؤاد احمد حسن حامد
17-07-2008, 11:33 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اسف اختي ام فوزي الكل نسيك
اكتبي حالة اخوك بالضبط
كي تتم الأجابة بأذن الله

طلعت
17-07-2008, 12:13 PM
حرر بواسطة ..فؤاد.
يتبين لي بأن النقاش مع الأخ طلعت هو نقاش فصائلي فلسطيني

نقاش فصائلي من نوع جديد اخى الطيب ..بل لم تعهده فى حياتك ...نقاش حول تدخل الشياطين فى كيفة إظلال العباد ...
لا اعرف ما هدف نقاش الأخ طلعت
هل هو لمصلحتى ام يريد ان يثبت لي بأنني مصاب بالمس الشيطاني وتسيير الشيطان لي
أليس هذا تخبط أخى الحبيب حيث لم تعرف أهداف النقاش بل وجودك فى منتدى للرقية ليس من السهل ان تمرر ما لديك مرور الكرااام حتى تستوفى الاسئلة أجوبتها...فهذا يدلل على خشيتك وعدم وضوح رؤيتك فيمنا انت فيه ,بل تخشي ان يتم إنكشاف أمر الشيطان من خلالك حتى تنصدم فى واقع نفسك ..وهو ما لا تريده على الاطلاق , وتحبذ ألبقاء على ما انت عليه بزينها من خلال العبادة أفضل من البحث والتنقيب فى امور لم تعهدها من قبل .

انا اقبل ما انا به , سأبقى مع رب العالمين ولن ابتعد عن عبادتي لله ولن ادخل الشك في نفسي
اعرف كيف احصن نفسي والحمد لله
لا يوجد لدي اسئله لأحد واسحب كل اسألتي
لا اريد اجابه من شيخ او غيره
سألتزم الفطرة التي خلقني الله عليها
..وأى فطرة التى تجعلك تنطوى على ما انت عليه حتى تبرر عجزك بالاكتفاء بوضعك كيفما يكون !!

اجمع ما تستطيع من مشاركاتي اخ طلعت وانشرها في كتاب
لن تدخل الشك في قلبي ابدا ابدا
...يتضح بانك لا تحبذ ان تقرأ ما كتبت من مشاركات سابقة حتى لا تنظر لنفسك بمرآت ذاتك لتقيمها حتى ترتقي للافضل .

اخوتي في الأداره
اشطبي اشتراكي لديكم ان يوجد لديكم شك بأن الشيطان هو من يسيرني

ليس الشطب هو الغاية اخى الحبيب ,بل البحث والتحرر للحق ولا خلافه ,و هو ما يمكن لك تحقيقه بإزالة اللبس من خلال الرد على اى سؤال يحتاج لإجابة شافية ووافية.

انت الحكم بيني وبين عبدك طلعت
اللهم ان كان لي حق عنده فخذه لي يارب
وان كان له حق عندي فرده اليه يارب العالمين

لقد وضع الله لنا الكتاب والسُنة وعُلماء الامة ليكونا الحكم بين عباده فيما أيختلفوا فيه.
فإذا ما واقف طرحك الكتاب والسنة وعلماء الامة إتخذناه وعززناه وإذا تعارض مع إحداهم فنترك الامر لله فى الحكم على عباداه بعد ان نحاول جاهدين تذكيرك ..فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى .الاعلى

أبو البراء
17-07-2008, 02:13 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وقد رأى أغلبية أعضاء المجلس الموقر - مجلس الادارة - وقف عضوية الأخ ( فؤاد ) لما تقتضيه المصلحة العامة للمنتدى ، وليس هذا الوقف تشكيكاً أو انتقاصاً ولكن الكل يعلم بأن للمنتدى سياسة عامة متبعة ، وقد بينا للأخ الكريم في أكثر من موضع أن سياستنا تقتضي أن يكتب في الموقع حتى نعلم منهجه وعقيدته ، وأما مسألة البركات فلا تعنينا بشيء من قريب أو بعيد ، وبالعموم نرجو أن تكون الفكرة واضحة ، ونحن حريصين في هذا المنتدى الغالي والحبيب على أن من يتصدى للعلاج والكتابة أن يكون على علم وبصيرة وإلا فأصبح فريسة سهلة للشيطان وأعوانه ، وهذا مختصر القول المغيد بإذن الله عز وجل 0

( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )
19-07-2008, 10:12 AM
السلام عليكم ورحمه الله

اخى طلعت ...كلامك واضح وصريح ومباشر ولله الحمد فبارك الله بك وثبتك على الحق
وكان الاولى لاخونا ان يسير بنفس الاتجاه ويترك العاطفه ....والالتفاف ...
ويعجبنى انا شخصيا الحزم بالامور ...
مع اننى اؤيد نظريه ان نستدرج الكاتب حتى يدلى ما فى بطنه ويكشف اوراقه بيديه

تحياتى للشيخ ابو البراء ...
حلوه بركات يا شيخ ...

منذر ادريس
19-07-2008, 10:19 AM
باررك الله فيكم أخانا الفاضل والحبيب الباحث ووفقكم الله الى ما يحبه ويرضى

طلعت
20-07-2008, 06:16 AM
السلام عليكم ورحمه الله

اخى طلعت ...كلامك واضح وصريح ومباشر ولله الحمد فبارك الله بك وثبتك على الحق
وكان الاولى لاخونا ان يسير بنفس الاتجاه ويترك العاطفه ....والالتفاف ...
ويعجبنى انا شخصيا الحزم بالامور ...
مع اننى اؤيد نظريه ان نستدرج الكاتب حتى يدلى ما فى بطنه ويكشف اوراقه بيديه
.....فى الواقع أخى ..الباحث .. هدفى من وراااء النقاش الفائدة للجميع ,ولكن يبدوا إن الفائدة فى نظر إخينا هى الفاجعة التى نزلت عليه و لم يتوقعها , حتى بات يراوغ مكانه , مفضلاً الباقاء على حاله , والتأسف على نفسه فيما اورده حتى إستخلص بأن العبادة هى ما توافق هواه .

