( && تعالوا يااعضاء وتعالوايامشايخ شوفوا وش رايكم في هذي الرقيه && ) !!!

[عــــبـــرااااااات]

** بسم الله الرحمن الرحيم **




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


اخواني الافاضل...

اخواتي الفاضلات...


سأعرض إليكم الرقيه الشرعيه عند (بعض)الرقاه

وانتم من يحكم اين المتمرس الحاذق فيهم:


الراقي الأول ;

بالنسبه للرقيه: يقرأالقرآن مع الدعاء.

ويضع يده أثناء الرقيه ع المرأه

ويهتم بوجود محرمها ويضرب إذا احتاج الأمر ويتخاطب مع الجن

ولايكتم اسرار المريض ويأخذ مقابل مادي.




<رقيته ماعجبتني طبعا>




راقي آخر ;



يقرأالقرآن مع الدعآء ويهتم بوجود المحرم ويضع يده أثناء الرقيه ع المرأه

ويضرب ويخنق ضرب باليد او بحذآء أو أو وركل وشد شعر

ودعس وإذا احتاج الأمر وصل الى العض وكل مايثير العجب

ويتخاطب مع الجن ولا يأخذ مقابل مادي ويكتم أسرار المريض .




<وهذا كمان ماعجبتني رقيته وصراحه هذا الراقي شي ثاني>




وآخر;



قرآءة القرآن مع الدعآء.

ولايضع يده أثنآء الرقيه ع المرأه

ولايضرب ويهتم بوجود المحرم

ولا يخاطب الجن

ولايأخذ مقابل مادي ولايكتم أسرار المريض .



وآخر;


نفس السابق بل افضل منه حيث انه يكتم سر المريض و

لكن قرآته لها وقت محدد لايمكن ان يتعداه حتى لوصلت حالة المريضة عنده للتردي.



<وكلاهما لم تعجبني رقيتهم>



وجميع الرقاه السابق ذكرهم علاجهم : ماء وزيت.مقري عليه القرآن الكريم




أما آخره الرقاه ;


فهو إمام مسجد يقول عن نفسه أنالاأعرف للرقيةالشرعيه ولست مختصا فيهاولامتمرس

لكنه قرأ على المريضه لمعرفته بأخيهاوأن الأخير قدشكاه هم اخته ولمعزة ذلك الشاكي

ومكانته لدى الشيخ وافق الإمام وتوكل ع الله وقرأ عليها.



رقيته ;

يقرأ القرآن مع الدعآء.ولايضع يده أثنآء الرقيه ع المرأه ويهتم بوجود المحرم

ولايضرب ابدا ولايتخاطب مع الجن ولايأخذ مقابل مادي

وعلاجه;ماء يقرأ وينفث فيه أثنآء رقيتة الشرعيه على المريضه

ويكتم أسرار المريض .

ولايهتم بتشخيص وتحديد المرض

ولايكررآيات حسد او عين او سحر بل يقرأها كلها مع آيات الرحمه وآيات العذاب

بل ويستفتح قبل ذلكفي رقيته بالفاتحه وقرآءة المعوذات وآية الكرسي

ويختم قرآءته بدعآااء مرتل طويل وجميل جدا ومخلصا فيه النيه

ولايحدد مرضها في الدعآء بل يردد مرارا اللهم ألبسها لباس العافيه

وأشفها من مرضها يامن تعلم ضرها واذهب همها وحزنها واحفظها

واحفظ والديها واخوانها واخواتها ووو...وشي من هذا القبيل ...الخ.

يعني مايقول اللهم ابطل سحرها واخرج العين واشفها من الحسد ووو

ويفصل المسأله ويدخل المريض في اوهام هو في غنى عنها ؟؟؟


طبعا<هذا الوحيد اللي عجبتني رقيته>





إختصارا ;


من وجهة نظري [أنا] لدي اساسيات من ناحية الرقية الشرعيه ومن ناحية الراقي

ومن توافرت فيه تلك الاساسيات فإني أذهب اليه بدون تردد بل وأراه من وجهة نظري راقي حاذق ومتمرس

ومن اختل فيه بعض تلك الاساسيات فإني لاأستجيب له ولاأؤييد رقيته ابدا مع احترامي للجميع...

وقبل هذا كله فأنا والله لا اقصد احد بعينه في منتداكم فانا عضوة جديده ولا اعرف احد منكم...

شروطي :

;

_قبل كل شئ لابد ان يكون الراقي ممن يتقي الله حق تقاته [في السر والعلن]



وبالنسبه للرقية تكون بالعلاج الأساسي وهو القرآن طبعا

ولكن صوت الراقي أثنآء الرقيه لايكون عاليا ولامنخفضا بل [وسط].

لا ادري من اين اتى الراقي مفهوم كلما ارتفع صوته بالقرآءه كانت الرقيه افضل:madd:

_لايضع يده أثنآء الرقيه ع جسدي ولاحتى رأسي ولاشئ.


_لاأؤييد مخاطبة الجن ولا حتى محاولة إستنطاقهم للإستجواب نظرا"لسلبياتهم العظمى.

وان كانت هناك ايجابيات فقليله جدا...وسلبياتهم اكثثثثثثر وجميعكم اظنه يعرفها



_أرفض التقيد بدعآء خاص من إجتهاد الشيخ الراقي بل أدعو بأي دعآء وخاصه الأدعيه الوارده في السنه.



_سؤااال المريض عن حالته النفسيه وهذا أمرهاااام جداجداجدا وعدم التسرع والخوض في الرقيه

وتشخيص المرض نظرا لتشابه الأعراض وهذا يغفل عنه كثييير من الرقاه.



_عدم الإلتفات للحركات الصادره من المريض او صراخه والحرص على نصح المريض بصدها وان عجز فلابأس.



_الحرص ع كتمان أسرارالمريض.



_أرفض الخنق والضرب سوآءالمبرح أوغيرالمبرح.
_

اما المال هذا أمر عادي بالنسبة لي سوآء كانت رقيته بمقابل مادي أم لا بل انه يحق للراقي

طلب المال فهو مقابل جهده سوآء كان في حاجة المال ام لا .

ولكن حبذا أن يكون المبلغ معقول حيث يستطيع دفعه غير المقتدرين ولايحرمون من الرقيه بسبب المال.


_ وأيضا الدعآء هذا امر عادي سوآء توفر في الراقي ام لا

ولكن اتمنى ان لايغفل الراقي عن الدعآء فوالله أمره عجيب في الرقيه.


أماالعلاج الثانوي;

ماء زمزم+عسل+زيت زيتون+حجامه ...أي كل ماورد ذكره في القرآن او السنه

ولابأس بأيراد اعشاب تكون من اجتهاد الشيخ ولكن لابد ان يعلم بمدى صحتها ونفعها من ضررهاوخطورتها

حتى لايقع الفأس في الرأس ويقع مالا يحمد عقباه ...


((( وبدل مايكحلها يعميها؟؟؟ )))


والرجاء التعليق من الجميع فضلا لا امرا للاهميه .....وتصحيح الخطأ عندي ان وجد ؟؟؟

[عــــبـــرااااااات]

اين انتم ايها الرقاه؟؟؟

ياشيخنا الفاضل ابــــــــــوالبــــــــراء...ارجو الرد

والشيخ شـــــــــــــــــاكرالـــــــــــــــرويلي اين ردكم وتعليقكم

وباقي المشائخ ترى مااعرف اسمائهم.......

وين باقي الاعضاء؟؟؟؟

اه الظاهر موضوع مايستاهل؟؟؟

[( أم عبد الرحمن )]

ماشاء الله أختنا عبراااااات شروطك وافية ولكن نادرا ماتجدين من يحمل كل هذه الشروط فالكمال لله وحده
وارى ان سلامة العقيدة بالنسبة للراقى وكذلك قربه من الله من الشروط الهامة جدا والتى يجب توافرها فيه
مع التذكير بنقطة هامة أختنا الكريمة وهى أن الاولى بأن يرقى الانسان نفسه ...
وفقك الله وشفاك وعافاك وأزال كربك وفرج همك ...

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( عبرات ) ، بطبيعة الحال لا يمكن بأي حال من الأحوال مناقشة كل ما ذكر في هذه العجالة ، ولكن يمكن العودة إلى كتابي الموسوم :

( && القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى && ) (http://www.ruqya.org/books/books/methlaa.zip)

ولكن مع ذلك أرى أنه من الضروة ايضاح بعض المسائل المتعلقة بالرقية والعلاج والاستشفاء بناء على ما ذكر من قبلكم وهي على النحو التالي :

أولاً : لا يجوز مطلقاً مس المرأة الأجنبية وفي أي موضع كان ، ولمزيد من التفصيل بخصوص هذه المسألة أحيلكم للرابط التالي :

( && حكم مس المرأة الأجنبية ، أو كشف موضع الألم منها && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=36)

ثانياً : مسألة الضرب ثابتة في السنة المطهرة وقد فعلها بعض أثبات علماء الأمة ، ولكن لا بد من الضرب المنضبط : كيف تضرب ، ومتى تضرب ، وأين تضرب ، ولمزيد من التفصيل أحيلكم للرابط التالي :

( && حكم استخدام الضرب في علاج الصرع الشيطاني && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=23)

وقد قلت في كتابي الموسوم ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) تحت عنوان :

المحافظة على سلامة المرضى :

وهذا يعني اهتمام المعالِج غاية الاهتمام بالناحية الطبية والنفسية ومراعاة ذلك في تعامله مع المرضى بصفة عامة ، والحرص على سلامة الأمور المستخدمة في العلاج ، ولا بد أن يعلم المعالِج أن المرضى أمانة ومسؤولية عظيمة في عنقه أمام الله عز وجل ، وسوف يقع تحت طائلة المساءلة الشرعية عن أي تجاوز قد يحصل بجهل أو بطيش أو بسوء تصرف ، فليتق الله سبحانه وتعالى في ذلك ، وقد ثبت من حديث ابن عمر - رضي الله عنه – قـال : قـال رسول الله :salla-icon: : ( من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن )( السلسلة الصحيحة - برقم 635 ) 0

قال المناوي : ( أي من تعاطى الطب ولم يسبق له تجربة ، ولفظ التفعل يدل على تكلف الشيء والدخول فيه بكلفة ، ككونه ليس من أهله فهو ضامن لمن طبه بالدية إن مات بسببه ، لتهوره بإقدامه على ما يقتل 0 ومن سبق له تجربة وإتقان لعلم الطب بأخذه عن أهله فطب وبذل الجهد الصناعي فلا ضمان عليه ، وشمل الخبر من طب بوصفه أو قوله ، وهو ما يخص باسم الطبائعي ، وبمروده وهو الكحال ، وبمراهمه وهو الجرائحي ، وبموسه وهو الخاتن ، وبريشته وهو الفاصد ، وبمحجامه وشرطه وهو الحجام ، وبخلعه ووصله ورباطه وهو المجبر ، وبمكواته وناره وهو الكواء ، وبقربته وهو الحاقن ، فاسم الطبيب يشمل الكل وتخصيصه ببعض الأنواع عرف حادث )( فيض القدير- باختصار- 6 / 106 ) 0