أبو البراء
20-07-2008, 07:06 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

نجاد 11
20-07-2008, 11:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
في البدايه اشكركم على قبولي عضوا في منتداكم الكريم وزادكم الله من فضله
انا شخصيا كنت ادخل المنتدى كزائر اتابع ابوابا كثيرة منه , ولكن لفتت انتباهي هذه الزاويه التي اخذت من جميع اعضاء المنتدى ردودا,
ومن استخلاصي لكل ما تم استعراضه خطرت في بالي اسئلة كثيرة عل وعسى ان تجيبوني عليها وبطبيعة الحال تكون الأجابه لجميع من قرأ الصفحات تباعا وراودته الكثير من الأسئله .
ان اكثر ما لفت النظر في الصفحات السابقه نقاش المدعو فؤاد في كثير من الأمور , وهذا السجال هو ما دعاني لطرح الأسئله.
هل ما يطرحه فؤاد هو بدعه ؟
هل يوجد بركات من رب العالمين ممكن ان تظهر على عبد من عباده
وهل ما تم طرحه من قبل المدعو فؤاد ما يوحي بأنه عمل شيطاني
ان كانت الأجابة نعم , هل يجتمع الشيطان مع اية الكرسي العظيمه لا سمح الله
حسب كلام الأخ طلعت بأنه يوجد علماء دين عظام استدرجهم الشيطان , هل من الممكن ان يكون الشيطان استدرج الأخ طلعت في اجابته على المدعو فؤاد والتشكيك بأن الشيطان يستدرجه؟
هل من الممكن ان يحارب الشيطان اناس صالحين ؟ وتكون مجال الحرب اولاده ومعارفه .............الخ
الأخ الباحث اجاب فؤاد انه سيحول له حالات للمعالجه من منطقة سلفيت, وبعدها يؤيد ما توصل له الشيخ طلعت من رأي وقرار
هل كانت رسالة الأخ الباحث للمدعو فؤاد حقيقيه وتأييده للأخ طلعت نوع من التملق ام ماذا
كلام الشيخ ابو البراء (لا تعنينا البركات ) هل هذا كلام مؤمن , وهل هو نكران لبركات رب العالمين
(في قريتنا امرأه يعملون مزارعين ورعاة غنم , لهم عزبه بعيده عن العمران , كانت عندما تلدغ احدهم عقربه , تضع ريقها على مكان اللدغة ويشفى بأذن الله , هل هي بركات من رب العالمين )
هل في كل ما ورد على لسان المدعو فؤاد ما يشكك بأيمانه بالله وقدرة الله
ارجو من الأعضاء وازوار ان يدلو بدلوهم وخصوصا ان كان هناك اعضاء قرأ عليهم فؤاد الرقية الشرعية
حيث ان وجد وان استفاد يعتبر شيطان اخرس
واخر سؤال : ان النتيجة التي توصلتم اليها وخصوصا الأخ طلعت , وخاصة انها تعتبر فتوى للتعامل مع مثل هذا الشخص سيحاسب عليها عند رب العالمين يوم الحساب
هل استخار رب العالمين على هذه الفتوى , والتي وان تم تدارسها هي اتهام لشخص بأنه يتعامل مع الشيطان وخصوصا عند كلمته التي ليست في موضعها حسب ما اعتقد ( الفاجعة التي وقعت عليه )

رأيي : يرجى اجابة الجميع على كل ماورد حيث انه امانة في عنق كل من يقرأ هذه الأسطر
والله من وراء القصد
ثبتنا الله واياكم على الأيمان
وصلى الله على سيدنا محمد

منذر ادريس
20-07-2008, 12:44 PM
أخي الكريم نجاد :
إن التصدي للشياطين والدجاجلة أمر عظيم وهو من الجهاد في سبيل الله إن شاء الله
والشيطان له مداخل كثيرة على الإنسان ومن هذه المداخل
الجهل : فالجهل في علم من العلوم الدينية أو الدنيوية باب من أبوب الضياع وتوسد الأمر الى غير أهله وقد قيل من تخصص بغير فنه أتى بالعجائب وهذا المجال الذي هو الرقية الشرعية هو علم ومن سلك به بغير علم ضاع وافتتن ووالله إنا نريد الخير لذلك الرجل فإن تعلم هذا العلم فليخض هذا المضمار والا فليترك الأمر لأهله
والشياطين لها منافذ كبيرة فقد تأتي أي إنسان بقصد الخير وانظر مثلا حينما يصلي الإنسان يأتيه الشيطان ويقول له ايش رأيك أن تصوم الإثنين والخميس ؟ ايش رأيك أن تتصدق بكذا أو بكذا فيصرفه عن الصلاة حتى وإن كانت أمورا شرعية فما بالك وهو يحاربها
هذا أمر
والثاني : الشيخ ابو البراء لم يقصد إنكار البركات فالبركة ثابتة وموجودة لكن هذا العلم لا يعتمد على البركة وإنما على التقوى والعلم فانظر مثلا في كتاب ابن القيم رحمه الله إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
وانظر تلبيس ابليس لابن الجوزي وكان ممن ذكر تلبيسه على بعض اهل الحديث
فهذان كتابان جديران بالإهتمام
ولذلك الشيطان قد يدخل أيضا من باب عجب المرء بنفسه ويقول له في نفسه أنت فلان صالح ما شاء الله عليك أنت كذا وكذا فإن لم يحصل له العلم الشرعي في رده استحوذ عليه الشيطان بالتدريج حتى يقع العبد فريسة وضحية للشيطان وهل يا ترى بمجرد البركة سيدفع هذا الإستحواذ ؟
ثم ألم تر شيطانا يقرأ آية الكرسي وهو متلبس لجسد الإنسان ؟
وهل إذا أنعم الله على العبد بالتوبة وصار عابدا هل يصبح بمجرد توبته عالما يسأله الناس ويستفتونه وهل يصبح التائب بمجرد التوبة راق يرقي الناس وتنهال عليه الناس لأنه مبارك وقد منّ الله عليه بالبركة ؟
ما سمعت بمثل هذا الحديث أسفا
أخي المتتبع لمثل هؤلاء الناس يجدهم سيغرقون في أوحال الشياطين إن لم يكن عاجلا فآجلا وهم لا يألون جهدا في إفساد امرء من أي باب
هذا بعض الكلام على عجالة وان شاء الله سأكمل باقي الردود على كلامك بحول الله وقوته
وأسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

نجاد 11
20-07-2008, 01:06 PM
بارك الله بك شيخنا المشفق
لماذا افترضت جدلا ان هذا الأنسان دجال , لماذا اطلقت المسميات على عواهنها
امن الممكن ان يكون حكمك خاطئا
غير ذلك انت فلسطيني وهو فلسطيني
وبالأمكان التقائكم اما هاتفيا ان كانت المسافة بعيده
او شخصيا ان كنتم من نفس المنطقه
وبما انك من ادارة الموقع فبأمكانك الحصول على وسيلة الأتصال به
اقترح عليك ايها الأخ المشفق كي يتلائم مسماك مع صفتك .............. لا تظلم جزافا
ممكن ان يكون هذا الرأي مخالفا للواقع
حيث ان هذا الرجل حسب قراءاتي يقوم بواجباته تجاه رب العالمين ,
لماذا لا نتوكل على الله ونتكلم معه بالتفصيل ممكن الشرح الأنفعالي الذي واكب كتاباته , هي ما اوحى لكم بهذه الأجابات غير المتسلسله
بارك الله بكم

منذر ادريس
20-07-2008, 02:39 PM
أين العبارة التي قلت فيها عنه إنه دجال ؟

أبو البراء
20-07-2008, 03:46 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( نجاد ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( نجاد )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

في حقيقة الأمر لفت انتباهي مسألة الـ ( ip ) الخاص بكم ، فعنوانه هو ( فلسطين ) الحبيبة نابلس وتسجيلكم كان ( الآردن ) ، فهل من ايضاح لهذه المسألة ؟؟؟

عموماً ليس هذا هو موضوعونا ، أما بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : هل ما يطرحه فؤاد هو بدعه ؟؟؟

الجواب : أولاً : وهل قال أحد من المشرفين الأفاضل بأن ما قاله بدعه ، لدينا سياسة حكيمة في المنتدى تقتضي أن لا يتصدر أي شخص الكتابة في المنتدى إلا بعد التوثق من منهجه وعقيدته ، ومن هنا طلب من الأخ الكريم الكتابة حتى يتسنى لنا معرفة ذلك ، ولكنه كان متسرعاً ويريد أن يتصدر هذا الأمر وهذا يتعارض مع سياسة المنتدى العامة ، ولذلك قلت :

بارك الله في الجميع ، وقد رأى أغلبية أعضاء المجلس الموقر - مجلس الادارة - وقف عضوية الأخ ( فؤاد ) لما تقتضيه المصلحة العامة للمنتدى ، وليس هذا الوقف تشكيكاً أو انتقاصاً ولكن الكل يعلم بأن للمنتدى سياسة عامة متبعة ، وقد بينا للأخ الكريم في أكثر من موضع أن سياستنا تقتضي أن يكتب في الموقع حتى نعلم منهجه وعقيدته ، وأما مسألة البركات فلا تعنينا بشيء من قريب أو بعيد ، وبالعموم نرجو أن تكون الفكرة واضحة ، ونحن حريصين في هذا المنتدى الغالي والحبيب على أن من يتصدى للعلاج والكتابة أن يكون على علم وبصيرة وإلا فأصبح فريسة سهلة للشيطان وأعوانه ، وهذا مختصر القول المغيد بإذن الله عز وجل 0

( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

ثانياً : لم أعهد من خلال تجربتي العملية الطويلة بأن القراءة على الهاتف تنفع إلا في نطاق ضيق ومحدود ، ولذلك سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت ، أو عبر الهاتف مع بعد المسافة ؟

فأجابت – حفظها الله - : ( الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة ولا تكون بواسطة مكبر الصوت ولا بواسطة الهاتف ، لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه – رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان في الرقية وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " " متفق عليه " ) ( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفقرة السادسة - برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم العلاج عن طريق الهاتف ، فأجاب - حفظه الله - : ( الأولى أن تكون الرقية بمباشرة للمرقي ، ولا بأس بهذا الفعل دون أن يترتب على هذه القراءة أية مفاسد شرعية ، والله تعالى أعلم ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) 0

ثالثاً : نحن لا نلجأ إلى مثل هذا الأسلوب إلا في نطاق ضيق ومحدود خوفاً من استغرل ذلك من قبل السحرة والمستعينين بالجن 0

السؤال الثاني : هل يوجد بركات من رب العالمين ممكن ان تظهر على عبد من عباده ؟؟؟

الجواب : اعلم يا رعاكم الله بأننا أمة نفتدي بكتاب ربنا وسنة نبينا :salla-icon: ولا ننكر مسألة الكرامة مطلقاً ، وأنظر ماذا ذكرت في كتابي الموسوم ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) تحت عنوان ( كيف نميز بين المعجزة والكرامة والسحر ) ، قلت فيه :

إن البحث في الموضوع السابق والمتعلق بالتفريق بين الساحر وغيره يحتم علينا القيام بدراسة علمية موضوعية للتفريق بين المعجزة والكرامة والسحر ، خاصة أن كثير من الجهلة يعتقد بأن السحرة والمشعوذون والكهنة والعرافون هم أصحاب كرامات ومعجزات وبإمكانهم صنع الخوارق التي لا يمكن لأحد سواهم فعلها ، ومثل تلك التصورات ما كانت إلا بسبب الجهل بالشريعة وأحكامها ، ومن هنا جاء هذا المبحث ليعطي التصور الشرعي الكامل بناء على ما نقلة أئمة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، وأبدأ بالتعريف الاصطلاحي لهذه المفردات :

* المعجزة :

إن شيخ الإسلام يطلق على المعجزة ألفاظ : الآية أو البرهان ، ويقول :

( آيات الأنبياء وبراهينهم هي الأدلة ، والعلامات المستلزمة لصدقهم ، فمعجزات الأنبياء هي آياتهم وبراهينهم كما سماها الله بذلك ، لأن الدليل لا يكون إلا مستلزما ، للمدلول عليه ، مختصاً به ، ولا يكن مشتركاً بينه وبين غيره ، بل إما أن يكون مساوياً له في العموم والخصوص ، أو يكون أخص منه ) ( النبوات – ص 2 و 11 و 28 ) 0

* الكرامة :

يقول اللقاني : ( هي أمر خارق للعادة غير مقرون بدعوى النبوة ، ولا هو مقدمة لها ، يحصل في زمن التكليف ، ويظهره الله على يد عبد ظاهر الصلاح ، ملتزم لمتابعة النبي :salla-icon: ، كلف بشريعته ، مصحوب بصحيح الاعتقاد ، والعمل الصالح علم بها أو لم يعلم ) ( مخطوط إتحاف المريد بجوهرة التوحيد – عبدالسلام بن إبراهيم اللقاني – ورقة 42 – نقلاً عن كتاب " موقف الإسلام من السحر " – للباحثة حياة سعيد با أخضر – 1 / 162 ) 0

( أرجو قراءة المذكور من الأخ نجاد بعناية للوقوف على أصحاب الكرامة ) 0

* السحر :

يقول ابن قدامة : ( هو عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه ، ليعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة فمنه ما يقتل ، وما يمرض ، وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، وما يبغض أحدهما إلى الآخر أو يحبب بين اثنين ) ( المغني - 10 / 104 ) 0

* الفرق بين المعجزة والسحر :