قال ابن القيم - رحمه الله - : ( وأما الأمر الشرعي ، فإيجاب الضمان على الطبيب الجاهل ، فإذا تعاطى علم الطب وعمله ، ولم يتقدم له به معرفة ، فقد هجم بجهله على إتلاف الأنفس ، وأقدم بالتهور على ما لم يعلمه ، فيكون قد غرر بالعليل ، فيلزمه الضمان لذلك ، وهذا إجماع من أهل العلم 0 قال الخطابي : لا أعلم خلافا في أن المعالِج إذا تعدى ، فتلف المريض كان ضامنا ، والمتعاطي علما أو عملا لا يعرفه متعد ، فإذا تولد من فعله التلف ضمن الدية ، وسقط عنه القود ، لأنه لا يستبد بذلك بدون إذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء على عاقلته )( الطب النبوي - ص 139 ) 0

قال الألبيري : ( وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يتقدم إلى المتطببين ويقول : " من وضع يده من المتطببين في علاج أحد فهو ضامن إلا أن يكون طبيبا معروفا " وقدم طبيب معروف من نجد فداوى رجلا من الأنصار فمات فرفع إلى عمر بن الخطاب فقال : ما حملك على أن تضع يدك على هذا وليس لك طب تعرف به ؟ فقال : يا أمير المؤمنين : أنا طبيب العرب ، ولكن أجله انقضى ، فسأل عنه عبادة بن الصامت فقال عبادة : يا أمير المؤمنين هو من أطب الناس ، فخلاه عمر )( الطب النبوي - ص 165 ) 0

قال الشيخ السيد سابق : ( لم يختلف العلماء في أن الإنسان إذا لم تكن له دراية بالطب ، فعالج مريضا فأصابته من ذلك العلاج عاهة ، فإنه يكون مسؤولا عن جنايته ، وضامنا بقدر ما أحدث من ضرر ، لأنه يعتبر بعمله هذا متعديا ، ويكون الضمان في ماله 0

قال عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز : حدثني بعض الوفد الذين قدموا على أبي ، قـال : قال رسول الله :salla-icon: : ( أيما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فأعنت - فأعنت : أي أضر بالمريض - فهو ضامن )( قال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح أبي داوود 3835 ) 0

أما إذا أخطأ الطبيب ، وهو عالم بالطب ، فرأي الفقهاء أنه تلزمه الدية ، وتكون على عاقلته عند أكثرهم )( فقه السنة - 2 / 580 - 581 ) 0

قال الدكتور وهبة الزحيلي : ( فإن كان الاستعمال معتادا مألوفا ووقع الضرر فلا يعد تعسفـا ولا يترتب على ذلك ضمـان ، كالطبيب الجراح الذي يجري عملية جراحية معتادة ويموت المريض ، فلا يضمن )( الفقه الإسلامي وأدلته - 4 / 36 ) 0

ويقول أيضا : ( صرح الحنفية بأنه يجوز الحجر للمصلحة العامة ، لأنه يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام أو يدفع الضرر الأعلى بالأدنى ، فيحجر ( أي يمنع ) على الطبيب الجاهل ، والمفتى الماجن ، والمكاري المفلس 000 لأن الطبيب يضر الأبدان ، والمفتى يضر الأديان ، والمكاري يضر الأموال )( الفقه الإسلامي وأدلته - 5 / 449 ) 0

قال الدكتور عبد الرزاق الكيلاني معقبا على حديث الضمان قائلا : ( أتى هذا الحديث الشريف بقاعدة عظيمة من قواعد مزاولة المهنة الطبية ، أرساها النبي :salla-icon: منذ أربعة عشر قرنا ، ولا تزال حتى اليوم تتصدر قوانين مزاولة الطب في جميع بلاد العالم ، ولكن ما أكثر الذين يخالفونها من الدجالين وأدعياء الطب )( الحقائق الطبية في الإسلام - ص 68 ) 0

قلت : وبناء على فهم العلماء السابق لهذا الحديث ، فالمعالِج ضامن من الناحية الشرعية ، قياسا بضمان الطبيب بنفس الناحية 0

وهذا يؤكد على اهتمام المعالِج بهذا الجانب اهتماما كبيرا بحيث تكون له جلسات مع بعض الأطباء المتخصصين لمعرفة النواحي العضوية للجسم الإنساني وأماكن الخطر فيه لكي يحذر من التسبب في إيذاء أحد من المراجعين 0

وليحذر المعالِج من استخدام الأساليب الخاطئة في العلاج ، كالصعق الكهربائي ، أو الخنق بطرق غير صحيحة مع ثبوت فعله عن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أو استخدام الضرب المبرح إلا من متمرس يعلم متى يضرب ، وكيف يضرب ، وأين يضرب ، وهذه الأساليب تحتاج إلى مراس وخبرة من قبل المعالِج ، بحيث لا يؤثر استخدامها على المرضى فيتأذون من جراء استخدام الأساليب الخاطئة في العلاج 0

ومن أمور السلامة التي قد يستخدمها المعالِج مع المرضى :

أ)- استخدام واق مطاطي لمرضى الصرع بشقيه العضوي وصرع الأرواح الخبيثة ، لأسباب تتعلق بحصول ضغط في منطقة الفكين نتيجة التعرض لمضاعفات وأعراض الصرع والسحر ، ومثل ذلك الوضع قد يؤثر ويتسبب في إيذاء شديد للمريض ، بحيث يؤدي لضغط الأسنان على منطقة اللسان ، وقد يترتب على ذلك مضاعفات وآثار جانبية سلبية تؤثر بمجملها على سلامة المريض 0

ب)- أن يكون المريض في وضعية الجلوس أثناء عملية الاستفراغ ، بحيث تتم هذه العملية بشكل طبيعي دون أن تترك أية آثار جانبية تذكر تتعلق بسلامة الجهاز التنفسي للمريض 0

ثالثاً : التخاطب والحوار مع الجن والشياطين مسألة اختلف فيها علماء الأمة والترجيح بالنسبة لي أن ذلك جائر فيما تقتضيه المصلحة الشرعية ، ولمزيد من التفصيل أحيلكم للرابط التالي :

( && الحوار مع الجن والشياطين && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=299)

رابعاً : أما مسألة التكتم على أسرار المرضى فهي من أساسيات العلاج ، وقد ذكرت ذلك في كتابي الموسوم ( الاقواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) حيث قلت تحت عنوان ( قواعد الرقية الشرعية ) :

المحافظة على أسرار المرضى :

وهذا المطلب من القواعد العامة التي لا بد من الالتزام بها من قبل المعالِج لأن من يتصدر مثل ذلك الأمر يكون بموقع يطّلع من خلاله على أسرار كثيرة ، وقد تكون مهمة وخطيرة وانتشارها قد يؤدي إلى مفاسد عظيمة ، وعليه فلا بد من المحافظة على أسرار البيوت وعدم البوح بما فيها ، ولا بد من تقوى الله سبحانه وتعالى في ذلك ، والحرص على التكتم على هذه المعلومات حتى لأقرب الناس إليه ، ولا يبدي الإشارة من قريب أو بعيد – في سرده للقصص التي يكون الحديث بها للعبرة والعظة – فتذكر دون أسماء أو إشارات قد تبين صاحبها 0

قال الأستاذ ماهر كوسا : ( أن يكون حافظاً للسر ، فهو مؤتمن عليه ، وبذلك تكون هناك ثقة بين المعالج والمريض والتي تساعد كثيراً على الشفاء بإذن الله )( فيض القرآن في علاج المسحور – ص 38 ) 0

خامساً : أما مسألة أخذ الأجرة على الرقية فقد تكون من باب الجعالة وقد تكون من باب الاجارة شريطة أن لا يكون الأمر من أساسه أكل مال الناس بالباطل ، مع أن الأولى عدم أخذ الأجرة على الرقية فإن ذلك أنفع في الدعوة إلى الله عز وجل ، وهذا ما أشار إليه العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين 0

وبالعوم يتضح لي بأن الذي وافق الصواب هو آخر من ذكر - وفقه الله لكل خير - 0

هذا ما تيسر لي بخصوص هذا الموضوع ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبومعاذ]

بارك الله فيك

شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن ياسين المعاني

واسال الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم وينفع بكم الاسلام والمسلمين

اللهم آمين

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( شاكر ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[إسلامية]

جزاك الله خيرا أختي عبرات

والراقي الأخير هو الأفضل بوجهة نظري أنا أيضا


وفقك الله لما يحبه ويرضاه

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وإياكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( اسلامية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عــــبـــرااااااات]

جزاك الله الف خير اختي ام عبدالرحمن.....

وبالنسبه لرقية الانسان لنفسه افضل هذ هو الصحيح والافضل

لكن اذا كنتي مجبورة من اهلك؟؟[/COLOR[COLOR="Red"]]((( يعني ماباليد حيله ))):marsa22:

[عــــبـــرااااااات]

الا خ : شاكر الرويلي ....والاخت الكريمه إسلاميه


جزاكم الله الف خير...على الرد


ولكن الرجاء متابعة الموضوع ....لانه لم يكتمل ومازالت هناك احداث سأذكرها:icon_redface:

[عــــبـــرااااااات]

الشيخ الـــــــــــفاضل: ابو الــــــــــبراء

جزاك الله الف الف الف خير...على الرد والتوضيح والتفصيل...

ولكن انا اعلم ان مسألة مخاطبة الجن اختلف فيها العلماء

ولكن لا اؤيدها من وجهة نظري انا ... وليس من جهة الشرع لاسباب سأذكرها

ولكن قريبا ان شاء الله لضيق الوقت لدي...

عموما:

-

للتوضيح انا صح اغييييييييييييب فترة طويله عن المنتدى

لكني ارجع لكم بقنبله (موضوع ) يستحق تفجيرها بالردود...

[عــــبـــرااااااات]

طيب شوفوا هذا الراقي....

يرى ان الدعس على المرأه نافع وللاهميه

وزن الشيخ من العيار الثقيل(( ماشاء الله تبارك الله))

ودعسها على صدرها (واقف فوق صدرها دقايق ) وامام زوجها..

والله انها كادت تموت لولا لطف الله بها...


ايضا : راقي آخر:

ذوقني انواااااااااع الضرب ...وصل لشد شعري

من فوق حجابي...وركلني بركبه على بطني..وضربني بحذاء كان قريب منه ...