تقول الباحثة حياة سعيد با أخضر : ( ويمكن تقسيم الفرق بين المعجزة والسحر من ناحيتين :-
الأولى : من حيث المفهوم العام للفظ 0
الثانية : من حيث من تظهر عليه 0
أولا : من حيث المفهوم العام للفظ :-
1- النبوة اصطفاء من الله وحده ، ولا تنال بالكسب والتعلم والسعي ، أما السحر فيناله الإنسان بكسبه وسعيه وتعلمه ، وكذبه على الله وعلى البشر 0
2- المعجزة تبقى آثارها زمناً بعد النبي مثل القرآن العظيم 0 أما السحر فهو إلى زوال 0
3- المعجزة يظهرها صاحبها على رؤوس الأشهاد ومن نبغوا في جنس ما أتى به ، بينما السحر يروجه أصحابه بين الجهلة وضعفاء العقول عادة 0
4- المعجزة تجد لها قبولاً وصدى حسناً في النفوس المؤمنة غير المكابرة ، ويزداد هذا القبول بعد تعمقها في النفوس واستمرارها 0
أما السحر فلا يجد قبولاً إلا عند الضعفاء والجهال 0
5- إن آيات الأنبياء هي الخارقة ، لعادات الإنس والجن ، بخلاف خوارق مخالفيهم من السحرة والكهان ، فإن كل ضرب منها معتاد لطائفة غير الأنبياء ، وآيات الأنبياء ليست معتادة لغير الذين يصدقون على الله ، ويصدقون من صدق الله ، وهم الذين جاءوا بالصدق وصدقوا 0 وتلك معتادة لمن يفتري الكذب على الله ، ويكذب بالحق لما جاء ، فتلك آيات على كذب أصحابها ، وآيات الأنبياء آيات على صدق أصحابها 0
ثانياً : من حيث من تظهر عليه :-
1- النبي صادق فيما يخبر به عن الله فهو لا يكذب أبداً 0
أما الساحر فلا بد أن يكذب فالله يقول : ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ) ( سورة الشعراء – الآية 221 – 222 ) 0
2- إن الأنبياء لا يأمرون إلا بالعدل ، وما فيه مصالح العباد ، وينهون عن المنكر ، وهم يعبدون الله وحده ، وأعمالهم هي البر والتقوى 0
أما السحرة فهم يأمرون بالظلم والمنكر والشرك 0 ويعظمون الدنيا ، وفي أعمالهم الإثم والعدوان 0
3- الأنبياء هم مكملون للفطرة وتقريرها لا تغييرها وتبديلها ، وموافقون للأدلة العقلية 0
أما السحرة فهم مخالفون للفطرة وللأدلة السمعية والعقلية والعيانية 0
4- إن الأنبياء تتلألأ أنوار العبادة في وجوههم ، وآثار الصلاح تلوح في جباههم 0
وأما أصحاب السحر والحيل : فإن رذائل التزوير لائحة في وجوههم ، ومخايل الحيل والختل ( الختل : تخادع عن غفلة ) واضحة في جباههم قصارى همهم استمالة الأغنياء والأمراء ، وغاية أمنيتهم العز والجاه في الدنيا بما يوافق هوى النفس 0
5- إن ما يأتي به السحرة يكون مقدوراً للإنس والجن والحيوان ، والإنس والجن مأمورون بطاعة الرسل 0 أما آيات الرسل فلا يقدر عليها أي مخلوق من جن وإنس وملائكة وحيوان 0
6- أنه فرضاً إذا كان من آيات الأنبياء ما تقدر عليه الملائكة ، فإن الملائكة لا تكذب على الله ، ولا تقول لبشر إن الله أرسلك ولم يرسله ، وإنما يفعل ذلك الشياطين 0
7- إن الأنبياء تعينهم الملائكة بتصرفات خارقة " أما السحرة فتعينهم الشياطين بتصرفات خارقة ، ومقصودهم الكفر ، والفسوق والعصيان 0
8- إن النبي قد تقدمه أنبياء ، فهو لا يأمر إلا بجنس ما أمرت به الرسل قبله ، فله نظراء يعتبر بهم ، وكذلك الساحر له نظراء يعتبر بهم 0
9- إن الأنبياء يفتحون الأعين العمي ، والأذان الصم ، والقلوب الغلف ، أما السحرة فهم يفعلون النقيض من ذلك تماماً فاختلفت الغاية ، لأنهم يفسدون السمع والبصر والعقل 0
10- إن أفعال السحرة يمكن أن تعارض بمثلها ، ويمكن إبطالها ، بينما آيات الأنبياء لا يمكن لأحد أن يعارضها بمثلها ، أو يبطلها ) ( موقف الإسلام من السحر – 1 / 157 – 159 – نقلا عن كتاب " النبوات " لشيخ الإسلام ابن تيمية- صفحات 127 ، 128 ، 209 ، 273 ، 279 ، 281 ، 282 ، 284، 285- وكتاب " ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان " – ص 93 – وكتاب " إيثار الحق على الخلق " – ص 207 – 208 ) 0

يقول ابن خلدون : ( وأما الفرق عندهم بين المعجزة والسحر ، فالذي ذكره المتكلمون أنه راجع إلى التحدي ، وهو دعوى وقوعها على وفق ما ادّعاه 0 قالوا : والساحر مصروف عن مثل هذا التحدِّي فلا يقع منه 0 ووقوع المعجزة على وفق دعوى الكاذب غير مقدور ، لأنَّ دلالة المعجزة على الصدق عقلية ، لأن صفة نفسها التصديق ، فلو وقعت مع الكذب لاستحال الصادق كاذباً وهو محال ، فإذا لا تقع المعجزة مع الكاذب بإطلاق 0
وأما الحكماء ، فالفرق بينهما عندهم كما ذكرناه فرق ما بين الخير والشر في نهاية الطرفين 0 فالساحر لا يصدر منه الخير ولا يستعمل في أسباب الخير ، وصاحب المعجزة لا يصدر منه الشّرّ ، ولا يستعمل في أسباب الشّر ، وكأنهما على طرفي النقيض في أصل فطرتهما ) ( مقدمة ابن خلدون – 3 / 1157 – 1158 ) 0

يقول الأستاذ إبراهيم محمد الجمل : ( كما أن هناك فرقاً كبيراً بين المعجزة والسحر ، فالأولى قدرة إلهية مؤيدة تبعث في النفس التأثير المطلوب فيراها الشخص حقيقة مادية ماثلة أمام بصره لا دخل لقوة أو مقدرة النبي أو الرسول فيها ، أما السحر فإنه من عمل الشيطان الذي يسخر الإنسان لعمله فيقدم عليه وهو عالم بنتيجته وبمن سيصيبه والغرض من ذلك 000 والمعجزة يقصد بها خير الناس وهدايتهم إلى ما فيه صلاحهم والبقاء على حياتهم وصوناً لكيانهم 00

أما السحر فلا غاية ولا مقصد له إلا الضرر والهلاك 0

وهناك حقيقة ملموسة وهي أن كل سحر يقصد به غرض معين أساسه واحد وطريقة عمله واحدة ، والمواد التي تستخدم فيه واحدة وكل الرموز والتلاوات التي تقرأ أو ترسم واحدة 0 إلا اسم الأشخاص فقط 000 أما المعجزة فتتغير بطبيعة الوقت الذي يعيش فيه الناس ومقدرة عقولهم والظروف المحيطة بهم ، ولذا نجد معجزات كل رسول أو نبي تختلف عمن سبقه أو لحقه ) ( السحر دراسة في ظلال القصص القرآني والسيرة النبوية – ص 35 ) 0

* الفرق بين الكرامة والسحر :