اما قدمي فكانت متورمه ومن شدة الالتهاب تحول لونها من الاحمر

الى البنفسجي الى الاسود ((والله لم اباالغ )) وايش تتوقعون ردة فعل الشيخ

يوم شافها...؟؟؟

قام بسؤالي عن حالي واشغالي بالجواب ثم قفز بقوته ودعسها

طبعا انا لا تسألون عني لاني من شدة الالم والصراخ والبكاء اغمى علي



والله ياشيخ اشياء عجب عجب عجب...اعرفها بس اخاف انكم مللتوا المتابعه

و اذا فيه احد يهتم بالمعرفه يقولي اتابع .....(( عشان لاتقولوا ثقلت دمها ))

[عمران الشرباتي]

تابعي على بركة الله

ففيها فوائد للجميع

مع شكري وتقديري لاخي ابو البراء على رده الطيب والنافع

[أبومعاذ]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الأخت الفاضله عبرات

اسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكي

واسال الله سبحانه وتعالى ان يحفظكي من كل سوء

اللهم آمين

منولكن انا اعلم ان مسألة مخاطبة الجن اختلف فيها العلماء

ولكن لا اؤيدها من وجهة نظري انا ... وليس جهة الشرع لاسباب سأذكرها

مسألة دخول الجني في الإنسي وجواز مخاطبته للإنسي


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد نشرت بعض الصحف المحلية وغيرها في شعبان عام 1407هـ أحاديث مختصرة ومطولة عما حصل من إعلان بعض الجن -الذي تلبس ببعض المسلمات في الرياض - إسلامه عندي بعد أن أعلنه عند الأخ عبد الله بن مشرف العمري المقيم في الرياض بعدما قرأ المذكور على المصابة، وخاطب الجني وذكّره بالله ووعظه، وأخبره أن الظلم حرام وكبيرة عظيمة، ودعاه إلى الخروج منها، واقتنع الجني بالدعوة وأعلن إسلامه عند عبد الله المذكور، ثم رغب عبد الله المذكور وأولياء المرأة أن يحضروا عندي بالمرأة حتى أسمع إعلان إسلام الجني.
فحضروا عندي فسألته عن أسباب دخوله فيهـا فأخبرني بالأسباب، ونطق بلسان المرأة، لكنه كلام رجل وليس كلام امرأة، وهي في الكرسي الذي بجواري وأخوها وأختها وعبد الله مشرف المذكور وبعض المشايخ يشهدون ذلك ويسمعون كلام الجني، وقد أعلن إسلامه صريحًا، وأخبر أنه هندي بوذي الديانة، فنصحته وأوصيته بتقوى الله، وأن يخرج من هذه المرأة، ويبتعد عن ظلمها، فأجابني إلى ذلك وقال: أنا مقتنع بالإسلام، وأوصيته أن يدعو قومه للإسلام بعدما هداه الله له، فوعد خيرًا وغادر المرأة، وكان آخر كلمة قالها: السلام عليكم، ثم تكلمت المرأة بلسانها المعتاد وشعرت بسلامتها وراحتها من تعبه.
ثم عادت إلي بعد شهر أو أكثر مع أخويها وخالها وأختها وأخبرتني أنها في خير وعافية، وأنه لم يعد إليها والحمد لله، وسألتها عما كانت تشعر به حين وجوده بها، فأجابت بأنها كانت تشعر بأفكار رديئة مخالفة للشرع، وتشعر بميول إلى الدين البوذي والاطلاع على الكتب المؤلفة فيه، ثم بعد ما سلمها الله منه زالت عنها هذه الأفكار المنحرفة.
وقد بلغني عن فضيلة الشيخ الطنطاوي أنه أنكر حدوث مثل هذا الأمر، وذكر أنه تدجيل وكذب، وأنه يمكن أن يكون كلامًا مسجلا مع المرأة ولم تكن نطقت بذلك، وقد طلبت الشريط الذي سجل فيه كلامه وعلمت منه ما ذكر، وقد عجبت كثيرًا من تجويزه أن يكون ذلك مسجلا، مع أني سألت الجني عدة أسئلة وأجاب عنها، فكيف يظن عاقل أن المسجل يسأل ويجيب؛ هذا من أقبح الغلط ومن تجويز الباطل، وزعم أيضًا في كلمته أن إسلام الجني على يد الإنسي يخالف قول الله -تعالى- في قصة سليمان وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي .
ولا شك أن هذا غلط منه أيضًا -هداه الله- وفهم باطل فليس في إسلام الجني على يد الإنسي ما يخالف دعوة سليمان فقد أسلم جمع غفير من الجن على يد النبي -صلى الله عليه وسلم.
وقد أوضح الله ذلك في سورة الأحقاف وسورة الجن، وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فَذَعَتُّه، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول أخي سليمان -عليه السلام- رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي فردّه الله خاسئًا هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم إن عفريتًا من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي الصلاة، وأن الله أمكنني منه فَذَعَتُّه، فلقد هممت أن أربطه إلى جانب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون أو كلكم، ثم ذكرت قول أخي سليمان رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي فرده الله خاسئًا .
وروى النسائي على شرط البخاري عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي، فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى وجدت برد لسانه على يدي، لولا دعوة سليمان لأصبح موثقًا حتى يراه الناس ورواه أحمد و أبو داود من حديث أبي سعيد وفيه: فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين الإبهام والتي تليها .
وخرّج البخاري في صحيحه تعليقًا مجزومًا به ج 4 ص 486 من الفتح عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: وكلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم. فقال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة. قال: فخليت عنه. فأصبحت فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة? قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرصدته، فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله. قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال ولا أعود. فرحمته فخليت سبيله.
فأصبحت، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة? قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله. قال: أما إنه قد كذبك وسيعود.
فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام؛ فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود. قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها. قلت: ما هي? قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حتى تختم الآية؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما فعل أسيرك البارحة? قلت: يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله. قال: ما هي? قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة? قلت: لا، قال: ذاك شيطان
وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن صفية -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
وروى الإمام أحمد -رحمه الله- في المسند بإسناد صحيح أن عثمان بن أبي العاص -رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي. قال: ذاك شيطان يقال له خِنْزَب، فإذا أنت حسسته فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثًا. قال: ففعلت ذاك فأذهبه الله -عز وجل- عني كما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين، حتى النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا أن الله أعانه عليه فأسلم فلا يأمره إلا بخير .
وقد دل كتاب الله -عز وجل- وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى؟! بل تقليدًا لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة؟! فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كلام أهل العلم في ذلك إن شاء الله.
بيان كلام المفسرين -رحمهم الله- في قوله -تعالى- الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ قال أبو جعفر بن جرير -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى- الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ما نصه:
يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه مِنَ الْمَسِّ يعني: من الجنون، وقال البغوي -رحمه الله- في تفسير الآية المذكورة ما نصه: لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ أي الجنون، يقال: مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنونًا. ا. هـ.
وقال ابن كثير -رحمه الله- في تفسير الآية المذكورة ما نصه:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قيامًا منكرًا، وقال ابن عباس -رضي الله عنه- آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونًا يخنق، رواه ابن أبي حاتم قال وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك، انتهى المقصود من كلامه رحمه الله.
وقال القرطبي -رحمه الله- في تفسيره على قوله -تعالى- الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ .
في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن، وزعم أنه من فعل الطبائع، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس ا.هـ.
وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير، من أراده وجده، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتابه (إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين) الموجود في مجموع الفتاوى ج 19 ص 9- 65، ما نصه بعد كلام سبق: ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة: كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن؛ إذ لم يكن ظهوره هذا في المنقول عن الرسول كظهورات هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك؛ ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون إن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال -تعالى- الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت لأبي: إن قومًا يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي. فقال: يا بني يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه، وهذا مبسوط في موضعه، وقال أيضًا -رحمه الله- في ج 24 من الفتاوى ص 276- 277 ما نصه: وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة. قال الله -تعالى- الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ وفي الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل قلت لأبي: إن أقواما يقولون إن الجني لا يدخل بدن المصروع. فقال: يا بني يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه.
وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضربًا عظيمًا لو ضرب به جمل لأثر به أثرًا عظيمًا، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه، ويحول الآلات وينقل من مكان، ويجري غير ذلك من الأمور مَن شاهدها أفادته علمًا ضروريًّا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان.
وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجنى في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك ا.هـ.
وقال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد ج 4 ص 66- 69 ما نصه: الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه.
وأما صرع الأرواح: فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه، ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارض أفعالها وتبطلها، وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه، فذكر بعض علاج الصرع، وقال: هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج.
وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم، ومن يعتقد بالزندقة فضيلة؛ فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك، والحس والوجود شاهد به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها.
إلى أن قال: وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم.
وعلاج هذا النوع يكون بأمرين: أمر من جهة المصروع، وأمر من جهة المعالِج، فمن جهة المصروع يكون بقوة نفسية، وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان، فإن هذا نوع محاربة، والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين: أن يكون السلاح صحيحًا في نفسه جيدًا، وأن يكون الساعد قويًّا، فمتى تخلف أحدهما لم يُعِنِ السلاح كثير طائل، فكيف إذا عدم الأمران جميعًا؛ يكون القلب خرابًا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه ولا سلاح له.
والثاني من جهة المعالج: بأن يكون فيه هذان الأمران أيضًا، حتى إن من المعالجين من يكتفي بقوله: اخرج منه، أو يقول: (بسم الله) أو يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: اخرج عدو الله أنا رسول الله .
وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه، ويقول: قال لك الشيخ: اخرجي؛ فإن هذا لا يحل لك. فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه، وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب، فيفيق المصروع ولا يحس بألم. وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارًا، إلى أن قال: وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم، وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه وربما كان عريانًا فيؤثر فيه هذا. انتهى المقصود من كلامه رحمه الله.
وبما ذكرناه من الأدلة الثسرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك وخطأ فضيلة الشيخ علي الطنطاوي في إنكاره ذلك، وقد وعد في كلمته أن يرجع إلى الحق متى أرشد إليه؛ فعليه أن يرجع إلى الصواب بعد قراءته ما ذكرناه، نسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق.
ومما ذكرنا أيضًا يعلم أن ما نقلته صحيفة الندوة في عددها الصادر في 14\ 10 \ 1407 هـ ص 8 عن الدكتور محمد عرفان من أن كلمة جنون اختفت من القاموس الطبي، وزعمه أن دخول الجني في الإنسي ونطقه على لسانه أنه مفهوم علمي خاطئ مائة في المائة. كل ذلك باطل نشأ عن قلة العلم بالأمور الشرعية وبما قرره أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وإذا خفي هذا الأمر على كثير من الأطباء لم يكن ذلك حجة على عدم وجوده، بل يدل ذلك على جهلهم العظيم بما علمه غيرهم من العلماء المعروفين بالصدق والأمانة والبصيرة بأمر الدين، بل هو إجماع من أهل السنة والجماعة، كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، ونقل عن أبي الحسن الأشعري أنه نقل ذلك عن أهل السنة والجماعة، ونقل ذلك أيضًا عن أبي الحسن العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي المتوفى سنة 799 هـ في كتابه آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان، في الباب الحادي والخمسين من كتابه المذكور.
وقد سبق في كلام ابن القيم -رحمه الله- أن أئمة الأطباء وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه، وإنما أنكر ذلك جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم وزنادقتهم، فاعلم ذلك أيها القارئ وتمسك بما ذكرناه من الحق، ولا تغتر بجهلة الأطباء وغيرهم، ولا بمن يتكلم في هذا الأمر بغير علم ولا بصيرة، بل بالتقليد لجهلة الأطباء وبعض أهل البدع من المعتزلة وغيرهم، والله المستعان.
تنبيه:
قد دل ما ذكرناه -من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن كلام أهل العلم- على أن مخاطبة الجني ووعظه وتذكيره ودعوته للإسلام وإجابته إلى ذلك ليس مخالفًا لما دل عليه قوله -تعالى- عن سليمان -عليه الصلاة والسلام- في سورة ص أنه قال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ وهكذا أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وضربه إذا امتنع من الخروج؛ كل ذلك لا يخالف الآية المذكورة، بل ذلك واجب من باب دفع الصائل ونصر المظلوم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يفعل ذلك مع الإنسي، وقد سبق في الحديث الصحيح: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذعت الشيطان حتى سال لعابه على يده الشريفة -صلى الله عليه وسلم- وقال: لولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقًا حتى يراه الناس وفي رواية لمسلم من حديث أبي الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي؛ فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأجر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقًا يلعب به ولدان أهل المدينة والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهكذا كلام أهل العلم.
وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب الحق، وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه قي دينه والثبات عليه، وأن يمن علينا جميعًا بإصابة الحق في الأقوال والأعمال، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من القول عليه بغير علم، ومن إنكار ما لم نحط به علمًا؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان .


صفحه152

العلامه الشيخ عبدالله عبدالرحمن الجبرين (حفظه الله)


المصدرالفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية





[

[أبومعاذ]

حكم استخدام الضرب في علاج الصرع الشيطاني ؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

إن السؤال الذي يتوقف عنده كثير من الناس هو مشروعية استخدام الضرب لصرعى الأرواح الخبيثة ( الاقتران الشيطاني ) 0

وللإجابة على هذا السؤال لا بد من مراجعة النصوص النقلية الصريحة من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم كي نحكم على الأمر برمته ، ونرى هل الشريعة السمحة تجيز مثل هذا الأمر أم لا 0

وقبل الإجابة على هذا التساؤل لا بد للمعالِج من استنفاذ كافة السبل والوسائل في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وإقامة الحجة بالدليل والبرهان على تلك الأرواح ، ومن انتهى منها فلله الحمد والمنة ، ومن أبى فهو الظالم لنفسه ولغيره ، وبذلك يستحق استخدام كافة السبل والوسائل المؤدية لتعذيبه وحرقه وطرده من جسد المريض ، ويتراوح أسلوب التعامل بين اللين والشدة ، فتارة يذكرهم المعالج بالله سبحانه وتعالى ، والجنة والنار وعذاب الله وسخطه ، وتارة أخرى يشدد عليهم بالتهديد واللعن والوعيد ، وتارة بالانتهار والتوبيخ والزجر والتهديد والضرب ونحوه ، وفي هذه الحالة يكون المعالِج قد أعذر هؤلاء الظلمة أمام الله سبحانه وتعالى ، ولن يستطيعوا النفاذ إليه أو إلى أهل بيته بالإيذاء بسبب ظلمهم واعتدائهم بغير حق ، وتحت هذا العنوان أستعرض أقوال أهل العلم في ذلك :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( لكن ينصر بالعدل كما أمر الله ورسوله 000 ، ويجوز في ذلك ما يجوز مثله في حق الإنسي ، مثل أن يحتاج إلى انتهار الجني وتهديده ولعنه وسبه ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 50 ) 0

وقال أيضا : ( ولهذا قد يحتاج في إبراء المصروع ودفع الجن عنه إلى الضرب فيضرب ضربا كثيرا جدا ، والضرب إنما يقع على الجني ولا يحس به المصروع حتى يفيق المصروع ويخبر أنه لم يحس بشيء من ذلك ، ولا يؤثر في بدنه ويكون قد ضرب بعصا قوية على رجليه نحو ثلاثمائة أو أربعمائة ضربة وأكثر وأقل ، بحيث لو كان على الإنسي لقتله ، وإنما هو على الجني والجني يصيح ويصرخ ، ويحدث الحاضرين بأمور متعددة كما قد فعلنا نحن هذا وجربنا مرات كثيرة يطول وصفها بحضرة خلق كثيرين ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 60 ) 0

وقال أيضاً : ( وإذا ضرب بدن الإنسي ؛ فإن الجني يتألم بالضرب ويصيح ويصرخ ويخرج منه ألم الضرب ، كما قد جرب الناس من ذلك ما لا يحصى ، ونحن قد فعلنا من ذلك ما يطول وصفه ) ( مجموع الفتاوى - 10 / 349 ) 0

وقال : ( فإنه يصرع الرجل ؛ فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ، ويضرب على بدنه ضرباً عظيماً لو ضرب به جمل لأثَّر به أثراً عظيماً ، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ، ولا بالكلام الذي يقوله ) ( مجموع الفتاوى - 24 / 277 ) 0

قال ابن مفلح – رحمه الله - : ( كان شيخنا – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية – إذا أتي بالمصروع وعظ من صرعه وأمره ونهاه ، فإذا انتهى وفارق المصروع أخذ عليه العهد أن لا يعود ، وإن لم يأتمر ولم ينته ولم يفارق ؛ ضربه حتى يفارقه ) ( الفروع – 1 / 607 ) 0

قلت : وكلام شيخ الإسلام - رحمه الله- واضح الدلالة والمعنى ، ومفاده ومعناه أنه كان ينتهر ويتوعد وقد يضرب الجني حتى يمتثل لأمر الله سبحانه وتعالى ويخرج من بدن الإنسي ، رفعا للظلم والمعاناة عن المصروع ، وهذا الكلام لا يعني مطلقا التسبب بأي إيذاء بدني أو نفسي للمرضى ، ولا بد من مراعاة ذلك من قبل المتمرسين الحاذقين ومعرفة الكيفية والمكان والزمان لكل لذلك ، دون التوسع بحيث تصبح الرقية الشرعية وطرقها وأساليبها مثار قذف وتشهير ممن لا خلاق لهم 0

قال الشبلي : ( قال القاضي أبو الحسن بن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي : سمعت أحمد بن عبيد الله قال : سمعت أبا الحسن علي بن علي بن أحمد بن علي العكبري قدم علينا من عكبرا في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة قال : حدثني أبي عن جدي قال : كنت في مسجد أبي عبدالله أحمد ابن حنبل فأنفذ إليه المتوكل صاحبا له يعلمه أن له جارية بها صرع وسأله أن يدعو الله لها بالعافية ، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له وقال له : امض إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس هذه الجارية وتقول له - يعني للجني - قال لك أحمد : أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو تصفع بهذه النعل سبعين ، فمضى إليه وقال له مثل ما قال الإمام أحمد ، فقال له المارد على لسان الجارية : السمع والطاعة لو أمرنا أحمد أن لا نقيم بالعراق ما أقمنا به 00 وخرج من الجارية 0 وهدأت ورزقت أولادا ، فلما مات أحمد عاودها المارد فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروزي وعرفه الحال 0 فأخذ المروزي النعل ومضى إلى الجارية فكلمه العفريت على لسانها : لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك ، أحمد بن حنبل أطاع الله فأمرنا بطاعته ) ( أحكام الجان - نقلا عن طبقات أصحاب الإمام أحمد - ص 152 ) 0

وقال – رحمه الله - : ( قد يحتاج في إبراء المصروع ودفع الجن عنهم إلى الضرب ، فيضرب ضربا كثيرا وقد ورد له أصل في الشرع ، وهو ما رواه أحمد وأبو داوود ، وأبو القاسم الطبراني من حديث أم أبان بنت الوازع بن عامر العبدي ، عن أبيها : أن جدها الزارع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن له مجنون ، أو ابن أخت له – فقال : يا رسول الله إن معي ابنا لي أو ابن أخت لي – مجنونا أتيتك به لتدعو الله تعالى له ؟ قال : ائتني به 0 قال : فانطلقت به إليه وهو في الركاب ، فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ، وألبسته ثوبين حسنين ، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ادنه مني واجعل ظهره مما يليني 0 قال : فأخذ بمجامع ثوبه من اعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض ابطيه ، ويقول : أخرج يا عدو الله ، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظر الأول 0 ثم اقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له ، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل عليه ) ( قال الهيثمي : رواه الطبراني وأم أبان لم يرو عنها مطر - مجمع الزوائد – 9 / 3 ، وقال الحافظ عن أم أبان : مقبولة - تقريب التهذيب - 2 / 619 ، والحديث ورد في الطبراني عن مطر بن عبد الرحمن الأعنق ) 0
وهذا الحديث فيه ضرب الجني وإن لم تدع الحاجة إلى الضرب فلا ضرب 0 فقد روى ابن عساكر في الثاني من كتاب : ( الأربعين الطوال ) حديث أسامة بن زيد – رضي الله عنه – قال : حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فيها فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة تحمل صبيا لها فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسير على راحلته ثم قالت : يا رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق ما أبقى من خفق واحد من لدن أني ولدته إلى ساعته هذه ، فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحلة فوقف ثم أكسع إليها فبسط إليها يده وقال : هاته فوضعته على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمه إليه فجعله بينه وبين واسطة الرحل ، ثم تفل في فيه وقال : اخرج يا عدو الله فإني رسول الله 0 ثم ناولها إياه ، فقال : خذيه فلن تري منه شيئا تكرهينه بعد هذا إن شاء الله 0 الحديث 0
فحاصل ذلك أنه متى حصل المقصود بالأهون لا يصار إلى ما فوقه ومتى احتيج إلى الضرب وما هو أشد منه صير إليه ) ( أحكام الجان – ص 152 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - عن جواز الضرب والخنق والتحدث مع الجن لمن يعالج المرضى بقراءة القرآن ؟

فأجاب : ( هذا قد وقع شيء منه من بعض العلماء السابقين مثل شيخ الإسلام ابن تيمية – يرحمه الله تعالى – فقد كان يخاطب الجني ويخنقه ويضربه حتى يخرج وأما المبالغة في هذه الأمور مما نسمعه عن بعض القراء فلا وجه لها ) ( الدعوة – العدد 1456- فتاوى العلاج بالقرآن والسنة - ص 69 ) 0

وقال - رحمه الله - عندما سئل عن حكم استعمال الخنق والضرب لمن يعتقد أن فيه جناً : ( هذا يفعله بعض الناس ، والذي ينبغي تركه ، لأنه قد يتعدى عليه ويضره على غير بصيرة ، ولقد ورد عن بعض الأئمة فعل ذلك مثل الضرب ، وهذا يحتاج إلى نظر فإن الضرب أو الخنق قد يترتب عليه هلاك المريض ، والمشروع والمعروف هو القراءة فقط بالآيات والدعوات الطيبة وهذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم ، ولا نعرف منهم أنهم كانوا يضربون 0
أما فعل بعض العلماء فليس بحجة لأن هذا فيه نظر ، فقد يأتي إنسان يدعي الرقية والطب ويؤذي الناس بالضرب والخنق وربما قتله وهو يريد نفعه ، فالواجب عدم فعل ذلك وعدم التعرض لهذا الخطر العظيم ، ولو كان خيراً لبينه النبي صلى الله عليه وسلم وبينه الصحابة - رضي الله عنهم - ثم هذا في الغالب تخرصات ، فقد تفضي إلى هلاك المريض ) ( مجلة البحوث - العدد 1543 – بتاريخ 13/1/1417 هـ ) 0

قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( يجب الحذر كل الحذر من مسألة الضرب فهي مسألة خطيرة يترتب عليها آثار خطيرة خصوصا إذا لجأ إليها من لا يعرف استخدام الضرب 0
فقد يضرب المصروع على أن به جن وما به جن فيقع الضرب على بدن الآدمي وينتج عن ذلك أمور خطيرة 0
وقد يضرب المريض في أماكن خطيرة ، إلى غير ذلك من المحاذير ، وقد بالغ بعض القراء في مسألة الضرب وبعضهم يستخدم الصعق الكهربائي وهذا خطأ 0
والحاصل أن مسألة الضرب تحتاج إلى مقياس ومعرفة بحيث يعرف متى يضرب وأين يضرب ومقدار الضرب وهل هو محتاج إليه ؟ إلى غير ذلك من القيود والضوابط ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 133 ) 0

قال الأستاذ وائل آل درويش : ( والحاصل أنه يؤمر – يعني الجني الصارع – بالمعروف وينهى عن المنكر فتبدأ معه بالترغيب والترهيب والنصح والإرشاد والعلم والتعريف ثم الزجر ثم قد يصل الأمر إلى الضرب والعقاب ثم الحرق بآيات الكتاب ، إلا أنه ينبغي أن يتفطن المعالِج فلا يستخدم الضرب إلا عن بصيرة وقلب حاضر ونظر ثاقب ، إذ من الجن من يفر ويهرب ، وقد يترك الجسم ويخرج عند نزول الضرب عليه ، فيقع الضرب على المريض فيشعر به ، وهذا واقع مشاهد ) ( منة الرحمن في العلاج بالقرآن – ص 44 ، 45 ) 0

يقول الدكتور محمد بن عبدالله الصغير استشاري الطب النفسي : ( والحاصل أن ضرب المريض لا ينبغي وذلك لعدة أمور :
1- لم يثبت بذلك شيء من الكتاب والسنة 0
2- إذا لم ينتفع المريض بالرقية الشرعية ، وهي أقوى شيء على الشياطين إذا صدرت من قلب مؤمن ونية صادقة ، فمن باب أولى أن لا ينتفع بالضرب مهما كان قوياً 0
3- لا أحد يستطيع أن يجزم جزماً قاطعاً أن الضرب لا يقع على جسد هذا المريض وإنما يقع على الجان ، وليس في ذلك إلا غلبة الظن التي كثيراً ما تخطئ ويقع ضحيتها أناس مرضى مساكين 0
4- إن حادثة واحدة وقعت لشيخ الإسلام - رحمه الله - ، لا ينبغي أن تجعل شرعاً وسنة يؤدي على ضوئها عدد غفير من المرضى المساكين 0
5- إذا لم يُجد مع المريض الرقية الشرعية وحدها ، واحتاج الراقي أن يضم إليها شيئاً من أنواع العلاجات فالأولى والأحكم أن يطلب أن يضم إليها شيئاً من العلاجات الطبية الحديثة التي جُربت ونفعت بإذن الله 0
6- ثبت بالتجربة والمشاهدة أن كثيراً من المرضى الذين ليس فيهم جن إذا ضربوا ضرباً مبرحاً خاصة إذا كانوا مربوطين ولا يستطيعون التخلص فإذا الواحد منهم سرعان ما يقول بلسان نفسه إنه جني ويعاهد على الخروج من أي مكان يريد القارئ ، وهدفه أن يتخلص من الضرب الشديد الذي صار أشد عليه من أن يقال له مجنون 0
7- هناك أمراض نفسية عصبية – أنواع من الهستيريا التحولية – يحصل فيها فقد تام أو شبه تام للإحساس بالألم والحرارة وسائر أنواع الإحساس ، بحيث قد لا يحس المريض حتى بأشد أنواع الضرب ) ( توعية المرضى بأمور التداوي والرقى – باختصار – ص 44 ) 0

قلت : هذا الكلام الموجز للدكتور الفاضل محمد الصغير استشاري الطب النفسي وكأنما يلغي الأمر من أساسه – أعني استخدام أسلوب الضرب - ، بمعنى أن الدكتور لا يرى مطلقاً استخدام هذا الأسلوب في العلاج والتداوي مع مرضى صرع الأرواح الخبيثة ، واعتقادي الجازم بأن الدكتور قد حكم بهذا الحكم في استخدام هذا الأسلوب بناء على المآسي التي نراها ونسمعها على الساحة اليوم من أخطاء لبعض المعالجين بلغت حداً يفوق الوصف والتصور ، بل قد أدى في بعض حالاته إلى الوفاة ، وقد يعذر الدكتور الفاضل من هذا الجانب ، ولكنني أقول بأن هذا العلم له قواعد ومرتكزات رئيسة ، وقد أشرت في ثنايا هذا البحث على الكيفية الصحيحة التي لا بد أن يسلكها المعالجين في التعاطي مع المرضى في كافة المراحل المختلفة ، وكون أن تقع أخطاء فاحشة من قبل بعض المعالجين الجهلة ، فهذا لا يعني مطلقاً أن نلغي وبشكل عام بعض الاستخدامات الحسية النافعة بعد أن تضبط ضبطاً محكماً من قبل المعالِج الحاذق المتمرس الذي يعلم أين وكيف ومتى يستخدم هذا الأسلوب دون إيقاع أي ضرر بالمريض ، مع مراعاة المسؤولية الطبية في كافة مراحل العلاج 0
وكافة النقاط التي أشار إليها الدكتور الفاضل يمكن الرد عليها وإعطاء وجهة نظر مغايرة لما ذكر :

1)- أما قوله - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - بأن ذلك لم يثبت في الكتاب والسنة ، فقد بينت بعض الأحاديث حصول ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت من حديث أم أبان بنت الوازع حيث ورد الآتي " فقال الرسول أدنه مني ، اجعل ظهره مما يليني " قال بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه " وكما ثبت من حديث عثمان بن العاص حيث ورد الآتي " قال " ذاك الشيطان أدنه " فدنوت منه 0 فجلست على صدور قدمي 0 قال : فضرب صدري بيده " ( حديث صحيح – صحيح ابن ماجة 2858 ) ، وحتى لو لم يثبت ذلك في الكتاب أو السنة فإنه لا بد أن نفرق بين الأسباب الشرعية والأسباب الحسية ، فالتعاطي مع الحالة المرضية سواء طبياً أو نفسياً يعتبر من الأسباب الحسية المباحة والتي يتحقق من وراء استخدامها مصلحة شرعية بإذن الله تعالى ، وهكذا التعاطي مع الحالة المرضية المصابة بالأمراض الروحية واستخدام الوسائل الحسية المتاحة يعتبر من هذا القبيل ، ولا حاجة لأن يرد نص في الكتاب والسنة يؤكد مثل هذا الاستخدام ، ولكن لا بد من موافقة العلماء الأجلاء واعتماد هذه الاستخدامات في العلاج والاستشفاء ، خاصة إن أقر جمع من العلماء هذا الفعل ، وهذا ما حصل بالنسبة لاستخدام أسلوب الضرب حيث فعله شيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك تلميذه ابن القيم وذكره الشبلي وابن مفلح والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، وفضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري وغيرهم 0

2)- أما قول المؤلف بعدم فائدة الضرب إن لم تنفع الرقية الشرعية وهذا من باب أولى ، فالكلام فيه نظر حيث أن الجمع في الاستشفاء والعلاج بين الاستخدامات الشرعية والحسية أمر مطلوب وكل له تأثير ومفعول بإذن الله تعالى ، وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حديث أم أبان بنت الوازع ، وحديث عثمان بن العاص الآنفي الذكر ، مع أنه أصلاً لم يَرقي عليه الصلاة والسلام في كلي الحادثتين ومع ذلك استخدم هذا الأسلوب بضوابط وأصول لا تؤدي بأي حال من الأحوال إلى إيذاء المريض جسدياً أو نفسياً 0

3)- وأما قول المؤلف بأنه لا يستطيع المعالِج الجزم القاطع بأن الضرب لا يقع على جسد المريض وإنما يقع على الجان ، فقد أوضحت في ثنايا هذا البحث بأن الحديث خاص بالمعالجين الحاذقين المتمرسين ، ولا نعني الجهلة منهم مطلقاً ، هذا من جهة ومن جهة أخرى فقد أكدت أن استخدام هذا الأسلوب - أعني الضرب - لا بد أن يكون وفق قاعدة تحمل المسؤولية الطبية من قبل المعالِج بحيث لا يؤدي بأي حال من الأحوال لإيذاء المرضى والمصابين بصرع الأرواح الخبيثة 0

4)- وقول المؤلف بأن حادثة واحدة وقعت لشيخ الإسلام - رحمه الله - لا ينبغي أن تجعل شرعاً وسنة يؤذى على ضوئها عدد غفير من المرضى المساكين ، هذا الكلام فيه نظر وهو مجانب للصواب حيث أن الرسول عليه الصلاة والسلام فعل ذلك من قبل في حادثتين ذكرتا سابقاً ، وفي إحدى الروايتين ورد ما نصه فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، والحادثة تدل أن الضرب كان قوياً نوعاً ما بدليل رؤية بياض إبط رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
ولو لم يثبت هذا الفعل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فشيخ الإسلام عَلمٌ من أعلام الأمة ولن نكون حريصين بأي حال من الأحوال على هذا الدين وهذه العقيدة كما هو الحال معه - رحمه الله - وهو من أهل الاجتهاد والاستنباط والقياس والاستقراء ، لا سيما أننا نتحدث في أمور حسية ليست لها علاقة بالأسباب الشرعية كما بينت في نقطة سابقة 0

5)- وقول المؤلف أنه إذا لم يُجدِ مع المريض الرقية الشرعية وحدها واحتاج الراقي أن يضم إليها شيئاًَ من أنواع العلاجات فالأولى والأحكم أن يطلب أن يضم إليها شيئاً من العلاجات الطبية الحديثة ، هذا الكلام لا يقدح في أن يضم المعالِج المتمرس الحاذق صاحب الصنعة والحرفة هذا الأسلوب - أعني الضرب - في العلاج والاستشفاء مع الأخذ بعين الاعتبار تحقيق المسؤولية الطبية وعدم إيذاء المريض بدنياً أو نفسياً 0

6)- وأما قول المؤلف بأنه ثبت بالتجربة والمشاهدة أن كثيراً من المرضى الذين ليس فيهم جن إذا ضربوا ضرباً مبرحاً سرعان ما يقول المريض بلسان نفسه إنه جني ويعاهد على الخروج ، فالتجربة والمشاهدة التي يقصدها الدكتور الفاضل هي لحفنة من جهلة المعالجين الذين ليس لهم كبير جولة ، ولا قوي صولة ، بل لا يفرقون بين الأمراض العضوية والنفسية والأمراض الروحية ، وهؤلاء لا أعنيهم مطلقاً ، فالواجب أن يؤخذ هذا العلم بأساليبه وممارساته المنضبطة بالشرع والمحافِظَةُ على سلامة المرضى النفسية والبدنية من أصحاب هذه الصنعة الحاذقين المتمرسين فيها 0

7)- وقول المؤلف بأن هناك أمراض نفسية عصبية يحصل فيها فقد تام أو شبه تام للإحساس بالألم والحرارة وسائر أنواع الإحساس ، بحيث قد لا يحس المريض حتى بأشد أنواع الضرب ، ويضن المعالج أن المريض فيه مس من الجن ، ولا زلنا في الحديث عن أناس أبعد ما يكونوا عن الرقية الشرعية ودروبها ومسالكها ، فالجهل بالعلم لا يلغي العلم نفسه 0