تقول الباحثة حياة سعيد با أخضر : ( ومما تقدم يتضح لنا أن الفرق بين الكرامة والسحر كما يلي :-
1- إجماع المسلمين على أن السحر لا يظهر إلا على فاسق 0
والكرامة لا تظهر إلا على ولي ، ولا تظهر على فاسق 0
2- أن السحر يكون ناشئاً عن علاج بأفعال وأدعية معينة 0
بينما الكرامة لا تفتقر إلى ذلك ، وفي كثير من الأوقات يقع ذلك اتفاقاً ، من غير أن يستدعيه الولي ، أو يشعر به 0
3- أن صاحب الكرامات لا يستأنس بظهور الكرامة ، بل إنه عند ظهورها يصير خوفه من الله تعالى أشد ، وحذره من قهر الله أقوى ، فإنه يخاف أن يكون ذلك من باب الاستدراج 0
بينما الساحر عكس ذلك تماماً ، فهو يكون في قمة السعادة لظهور أثر لعمله ، ولا يشعر بأقل شيء مما يشعر به صاحب الكرامات عند ظهور كرامته 0
4- الكرامة لا يتحدى بها صاحبها الآخرين 0
بينما الساحر يتحدى بأفعاله الآخرين 0
5- الكرامة لا تكون بالتعلم ، بل بالطاعة والعبادة الخالصة لله 0
بينما السحر يكون بالكسب والتعلم ، وصاحبه أبعد ما يكون عن الطاعة والعبادة 0
6- الكرامة قد لا تقع عن اختيار وقصد من العبد ، لأنها فعل إلهي محض لا كسب للعبد فيه 0
أما السحر فإنه يقوم عن إرادة واختيار من الساحر 0
7- الكرامات تكون مؤكدة لآيات الأنبياء ، وهي أيضاً من معجزاتهم ، بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص ، لكن الأولياء دون الأنبياء والمرسلين 0
بينما السحر يناقض آيات الأنبياء ، ويناقض الكرامات أيضاً 0
8- إن صاحب الكرامة إنما وجد الكرامة لإظهار الذل والتواضع لله تعالى وهذا بعكس الساحر ) ( موقف الإسلام من السحر – 1 / 164 – 166 – نقلا عن كتاب " شرح صحيح مسلم للنووي " – 14 / 176 ، وكتاب " جامع كرامات الأولياء " ليوسف النبهاني – 1 / 24 – 25 ، وكتاب " أصول الدين " لعبد القادر البغدادي – ص 174 ، وكتاب " النبوات " لشيخ الإسلام ابن تيمية – ص 4 ) 0

قال ابن كثير – رحمه الله - : ( ما كان على حالة شرعية يتصرف فيها فيما أمر الله تعالى ورسوله ويترك ما نهى الله تعالى ورسوله عنه ، فهذه الأحوال مواهب من الله تعالى وكرامات للصالحين من هذه الأمة ولا يسمى هذا سحراً في الشرع وتارة تكون الحال فاسدة لا يمتثل صاحبها ما أمر الله ورسوله ولا يصرف بها في ذلك 00 فهذه حال الأشقياء ) ( تفسير القرآن العظيم – 1 / 145 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( كرامات الأولياء لا بد أن يكون سببها الإيمان والتقوى فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق أعداء الله لا من كرامات أولياء الله ، فمن كانت خوارقه لا تحصل إلا بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء وإنما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت أو الغائب أو بالفسق والعصيان وأكل المحرمات كالحيات والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات ومثل الغناء والرقص لا سيما مع النسوة الأجانب والمردان 0

وحالة خوارقه تنقص عند سماع القرآن وتقوى عند سماع مزامير الشيطان فيرقص ليلاً طويلاً ، فإذا جاءت الصلاة صلى قاعداً أو ينقر نقر الديك وهو يبغض سماع القرآن وينفر منه ويتكلفه ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجه يحب سماع المكاء والتصدية ويجد عنده مواخير 0
فهذه أحوال شيطانية 00 ) ( مجموع الفتاوى – 11 / 302 ) 0

قال النووي : ( العادة تنخرق على يد النبي والولي والساحر لكن النبي يتحدى بها الخلق ويستعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله بخرق العادة بها لتصديقه 0 فلو كان كاذباً لم تنخرق العادة على يديه ولو خرقها الله على يد كاذب لخرقها على يد المعارضين للأنبياء ، أما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا يستدلان على نبوة ولو ادعيا شيئاً من ذلك لم تنخرق العادة لهما 0
وأما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين :
أحدهما : وهو المشهور : إجماع المسلمين على أن السحر لا يظهر إلا على فاسق والكرامة لا تظهر على فاسق وإنما تظهر على ولي 0 وبهذا جزم إمام الحرمين الشريفين وأبو سعد المتولي وغيرهما 0
والثاني : أن السحر قد يكون ناشئاً بفعل وبمزج ومعاناة وعلاج 0 والكرامة لا تفتقر إلى ذلك وفي الكثير من الأوقات يقع ذلك" أي الكرامة " من غير أن يستدعيه أو يشعر به والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – باب السحر – 13 ، 14 ، 15 / 346 – 347 ، أنظر " نيل الأوطار " للشوكاني – 7 / 366 ) 0

قال الحافظ في الفتح : ( وينبغي أن يعتبر بحال من يقع الخارق منه ، فإن كان متمسكاً بالشريعة متجنباً للموبقات ، فالذي يظهر على يده من الخوارق كرامة ، وإلا فهو سحر ، لأنه ينشأ عن أحد أنواعه كإعانة الشياطين 0
ونقل إمام الحرمين الإجماع على أن السحر لا يظهر إلا من فاسق ، وأن الكرامة لا تظهر على فاسق ) ( فتح الباري – 10 / 223 ) 0

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري – حفظه الله - : ( كما يؤمن المسلم بأن للشيطان من الناس أولياء استحوذ عليهم فأنساهم ذكر الله ، وسول لهم الشر وأملى لهم الباطل فأصمهم عن سماع الحق ، وأعمى أبصارهم عن رؤية دلائله ، فهم له مسخرون ولأوامره مطيعون ، يغريهم بالشر ويستهويهم إلى الفساد بالتزيين حتى عرف لهم المنكر فعرفوه ، ونكر لهم المعروف فأنكروه ، فكانوا ضد أولياء الله وحرباً عليهم ، وعلى النقيض منهم أولئك والوا الله وهؤلاء عادوا وأولئك أحبوا الله وأرضوه وهؤلاء أغضبوا الله وأسخطوه فعليهم لعنة الله وغضبه ولو ظهرت على أيديهم الخوارق كأن طاروا في السماء أو مشوا على سطح الماء إذ ليس ذلك إلا استدراجاً من الله لمن عاداه أو عوناً من الشيطان لمن والاه 0
ويقول أيضاً : وأما الفرق بين كرامة أولياء الله الربانية وبين الأحوال الشيطانية فإنه يظهر في سلوك العبد وحاله ، فإن كان من ذوي الإيمان والتقوى المتمسكين بشريعة الله ظاهراً وباطناً ، فما يجري على يديه من خارقة هو كرامة من الله تعالى له ، وإن كان من ذوي الخبث والشر والبعد عن التقوى المنغمسين في ضروب المعاصي المتوغلين في الكفر والفساد 00 فيما يجري على يديه من خارقة 00 إنما هو من جنس الاستدراج أو من خدمة أوليائه من الشياطين له ومساعدتهم إياه ) ( منهاج المسلم – باختصار - ص 58 – 59 ) 0

يقول صاحبا كتاب " مكائد الشيطان " : ( وبين كرامات الأولياء وما يشبهها من الأحوال الشيطانية فروق متعددة ، منها أن كرامات الأولياء سببها الإيمان والتقوى ، والأحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله ، فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالى ورسوله فلا تكون سبباً لكرامة الله تعالى ، فإذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن ، بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالأمور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات ، أو كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق وفعل الفواحش ، فهي من الأحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية ) ( مكائد الشيطان – ص 34 ) 0

قال الحافظ في الفتح : ( قال المازري : والفرق بين المعجزة والكرامة والسحر : أن السحر يكون بمعاناة أقوال وأفعال حتى يتم للساحر ما يريد ، والكرامة لا تحتاج إلى ذلك ، بل إنما تقع غالباً اتفاقاً ، وأما المعجزة فتمتاز عن الكرامة بالتحدي ) ( فتح الباري – 10 / 223 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الفرق بين السحر والكرامة والمعجزة ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( 1- إن السحر عمل بمساعدة الشياطين بما يؤثر في المسحور بقلب الصورة أو بالصرف أو العطف أو بإلحاق ضرر به بتسليط الجن عليه ، فيعرف ذلك بسوء تصرفه وتغير حالته وصدوده عن مألوفاته ، ويعرف من رآه أنه مختل العقل أو مخبل 0 وحكم الفاعل أنه كافر مشرك في عبادته وتقرباته 0
2- وأما الكرامة : فهي ما يجري الله تعالى على أيدي بعض الصالحين من العباد من خوارق العادات التي تخالف قدرة البشر من علوم نافعة يفتحها الله عليه ونعم تأتيه بدون تسبب واطلاع على أمور خفية ، كما حصل لعمر – رضي الله عنه – في قصة سارية بن زنيم بقوله : يا سارية الجبل ، وكما حصل لبعض الصالحين من إجابة الدعوة وحصول أمر خارج عن مقدور الإنسان 0
3- وأما المعجزة فهي ما يؤيد الله به أنبياءه مما يدل على صدقهم ، ويعرف المنصف صحة ما جاءوا به من الدين الذي يدعون إليه حتى لا يقال " ما جئتنا ببينة " ، وقد ذكر الله بعض المعجزات كاليد والعصا لموسى وفلق البحر وتفجير الحجر اثنتي عشرة عيناً وكإحياء عيسى الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وخلق الطير من الطين ، وكشق القمر لنبينا :salla-icon: وحنين الجذع له وتسبيح الحصى بكفه ، ونصره في الوقائع ، ونزول الملائكة للقتال معه ، والله أعلم ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة - مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 12 ) 0

يقول الأستاذ رضا الشرقاوي : ( هناك فرق ما بين المعجزة والكرامة والسحر 00 أما المعجزة فاختص الله تعالى الأنبياء بها دون غيرهم من الناس 00 والكرامات هي للصالحين من الخلق المؤمنين والمؤمنات 00 أما ما يأتيه السحرة من ألعاب وأفعال غريبة يظنها الجهال كرامات إنما هي من أفعال الشياطين ليلبس على الناس دينهم ولو كانت كرامات لعارضوا بها الرسل 0
فالكرامة تأتي من أتباع الرسل متوجهين بعبادتهم إلى فاطر الأرض والسماوات فيمن الله عليهم بالكرامات 00 ) ( العلاج بالقرآن من أمراض الجان – ص 57 ) 0

قلت : ومن هنا يستطيع الإنسان أن يفرق وبكل سهولة بين الأنواع الثلاثة : المعجزة والكرامة والسحر ، فالمعجزة لا تكون إلا للأنبياء ، والكرامة لا تكون إلا لأولياء الله الصالحين أصحاب العقيدة النقية الصافية المتمسكين بكتابه الملتزمين بسنة نبيه :salla-icon: ، وأما السحرة فهم أتباع الشياطين وأتباع هوى أنفسهم وشهواتهم 0

سئلت أعرابية : أين الله ، فقالت : في السماء 0 فقيل لها : وما يدريك ، فقالت : إن الأثر يدل على المسير ، والبعرة تدل على البعير 0

السؤال الثالث : وهل ما تم طرحه من قبل المدعو فؤاد ما يوحي بأنه عمل شيطاني ؟؟؟

الجواب : كما بينت آنفاً أخي الحبيب فنحن لا ندخل بالنيات إنما نقيس على الفعل ولذلك لم يتم ايقاف عضوية المذكور تشكيكاً انما من باب القاعدة الفقهية ( باب سد الذرائع ) 0

السؤال الرابع : ان كانت الأجابة نعم , هل يجتمع الشيطان مع اية الكرسي العظيمه لا سمح الله ؟؟؟

الجواب : قد يكون تدخل الشيطان غير مباشر ، وقد مثل لك الأخ الحبيب والمشرف القدير ( المشفق ) على ذلك ، ومن هنال قال ابن القيم بأن الشيطان قد يدخل للانسان من تسعة وتسعين باباًُ من أبواب الحلال ليوقعه في باب واحد من الحرام ، فما بالك بمن لا يملك العلم الشرعي حتى يواجع هذا الاعصار 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( نجاد ) ، وأترك باقي الأسئبلة حتى يجيب عليها من وجهت الأسئلة بحقهم ، بارك الله فيكم وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

طلعت
20-07-2008, 05:58 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

..حرر بواسطة ..نجاد ..
حيث ان هذا الرجل حسب قراءاتي يقوم بواجباته تجاه رب العالمين ,

فقراءتك اخى الحبيب هى رؤيتك فى تقيم نفسك لنفسك .


حرر بواسطة ..نجاد.
حسب كلام الأخ طلعت بأنه يوجد علماء دين عظام استدرجهم الشيطان , هل من الممكن ان يكون الشيطان استدرج الأخ طلعت في اجابته على المدعو فؤاد والتشكيك بأن الشيطان يستدرجه؟

نعم اخى قد يكون ذلك ولما نستبعده , ولكن كان من الاولي عليك ان تتدخل لتنجد أخاك وحثه على المواجه لصد الشيطان الزاحف إتجاه بأسئلته والتى ما زالت تحتاج لاجابة !!