قلت : كل ما ذكرته آنفاً لا يعني التقليل من شأن الدكتور الفاضل محمد بن عبدالله الصغير ، فقد عرفته من خلال كتاباته وسماع بعض الأشرطة النافعة والمفيدة جداً دون رؤيته أو الاجتماع به ، ووجدت فيه الطبيب النفسي المسلم المؤمن بكافة الأمراض الروحية على اختلاف أنواعها ومراتبها الساعى دوماً للمحافظة على سلامة المرضى العضوية والنفسية ، وإن كنت أشد على يده ونقف جميعاً في وجه كافة الممارسات المنحرفة والخاطئة والتي هي بعيدة كل البعد عن الرقية الشرعية وأهدافها النبيلة السامية ونحذر كافة المنتسبين إلى فئة المعالجين من اتباع الطرق غير الشرعية في الاستشفاء والعلاج ، ونوصيهم بتقوى الله سبحانه وتعالى في أنفسهم أولاً ثم في المرضى ممن يطرقون أبوابهم ثانياً ، ونتوجه بنصيحة مفادها الحرص على سلامة المرضى طبياً ونفسياً وهذه أمانة في عنق كل من يمارس الرقية الشرعية ، ونتوجه جميعاً لولاة الأمر - وفقهم الله للخير - في هذا البلد الطيب لتقنين موضوع المعالجين بالرقية ومتابعة هذا الأمر على كافة الأصعدة الشرعية والطبية والأمنية ، سائلاً المولى عز وجل أن يحفظنا جميعاً لما يحب ويرضى ، وأن يوفق الدكتور الفاضل للعمل بكتابه وسنة نبيه إنه سميع مجيب الدعاء 0

يقول الأستاذ علي بن محمد ياسين : ( لا يخفى على أحد أن النفس من الضروريات التي جاءت الشريعة بحفظها ، وما كتب الجنايات والديات والحدود وما فيها من أبواب القصاص والجراح والشجاج والكسور والتعازير وغيره ، إلا دليل على حرمة هذا البدن في حياته وبعد مماته 0
فلا يجوز التعدي على هذا البدن مطلقاً إلا بما أتت به الشريعة وأمرت كما في الحدود والجزاءات والقصاص ، كالقود وحد السرقة وحد الحرابة والرجم وغير ذلك ، مما استثنته الشريعة ، وأما خلاف ذلك فيبقى هذا البدن على حرمته وحظره 0
وعلى ضوء هذا الأصل الذي تقدم أتطرق إلى تلك الطرق التي يستخدمها بعض المعالجين لإجبار الجن على الخروج من جسد المريض وهي : الضرب واستخدام الكهرباء والخنق ، ولا يخفى على المطالع ما في تلك الطرق من الأذى والضرر والخطورة التي تلحق بالمريض من جراء تلك الأساليب مما قد يودي بحياته في كثير من الأحيان ، وسوف يتبين أن هؤلاء المعالجين تبنوا ذلك من فهم خاص فهموه من أدلة واستشهادات سوف تمر معنا أو اجتهادات يعتمدون عليها في تلك الطرق والأساليب 000 ) ( مهلاً أيها الرقاة – ص 74 ) 0

ورد في صحيفة اليوم ، الجمعة 14 ذو الحجة 1413هـ العدد (7294) ما نصه : ( يئست أسرة مصرية من شفاء عائلها الذي كان يعاني من اكتئاب نفسي ، وبعد رحلة طويلة مع الأطباء ذهب الابن الأكبر بأبيه لخمسة من المشعوذين يزعمون أن لديهم القدرة على علاج الأمراض المستعصية 0
وقرر المشعوذون أن سبب مرض الرجل روح شريرة سكنت جسده وترفض الخروج بالرفق لذلك لا بد أن يتم العلاج بالضرب ، وفعلا انهال الخمسة عليه بالضرب بالعصي واللكمات حتى لفظ أنفاسه ومات ) 0

وقد ورد في صحيفة الحياة ، الجمعة 10 صفر 1419هـ العدد ( 12876 ) ص 3 – تحت عنوان ( وفاة امرأة ضربها " شيخ " لإخراج قرينها من الجن من جسدها ) ما نصه : ( ذكر أن شابة تبلغ السابعة والثلاثين من عمرها توفيت في وقت متقدم من ليل الأربعاء – الخميس بعد تعرضها للضرب المبرح على يد أحد مشايخ " العيادات القرآنية " ، ونقلت الشابة إلى قسم العناية المركزة في مستشفى الشفاء بعد أن حاول الشيخ الذي يدير عيادة للتداوي بالقرآن ضربها " لإخراج قرينها من الجن من جسدها " ) 0

وكافة النقولات آنفة الذكر تحتم أن يكون المعالِج على دراية كافية في استخدام أسلوب الضرب ونحوه ، وعليه أن يهتم في هذا الجانب بالأمور التالية :

أ- الوقت : لا بد للمعالِج من توخي الحرص الشديد في المحافظة على سلامة المريض ، والتأكد التام عند استخدام هذا الأسلوب من وقوع الضرب على بدن الجني الصارع دون وقوعه على جسد الإنسي ، وهذا يحتاج إلى المعالِج المتمرس الذي يمتلك الخبرة والدراية التي تؤهله لمعرفة الوقت والفرصة المواتية لذلك 0

ب- الكيفية : إن من المهام الأساسية التي لا بد أن يتبعها المعالِج في استخدام هذا الأسلوب تحديد المناطق التي يستطيع من خلالها التأثير على جسد الجني الصارع ، دون أن يترك أدنى أثر أو خطر أو أن يتسبب في أي إيذاء جسدي أو نفسي للحالة المرضية ، وتعتبر الأكتاف والأرداف والأطراف ، مناطق آمنة لاستخدام أسلوب الضرب إن أحسن المعالِج استغلالها على الوجه المطلوب 0

ومن خلال كافة النقولات آنفة الذكر يتضح جلياً جواز استخدام الضرب المنضبط الذي يحافظ على سلامة الناحية العضوية للمرضى ، ويرفع الظلم عنهم ، ويعودوا إلى سابق عهدهم ، ينعمون بالصحة والعافية بإذن الله الواحد الأحد الشافي المعافي ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصجبه وسلم 0

شيخنا الفاضل / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني (حفظه الله)

أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

[أبومعاذ]

ؤال: هل يجوز للذي يعالج المرضى بقراءة القرآن الكريم أن يضرب

ويخنق ويتحدث مع الجن جزاكم الله خيرًا!
الجواب: هذا قد وقع شيء منه من بعض العلماء السابقين، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- تعالى، فقد كان يخاطب الجني ويخنقه ويضربه حتى يخرج، أما المبالغة في هذه الأمور مما نسمعه عن بعض القراء فلا وجه لها .

صفحه-53-

العلامه الشيخ عبدالله عبدالرحمن الجبرين (حفظه الله)


المصدرالفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية


مامعنى الضرب؟

يختلف الناس عند سماعهم لهذه الكلمة فمنهم من يظن أنه ضرب قاتل ومنهم من يتبادر إلى ذهنه أنه ضرب تأديبي خفيف منهم من يظن أنه ضرب بعصا صغيرة ومنهم من يفكر أنه ضرب بعصا غليظة أو حديدة ونحوها لذا بعضهم يظن أن المعالج لايقرؤ القرآن بل يضرب فلانا وفلان وبعضهم يرى منظراً لحالة تضرب فينقل الصورة مكبرة ومشوهة مثل مايحدث أيضاً في المستشفيات تجد أن بعض الناس يقول لاتذهب للمستشفى الفلاني لأنهم جزارين مايدخل عندهم أحد إلا يقطعوه وهذا الكلام غير مقبول

ليس المعنى من الضرب أن نضرب المرضى ولكن قد يحتاج الراقي لذلك لأمور

أولاً: أن يضرب المريض دفاعاً عن نفسه إذا هجم عليه فالمصاب بالمس في حكم الشرع كالمجنون والمجنون إذا هاج في المصحات النفسية يضرب ويصعق بالكهرباء وهجمات هؤلآء خطرة وقد يقول قائل من الرقاة الأمر لايحتاج لأن الراقي يستطيع التصرف وأظن مثل هذا لم ترد عليه حالات شديدة أحد الرقاة يرقي مريضاً فإذا بالمريض يفتح فمه وينفث عليه لهباً وناراً وآخر طالب علم يقرؤ على مريضة فينطق الجان على لسانها ويفتح فمها قائلاً خذ خاتمك ياشيخ يخرج خاتم الشيخ من فمها وهو يقرأ فينظر الشيخ في إصبعه بدون خاتم وهذا ليس خيالاً ولكن حقائق تقع لبعض المعالجين

ثانياً: قد يفعله المعالج من باب التهديد ومعلوم حتى عند الجان أنهم يخافون من الراقي الذي يضرب بل إن بعضهم يخرج من المريض قبل القراءة خوفاً من الضرب

ثالثا: قد يحتاجه المعالج في بعض الحالات النفسية وأوضح أننا نفعل ذلك بعض الأوقات سواء ضربنا أم لم نضرب يأتي مريض مرضاً نفسياً ويصر على أن به مس من الشيطان ويوضح أنه يتعاطى الحبوب النفسية لعشر سنوات مثلاً وأنه ذهب إلى القراء سنوات ولم يتغير شئ فبعد التأكد لابد أن يكون للحيلة دور في العلاج بل لأكثر من ذلك فمثل هذا إذا ضربته في قدميه ضربتين أونحوها قوية وقلت له أخرجي منه قد يقول سأخرج منه وهو المتكلم قالها من شدة الألم فإذا قام وقلت له هل خرج الذي بك أم نزيد فغالباً يقول والله شعرت بشئ خرج وقد يكون تهيؤ منه فتقول له إذا رجع إليك لابد أن يضرب هكذا فغالباً لن يشتكي وقد حدث معنا مثل هذا

رابعاً: الضرب لمن يمثل على أهله وعلى المعالج ليوهم أهله بأنه مريض ويصنع الحركات ومثاله فتاة جاءت مع أبيها وقد أظهرت أنها مريضة وأنها ليست مهيأة للزواج بعد وخاصة بعد أن خطبها أحد أقاربها وهي تريد الفكاك منه ولجأت لهذه الطريقة فبعد القراءة لم يظهر عليها شئ فقلت لها أمام والدها إما أن تتكلمي بصراحة إن كنت تخبئين شئ أو ألجؤ إلى الطريقة الأخرى من العلاج لأن الجن قد يكمن في الجسد ولايخرج إلا بالضرب الشديد فما أن رأت العصا أخبرتنا بكامل القصة وأنها فعلت كل هذا لتتخلص من هذا الخاطب وأن حيلتها إنطلت على كثير من الرقاة الذين لايضربون لأنها تصنع حركات المسحورين أمامهم