حرر بواسطة.. نجاد.
هل في كل ما ورد على لسان المدعو فؤاد ما يشكك بأيمانه بالله وقدرة الله
الايمان أخى الحبيب لا يمكن لنا تقيمه من خلال مشاركته , فعلم ذلك عند الله ,و لكن نستقرأ مما ورد ضُعف مواجته ,وإن لم يكن قُصر علمه.

حرر بواسطة.. نجاد.
ارجو من الأعضاء وازوار ان يدلو بدلوهم وخصوصا ان كان هناك اعضاء قرأ عليهم فؤاد الرقية الشرعية
حيث ان وجد وان استفاد يعتبر شيطان اخرس
هذا يحتاج إلى دعوة منه إليهم حتى ينعم منتدنا الحبيب بالمشاركات الجديدة , المزكية وليس الردود المنتظرة !

حرر بواسطة.. نجاد.
واخر سؤال : ان النتيجة التي توصلتم اليها وخصوصا الأخ طلعت , وخاصة انها تعتبر فتوى للتعامل مع مثل هذا الشخص سيحاسب عليها عند رب العالمين يوم الحساب
هل استخار رب العالمين على هذه الفتوى , والتي وان تم تدارسها هي اتهام لشخص بأنه يتعامل مع الشيطان وخصوصا عند كلمته التي ليست في موضعها حسب ما اعتقد ( الفاجعة التي وقعت عليه)

إن الحكم لمجريات الامور والاحداث لم يحتاج إلى أستخارة ,اخى الحبيب بل لجلاء واضح فى العلم الراسخ لكل شخص ومستوى علمه وهو الذى يخطه قلمه .

ننتظر مشاركاتك القيمة والهادفة اخى الحبيب ..نجاد ..ولو وسع المقام فى ساحة الترحيب لارسنا لك أجمل ترحيب كيف وانت اول مشاركة تتصدر هذا المنتدى المتواضع بل ومن سكان وطننا الحبيب القريب للاخ الطيب ..فؤاد.. بارك الله فيكم

نجاد 11
21-07-2008, 06:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للشيخ العزيز ابو البراء
وشكرا للأخ طلعت
ان كان هناك بالأمكان رابط خاص لأكتب به , ويطلع عليه اعضاء الأداره فقط
بارك الله بكم

طلعت
21-07-2008, 06:29 AM
...تفضل من خلال هذا الرابط فلا يمكن لاحد الاطلاع عليه سوى كاتب الموضوع والادارة فقط
http://ruqya.net/forum/forumdisplay.php?f=99
بارك الله فيكم

أبو البراء
21-07-2008, 09:25 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أبوسند
22-07-2008, 12:19 AM
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
والله يكتبلكم الخير حيث كان
والله يكفيكم شر كل ذي شر

نجاد 11
22-07-2008, 12:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اين مشاركاتك اخ حسام
هل قرأ عليك الرقية الشرعية احد ما
ان كان كذلك , ما النتيجة انشاء الله
بارك الله بكم

الخزيمة
22-07-2008, 10:33 PM
السلام عليكم
احب ان اضيف معلومة بسيطة في موضع حوار الجن الماس وهي لمن يقولون ان الحوار لم يثبت عن رسول الله


قلت نعم لم يثبت الحوار كما هو مفهوم من معنى الحوار ولكن رسول الله كلمه وامره بالخروج

ثانيا من يطلب الدليل على اثبات الحوار مع الجن نحن نطلب الدليل على منع الحوار مع الجن لانه لا يوجد دليل يمنع ولا دليل يثبت ومن تعود المسئلة لاصلها وهي على الحل والبراءة الاصلية لانها ليست عبادة ولا تعبد


ولا ننسى المصلحة الشرعية كما نبه عليها الشيخ ابو البراء بالضوابط الشرعية

أبوسند
23-07-2008, 03:35 AM
السلام عليكم
احب ان اضيف معلومة بسيطة في موضع حوار الجن الماس وهي لمن يقولون ان الحوار لم يثبت عن رسول الله


قلت نعم لم يثبت الحوار كما هو مفهوم من معنى الحوار ولكن رسول الله كلمه وامره بالخروج

ثانيا من يطلب الدليل على اثبات الحوار مع الجن نحن نطلب الدليل على منع الحوار مع الجن لانه لا يوجد دليل يمنع ولا دليل يثبت ومن تعود المسئلة لاصلها وهي على الحل والبراءة الاصلية لانها ليست عبادة ولا تعبد


ولا ننسى المصلحة الشرعية كما نبه عليها الشيخ ابو البراء بالضوابط الشرعية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير شيخنا العزيز الخزيمية وبارك الله فيك
والله ينفع بك وبمشاركاتك
الطيبه

أبو البراء
23-07-2008, 08:35 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

ابونورالاسبيعي
20-08-2008, 09:41 PM
جزاك الله خيرا شيخ المنتدى وبارك فيك وفي علمك وزادك الله من فضله واسمح لي اسال سؤال اشكل علي وهومن عرض الكلام الذي فهمته انه ( يجب ان يكون الراقي متمكن ومتمرس وحاذق حتى لاتنطلي عليه الاعيب الجن المعتدي) السؤال كيف نوفق بين القول بافضليت ان يقرأ الانسان على اهله ومحارمه وبين مفهوم وماتفضلت به وكيف يتصرف في حال تعرضه لجني معتدي

أبو البراء
21-08-2008, 07:20 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو نور ) ، ولا زلت أقول بأن الأصل في الرقية الشرعية أن يقرأ الانسان على نفسه وأهله ومحارمه فهذا هو الأسلم والاتقى والأورع كما بين ذلك العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - ، ولو تطلب الأمر لبعض الحالات التي تعاني من حالات صعبة مستعصية لا تقوى على علاج نفسها أو يقوى على علاجها من لا يملك العلم الشرعي والحبرة والمراس في هذا العلم ، عند ذلك نتطلع للمعالج صاحب العلم السرعي الحاذق المتمرس الذي يقف معها ويأخذ بيدها إلى بر الأمان 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

ابونورالاسبيعي
21-08-2008, 03:48 PM
جزاك الله خيرالجزاء في الدنيا والاخرة شيخ المنتدى الحبيب

أبو البراء
22-08-2008, 12:08 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو نور ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

قدري موصللي الاعرجي
29-08-2009, 05:44 AM
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير شيخنا الفاضل

ناصرسمران الضميني
29-08-2009, 03:18 PM
جزاك الله خير شيخنا ابو البراء واوريد ان اتواصل معك

أبو البراء
29-08-2009, 03:22 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( قدري ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( قدري )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( قدري ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

سارة عبدالله
01-12-2009, 08:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل ابو البراءارجو ان تقراء حالتي وتقدم لي النصح والارشاد انا تعرضت لاكثر من سحر وربما عندي قرينة لاني ارى نساء طويلات في المنام وارى اشخاص يتحارشون بي وعندي اعراض سحر ماكول وامي سحرت من وقت طويل و ابي كذلك تعرض للسحر وعنده قرينه وعشت حياة تعيسة مليئة بالمشاكل والنكد واعاني من وقف الحال في الزواج والعمل وكل شي ويبدو علية البلادة وشعري يتساقط وحظي يتعثر في كل امر من امور الحياة وراني شيخ وقال اني مسحورة وقال اني مسحورة وان هناك شيء غريب في عيني ارشدني جزاك الله خيرا

***
07-12-2009, 01:04 AM
يرفع

شبينه
07-12-2009, 03:23 PM
السلام امي فيها جني وقراء علها الكثير من الشيوخ الذين لا يستطيعون اخراجه . اريد شيخ يقدر يعالج امي لان هي مريضه كثير حتى ما تقدر تمشي وحالتها في تزايد والم وتعب

***
07-12-2009, 03:34 PM
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

أبو البراء
07-12-2009, 07:26 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخت الفاضلة ( سارة ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131328016486ab59b.gif

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( سارة ) ، الأولى ولدقة التشخيص اتباع البرنامج العلاجي التالي :

أولاً قراءة الرقية من خلال الرابط التالي :

( && كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية && ) (http://www.ruqya.net/how.html)

كما أرجو بعد الرقية النفث في ماء وزيت زيتون وحليب بقر ( مبستر ) وعسل نحل طبيعي وحبة سوداء مطحونة أو زيت حبة سوداء ، تستخدم على النحو التالي :

* الماء يستخدم للطعام والشراب ونحوه 0

* يغتسل من الماء وتراً ولمدة سبعة أيام ( لا حرج أن يكون ذلك في أماكن الخلاء ) 0

* في الصباح وعلى الريق : ( كوب حليب بقر كبير [ مبستر ] + ملعقة كبيرة عسل نحل طبيعي + ملعقة صغيرة حبة سوداء مطحونة أو زيت حبة سوداء ) 0

ملاحظة هامة : بالنسبة للمرأة الحامل الأولى الابتعاد عن الحبة السوداء فهي لا تنفع معها 0

وبالنسبة للأطفال : تقلل الكميات على النحو التالي : كوب حليب بقر مبستر صغير + ماعقة صغيرة عسل + ربع ملعقة حبة سوداء مطحونة 0

* قبل النوم الادهان بزيت الزيتون المقروء عليه 0

* قبل النوم ملعقة أو ثلاث ملاعق عسل نحل طبيعي 0

وبعد أسبوع من تاريخه أرجو الإجابة على ( الأسئلة التشخيصية ) من خلال الرابط التالي :

( && [ الأسئلة التشخيصية ] في الرقية الشرعية والعلاج والاستشفاء && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=3150)

وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالتكم الكريمة ، وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( سارة ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أبو البراء
07-12-2009, 07:29 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخت الفاضلة ( شبيلة ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131328016486ab59b.gif

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( شبيلة ) ، وأنصحكم - يا رعاكم الله - اضافة للرقية الشرعية :

( && كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية && ) (http://www.ruqya.net/how.html)

باتباع البرنامج التالي مع الوالدة المصونة :

أولاً : استخدام مغاطس ماء فاتر على النحو التالي :

يومياً ولمدة سبعة أيام يجهز ( بانيو ) ماء دافئ ويوضع فيه الآتي :

* ثلاث حفنات من الملح الخشن 0
* خمس نقاط مسك أسود 0
* خمس نقاط مسك أبيض 0
* ثلاث حبات مطحونة من ( الجنسنك ) تباع في الصيدليات ( كحبوب الثوم ) 0
* ملعقة صغيرة زعفران 0
* ملعقة كبيرة خل تفاح طبيعي 0
* ملعقة كبيرة ماء ورد مركز 0

ويجلس المريض في البانيو لمدة تتراوح من ثلث إلى نصف ساعة 0

ثانياً : استخدام دهن الجسم بالآتي :

* احضار لتر زيت زيتون طبيعي ويفضل النوع الفلسطيني 0
* 100 غرام من الشذاب 0
* ربع تولة مسك أسود 0
* ربع تولة مسك أبيض 0
* ملعقة صغيرة زعفران 0
* ملعقة صغيرة حبة سوداء 0
* ثلاث حبات من ( الجنسنك )

ويتم طبخ المخلوط حتى الغليان ، ثم يبرد ويصفى جيداً ، ويقوم المريض بدهن باطن اليد ويترك ذلك ربع ساعة فإن ظهرت حساسية في المنطقة فالأولى أن لا يستخدم ذلك ، وإلا فينصح باستخدام المخلوط ودهن الجسم كاملاً قبل النوم ما عدا الشعر 0

ثالثاً : استخدام الزيت مع الشذاب والقسط الهندي :

كاسة شاي صغيرة ( استكانة شاي ) من زيت الزيتون عدد 2 + ملعقة صغيرة من الشذاب المطحون ( السذاب أو الفيجن أو الفيجم ) + ملعقة صغيرة من القسط الهندي المطحون 0

يطبخ الخليط ثم يصفى ويقطر في الآنف من الجهتين قبل النوم 0

رابعاً : استخدام الحلتيت شرباً وتبخراً :

حلتيتة ( خيلة ) بقدر حبة البن تذاب في ماء فاتر وتحلى بملعقة كبيرة من عسل السدر الطبيعي وتشرب قبل النوم لمدة ثلاثة أيام فقط 0

وقبل النوم يبخر بقطعة صغيرة بقدر رأس الأصبع للمنزل والغرفة والشخص 0

خامساً : ربع ملعقة صغيرة من القسط الهندي البحري المطحون تلهم مع الماء قبل الغذاء بنصف ساعة ولمدة واحد وعشرين يوماً 0 :

وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالة والدتكم الكريمة ، وأدعو لها فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( شبيلة ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

***
07-12-2009, 08:54 PM
بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا الفاضل أسأل الله أن يجازيكم عنا الفردوس ألأعلى

فارس الشاطري
09-12-2009, 04:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد.....
جزاك الله عنا كل خير في هاذا الموضوع الذي أستفدنا منه,,,وأسأل الله أن يبارك لك في علمك
ودمتم.......

أبو البراء
09-12-2009, 05:31 PM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

الأخ الفاضل ( فارس ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( فارس )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

وإياكم أخي الحبيب ( فارس ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

رغــــــــــد
10-12-2009, 05:37 PM
بارك الله فيك وجعل ماكتبت في ميزان حسناتك
في حفظ الله ورعايته

أبو البراء
22-12-2009, 06:05 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ( رغد ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أسامي عابرة
14-01-2011, 08:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة

نفع الله بعلمكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه

أبو البراء
21-01-2011, 09:56 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

عمرابوجربوع
08-11-2011, 05:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

نفع الله بعلمكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه

أبو البراء
14-11-2011, 11:56 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0