خامساً: كم من الحالات المستعصية والتي قد قرئ عليها عند كثير من الشيوخ ولم تتغير وكان علاجها بالضرب (مثل ماذكر ابن تيمية) مجنون جاء به إخوانه تسع سنوات في معاناة خمس سنوات مع الأطباء النفسيين وأدويتهم وأربع سنوات عند الرقاة والمشعوذين جاؤا به مسلسل بالحديد تراه مجنوناً مجنوناً قرأنا عليه لم يتغير شئ أخبرتهم أنه لابد من أشرطة الرقية قالوا أربع سنوات عند الشيوخ وأشرطة الرقة في غرفته يسمعها 24 ساعة .. قرأت عليه مرة أخرى ولم يتغير شئ إنسان ذاهب عقله لايتكلم إلا همهمة لايدرك ماحوله كثير التلفت والحركة إستأذنت إخوانه في ضربه فوافقوا بشدة بدأت وأنا أتلوا القرآن أضربه وأسأله في كل ضربة ولايزيد عن الصراخ وبعد خمس دقائق أو عشرة دقائق وأنا أسأله من أنت وفجأة صرخ أنا فلان بن فلان بإسمه سألته عن عمره فأجاب 23 عام سألته عن أسماء إخوانه ثم أمه ثم أخواته وعددهم وجيرانه ودراسته وأمور كثيرة أسأله بسرعة وهو يجيب بسرعة وبصوت واضح عندها توقفت وأنا أنظر إلى إخوانه وقد أصيبوا بالدهشة تسع سنوات لايتكلم ولايعرف شيئاً فبادروني ماهذا ياشيخ قلت لهم الحمدلله عقله وذاكرته وكل شئ بخير وليس بمجنون قام بعدها وذهب وأعطيتهم برنامج علاجي ورجعوا بعد أسبوع بشخص آخر ممشط الشعر لباسه نظيف بدون سلاسل ولاقيود صلى معنا العصر ذهبت عنه تلك الحركات السريعة والإلتفاتات سألت إخوانه قالوا والله تحسن %85 قالوا لايبادرنا بالكلام ولكن إن سألناه أجاب على السؤال - يصلي معنا - أصبح هادئاً ساكناً - ترك الحبوب النفسية - وبعدها ذهب ولم يرجع مرة أخرى أسأل الله أن يكون قد شفي ......ومثل هذا رأيناه حتى في بلاد العجم طفلة 12عام تصرخ ليل نهار عولجت عند الأطباء وعند سحرة وفي الكنيسة عند قساوسة وقرأنا عليها وكنا على عجلة من أمرنا فبمجرد بعض الضربات بعصا صغيرة في قدميها وهي مستمرة في الصراخ المعتاد (لاينقطع صراخها بدون مبالغة) وفجأة تسكت وتئن ثم تخلد للنوم .......نسأل عنها بعد ذلك فإذا هي بخير .

نحن ننصح إخواننا الرقاة بعدم الضرب ولكن عندما تسمع عن معالج معروف له في العلاج عشر سنوات أو عشرين سنة وقد استفاد كثير من الناس من علاجه وشهدوا له بخبرته فحينها نقول لاتتكلم في أمثال هؤلآء

للضرب قواعد إن كان ولابد منه وله درجاته فقد يكون الضرب بإصبع الراقي برفق وقد يكون بيده ضرباً متوسطاً وقد يكون قوياً في حالات كل ذلك يقدره الراقي الذ ي يعلم لماذا يضرب ومتى يضرب ومن يضرب ... باختصار

أنواع الضرب الذي يستخدمه الرقاة والتوجيه في استخدامه إن دعت الحاجة

1- من الضرب مايكون بإصبع المعالج يضرب على جبين المريض ضرباً خفيفاً مع القراءة ويكون شديداً على الجان حتى أنه يصرخ

2- من الضرب مايكون بكفّ المعالج وقد يكون على الظهر أو الأكتاف أو الصدر وتتفاوت قوة الضربة حسب المريض ومرضه

3- لابد أن يسأل المعالج المريض قبل أن يفعل شيئاً معه لابد أن يسأله هل يشكو من شئ في جسمه (عملية في بطنه - في صدره أو رجله مكسورة أو أكتافه ونحو ذلك)لأن بعضهم قد يضرب على صدر المريض ويكون المريض يعاني من مرض القلب مثلاً فلا بد أن يراعى هذه الأمور

4- بعضهم يستخدم العصا وهي أنواع(العصا الغليظة "العكاز)- الخيزران - المسطرة) والخيزران أسلمها وآلمها

5- بعضهم يستخدم المطاط أو البلاستيك ( خراطيش الماء"الّلي " - لي الماء - لي الغاز - مصنوعات البلاستيك)وهذه أخف ضرراً من العصا

6- الإنصاف مطلوب فكم يدخل على الراقي من المرضى وكم من المرضى يناله الضرب = 1- 3 % وأما أداة الضرب غالباً هي للحماية من أذى الشياطين على المعالج

7- بعضهم يضرب المريض أو يصارع المريض (ملاكمة - مصارعة) وهذا لايقع غالباً إلا عند هجوم المريض على المعالج ومثل هذا يقع في المستشفيات حتى على الأطباء عندما يثور عليهم أحد المرضى النفسيين بل وقع من ابن على أبيه في المستشفى وتدخل لحل الأزمة طبيب ورجل أمن ليصبح المنظر مقطعاً من فلم كراتيه (فلا يليق بأن يستهزئ أحد لما قد يحدث مع المرضى) وأنصح بمراعاة وتوخي الحرص إن وقع مثل هذا أن لايوقع الضرر بالمريض وأن يأخذ الحيطة لنفسه قبل أن يقع ماليس في الحسبان

8- بعضهم يضرب المريض أو يوخز المريض باداة حادة بطرف سكين يطعن بها في قدميه بخفة لتلامس الجلد فقط ليتأذى العارض وهذا لاينبغي للأحاديث الواردة وهذا يختلف عن حال الحجامة ولا مقارنة



الشيخ خالد الحبشيي

[أبومعاذ]

ذوقني انواااااااااع الضرب ...وصل لشد شعري

طبعا انا لا تسألون عني لاني من شدة الالم والصراخ والبكاء اغمى علي

حسبي الله عليه أختي الفاضله اذهبي الى معالج حاذق متمرس صاحب علم شرعي

كيف نستطيع أن نعلم بالمعالج الحاذق المتمرس ونميزه عن غيره من الجهلة ومدعي الرقية ؟؟؟

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=3064


أختي هذا الشخص الرقية الشرعية بري منه هذا مجرم يجب اتبليغ الهيئه عنه

ونتظر تعلق شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن ياسين المعاني (حفظه الله)

أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وأحمد الله أخيتي الفاضلة ( عبرات ) انك لا زلت على قيد الحياة ، وأما قول الأخ الحبيب والمشرف القدير ( شاكر ) : ننتظر تعليق الأخ ( أبي البراء) فأقول :

( بدون تعليق )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عــــبـــرااااااات]

4)- وقول المؤلف بأن حادثة واحدة وقعت لشيخ الإسلام - رحمه الله - لا ينبغي أن تجعل شرعاً وسنة يؤذى على ضوئها عدد غفير من المرضى المساكين ، هذا الكلام فيه نظر وهو مجانب للصواب حيث أن الرسول عليه الصلاة والسلام فعل ذلك من قبل في حادثتين ذكرتا سابقاً ، وفي إحدى الروايتين ورد ما نصه فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، والحادثة تدل أن الضرب كان قوياً نوعاً ما بدليل رؤية بياض إبط رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
ولو لم يثبت هذا الفعل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فشيخ الإسلام عَلمٌ من أعلام الأمة ولن نكون حريصين بأي حال من الأحوال على هذا الدين وهذه العقيدة كما هو الحال معه - رحمه الله - وهو من أهل الاجتهاد والاستنباط والقياس والاستقراء ، لا سيما أننا نتحدث في أمور حسية ليست لها علاقة بالأسباب الشرعية كما بينت في نقطة سابقة 0


المؤلف أنه إذا لم يُجدِ مع المريض الرقية الشرعية وحدها واحتاج الراقي أن يضم إليها شيئاًَ من أنواع العلاجات فالأولى والأحكم أن يطلب أن يضم إليها شيئاً من العلاجات الطبية الحديثة ، هذا الكلام لا يقدح في أن يضم المعالِج المتمرس الحاذق صاحب الصنعة والحرفة هذا الأسلوب - أعني الضرب - في العلاج والاستشفاء مع الأخذ بعين الاعتبار تحقيق المسؤولية الطبية وعدم إيذاء المريض بدنياً أو نفسياً 0


جزاك الله الف الف الف خير ياشيخ : شــــــــــــــــــاكـــــــــــر بصراحه استفدت كثير من ردك...
وخاصه النقطتين اللي نسختها في بداية ردي ... بل انها جعلتني اعدل عن رأيي في مسألة الضرب
ولكن الضرب المعقول والمقبول الغير مؤذي لبدني

اما اذا كان الضرب فيه شدة نوعا ما فلا اقبله الا بشرط ان اكون غير واعيه

ولا اشعر بالضرب ... وهذا لم يحصل معي ابدا

بل كان كل الضرب الذي اتلقاه وانا واعيه...

[عــــبـــرااااااات]

اي والله الحمدلله انني مازلت على قيد الحياة ومشكور ياشيخنا الفاضل ابو البراء....

وترى ياشيخ كنت في كل جلسه اتصففففق تصقيق موصاحي..بحجة ان الحان عنيد

ولاينفذ كلام الشيخ...والرقيه استمرت شهورز والضرب في كل جلسه اقوى من ذي قبل

لدرجة تعقدت من الضرب..وتركت الرقيه تقريبا سنه...وبعدين رجعت اتعالج بالرقيه

ولكن كل مااروح لشيخ ويبدا يسألني الشيخ عن حالتي ؟؟؟

ع طول اجاوب واقول اول شي((( لوسمحت لاتضرب ))) ثم اجيبه

عموما الحمدلله على كل حال .

والله ماقبلت هذا الضرب الا لأجل ابي وامي فقط فهم كانوا يغضبون اذا

لم اقبل اواعارضت الشيخ ...وطبعا هذا كان بسبب حرصهم على شفائي

ونسوا حرصهم على شفائي من حالتي النفسيه السيئه التي ولدتها الرقيه الشرعيه ...

وياشيخ : شــــــاكر

اشكرك جزيل الشكر على دعائك لي ...

بالنسبه للشيخ الراقي الجاهل...اختي بلغت عنه واخذوا رقمه..

وكلموه وتفاهموا معاه...وماندري شو صار معاه ؟؟؟

اما انا فقد اعترضت عليه ... ورفضت الدخول له مرة اخرى واكتفيت باني وهبته

وزودته باحدى موسوعات الشيخ المبارك ابوالبراء التي كانت عندي

للاستفاده من رقيته...



ولي عودة ان شاء الله تعالى مع راقي آخر عجيب جدا

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي الفاضلة

جزاك الله خيراً شكر الله لك هذا العرض الطيب ..أسعدك الله في الدارين ورزقك الجنة بغير حساب

تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل

في حفظ الله ورعايته

[عــــبـــرااااااات]

راقي آخر ;

تقول الفتاه ذهبت أنا ووالدي إلى راقي شرعي وعندما دخلت إلى قسم النسآء تفآجأت

بمنظرهن فقد كان حجابهم في غاااية التبرج بل وصل عند إحداهن بالسفور حتى في ملبسها من تحت

الحجاب فقد كانت تلبس ملابس قصيره؟؟؟

تقول انظر إليهن بعجب إذ كيف يسمح لهن بالدخول عليه بهذا المنظر !


المهم ;


تقول جاء دوري في الدخول عند الشيخ ودخلت انا ووالدي عنده وبعد سؤالي عن حالتي

أشار إلينا أنه سيبدأ في الرقيه الشرعيه علي ولكن قال لوالدي عفوا ياوالد انت لابد ان تخرج

في الخارج وتبقى المريضه فقط ؟!

وافق والدي وخرج وانا خائفه ومتعجبه من قوله فبدأ

بالرقيه المزعومه (وظن شرا ولاتسأل عن الخبر)

لم يصل الى الكبيرة ولكن تجااااوز حدودة.



فخرجت مسرعه إلى والدي واقسمت ألا اعود له مرة اخرى ولكني اخفيت السبب عن والدي ؟






راقي آخر ;


سمعت انا به مرارا أنه ممتاز وانه قد شفي على يديه بعد الله الكثييير...

طبعا أهلي ما أن يسمعون عن شيخ شفي على يديه الكثير...

إلا وقالوا هيا إستعدي للذهاب له ؟


المهم ;


سألنا عنه وتوصلنا إلى رقمه ثم طلبت من والدي ان يحجز لنا موعد عنده؟

رفض وقال لا إنتي من سيتصل به لتشرحي له حالك وماتشعرين به بالتفصيل !

قلت افعل ان شآء الله... وفعلا اتصلت به ...


اتصلت بالشيخ :

آلووو الشيخ فلان


قال _نعم


قلت _ انا مريضه واعاني من كذا وكذا...واريد حجز موعد عندك ومعرفة عنوانك...


قال ; تبدأ رقيتي من الساعه كذا إلى الساعه كذا ؟وعنواني جده أمام كذا...

وبعد جسر كذا ووو...؟


قلت له بكم الجلسه ؟

قال _ ب300 ريال .


قلت _ شكرا لك وجزاك الله خيرا.



<طبعا إلى الآن لاتوجد ملاحظه عليه>.



ولكن سبحان من انطقني قبل ان اغلق الخط ... لإكتشف الطامه الكبرى والمصيبة العظمى !



قلت _ ياشيخ لحظه من فضلك


قال _ نعم


قلت ; لدي تورم في فمي وجروح وقروح فيها ويألمني كثيرا

ولاأستطيع الأكل بسببه فهل تعطيني وصفه او اي علاج أتصبر به

حتى يأتي وقت موعدي لديك
‏؟؟؟


انظروا ماذا قال ;


قال لاأستطيع ولايمكن ان اعطيك حتى أراه بنفسي ؟


؟؟؟


قلت ماذا ! ترى ماذا ؟

ترى جرح فمي..؟؟؟



قال _ نعم وكيف اصف لك دوآءا دون ان ارى نوع المرض !



قلت _ عفوا ياشيخ ألا تعلم انه لايجوز ان تلمس المرأه فكيف بكشفها

عن وجهها اوجسدها؟


قال ; لا ياأختي انا في حكم الطيبيب أرأيتي لو ذهبتي للطبيب في

المستشفى الا يكشف مكان الألم للتشخيص ؟

قلت ; نعم ولكن الطبيب ليس كالراقي الطبيب كشفه ضروره

والطب يتوجب فيه الفحص والكشف أما أنت أيها الراقي فليس لك إلا

ان تقرأ الرقيه الشرعيه فقط دون الكشف ع المرأه مهما بلغت الأمراض فيها...


فقال; ياأختي هناك قاعده فقهيه تقول :


{الضرورات تبيح المحظورات **

وهذه ضروره .


قلت ; حسنا"خير إن شآء الله سأخبر والدي بعنوانك


قال ; حسنا".



ذهبت إلى والدي وقلت له ابي اقسم لك بالله العظيم ان لا أذهب إليه ؟

قال لماذا ؟


قلت ; مكانه بعيد ولا أريد ان اتعبك في الذهاب إليه ومراجعات ووو...

دعنا نبحث عن غيره قريب منا أفضل لنا .


ولم أبوح له بالسبب الحقيقي حتى لايصدم بالرقاه ويستآء منهم بل ان

والدي مريض ولم احب ان ازيده على مرضه مرضا نفسيا".


((( لقد كنت حريصه على سمعة المشائخ ان لا تتشوة وتبقى عاليه

وان لا تتغير نظرة الناس اليهم من الإيجابيه الى السلبيه... ))

ولكني مخطئه في ذلك ؟؟؟ فالمصائب بدأت تعم بسبب الستر....


اللهم يـــــــــــاستــــــــار استرنا فوق الارض..وتحت الارض...

ويوم العرض....واسألك اللهم الثبات حتى الممات...والحمدلله الذي عافانا ممن ابتلاهم الله بمثل هذا...

[عــــبـــرااااااات]

جزاك الله الف خير اختي ام سلمى ...

ولابد من فتح هذه المواضيع ونقاشها حتى يتبين للناس

الخبيث من الطيب....

أيضا : راقي آخـر

شكونا حال هؤلاء الخائنين الجاهلين الذين يدعون الرقيه الشرعيه

وارقية بريئه منهم ...الى احـد الدعاة المعروفين...وقلنا له تحدثوا عن هذا

الموضوع وكثفوا المحاضرات فيه...

فقال : لقد تكلمن مراااااارا وتكراااارا ...في هذا الموضوع ولكن ينبغي

ان لانتجاوز عن حدود المعقول في الإكثارمن القاء المحاضرات حول هذا

الموضوع حتى لانكون من الذي يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا...

وقال إليكم هذه القصه ...

أتصلت بي فتاه وقالت ياشيخ انا ذهبت الى راقي شرعي ولكنه اختلى بي

وذهب بي الى الطائف ... وانا خائفه جدا لم استطيع الهرب منه..

وذهب بي الى شقه وقلت ماذا تريد ان تفعل بي...

قال : سأقرأ عليك وافعل بك ...؟؟؟ حتى يخرج الجان من الرحم !

فقالت بذكــــــــاء: ولماذا ياشيخ لم تخبرني من قبل ان تذهب بي

الى الطائف ... لأني لا استطيع ان انفذ رغبتك..

قال : لماذا

قالت : لدي العذر الشرعي...ولن تستطيع بذلك ولكني ا

وعدك اذا طهرت في المرة المقبله اخبرك بذلك ..

فغضب غضبا شديدا...لأنه لم يحصل له مبتغاه...وارجعها طبعا على وعد منها...

((( طبعا الفتاه احتالت على الشيخ بهذه الكذبه التي ألهمها

الله بها وانجاها من هذا الخبيث ...برحمة ولطف منه )))

المهم :

تقول بمجرد وصولي الى منزلي قمت بالإبلاغ عنه وتم القبض عليه

ولله الحمد ...



ويــــــــــاشخنا الفاضل : ابو الــــــــــبراء فيه شيخ سمعنا عنه

انه كان معاك وتدرب على يديك ...ابسألك هل هذا صحيح.

.ساكن في السعوديه وبالتحديد في الشرقيه

صراحه اخوي يمدحه كثير ويثني عليه ؟؟؟

[أبومعاذ]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الأخت الفاضله عبرات

اسال الله سبحانه وتعالى ان يحفظكي الله من كل سوء

اللهم آمين

وبالتحديد في الشرقيه

أختي الفاضله شيخنا الفاضل أبوالبراء(حفظه الله)

كان من سكان الشرقية في السعودية

انه كان معاك وتدرب على يديك ...ابسألك هل هذا صحيح

نتظر رد وتعليق شيخنا الفاضل أبوالبراء


أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

[عــــبـــرااااااات]

الشيخ : شـــــــــــاكـــــر بارك الله فيك على حسن تجاوبك معي

انا ماأعرف اسم الشيخ لأني نسيته لكن اتذكر لقبه فهل اذكرة

هنا ام اذكرة في القسم الخاص افضل



طيب الحقوني انتوا يامشايخ واعطوني وصفه للفم المتورم...

الآن هوذهب الحمدلله من الخارج ولكن بقي من الداخل القليل...


وبعدين فيه راااااااااااقيه أخرى :

إمرأة في جده تقول انا رقيتي غير عن المشايخ ..رقيتي تستخدمي

علاجي من قبل ان تاتيني للرقيه مدة اسبوع...ثم تأتيني اقرأ

عليك 3ايام متتاليه...وبإذن الله تشفين واذا لم يحصل فمع المراجعات

ان شاء الله ...تشفي معي بعد الله ...


اما علاجها فقيمته 700ريال .

قلنا لماذا ماهو علاجك قالت:

عسل + زيت + سدر + سنا + ماء زمزم

وايضا تعطي المريضه ورقه فيها دعــــــــآء تقول ادعي به...

قلنا جميعها موجوده لدينا ...ولكن زودينا بالطريقه فرفضت

قالت لااااااااااا لابد من علاجي انا حتى لاتسيئي استخدامه ؟؟؟

قلت لن اسئ مادامك انتي من تشرحي طريقته قالت لاااااااا ؟:madd


ويــــــــــــــــــــالــــــــــيل مـــــــــــــــاأطـــــــــــــــــــــــولــــــ ـــــــــــــــــــك...:marsa114:


أهلي يذهبون بي كل مكان حتى الكي خلوني اكتوي والله مازال الى الآن يحرررررررررقني

له اسبوع ...والمشكله اذا عارضت يزعلون والداي ويقولون نحن نتمنى لك الشفاء

وانتي تتمني لنا العذاب:marsa22:

والله اعشاب انواع واشكال ذقتها من المشايخ وماارفض...عشان اهلي

وعشان اتمنى الشفـــــــــآء العاأأأأأأأأأأأأأأاجل...:icon_neutral:


أدعــــــــــــــــوا لي بالفرج والشفآء وان يحقق الله تعالى امنيتي

[أبومعاذ]

طيب بي عوده بأذن الله

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، اعلمي - يا رعاكم الله - بأنه لم يتدرب على يديَّ أحد لا في الشرقية ولا غيرها ، وعليك بالعودة للعلماء وطلبة العلم والدعاة للسؤال عن أحد بذاته ، فوالله قد علمتني الحياة أن لا أزكي أحداً في الرقية الشرعية حيث أنني لست أهلاً لذلك ، وهناك من هو أعلم وأقدر مني في الحكم على الرجال ، ولا أعلم إن كنت تستطيعين الفدوم للشارقة عل الله أن يجعل شفاءك على يدي 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبومعاذ]

بارك الله فيك

شيخنا الفاضل أبوالبراء

واسال الله سبحانه وتعالى أن يوفقك لما يحب ويرضى

اللهم آمين

[أبومعاذ]

طيب الحقوني انتوا يامشايخ واعطوني وصفه للفم المتورم...

الآن هوذهب الحمدلله من الخارج ولكن بقي من الداخل القليل

أرجو مرجعت الطبيب أو حتى يرد الدكتور الفاضل عبدالله كرم(حفظه الله)

وبعدين فيه راااااااااااقيه أخرى :

إمرأة في جده تقول انا رقيتي غير عن المشايخ ..رقيتي تستخدمي

علاجي من قبل ان تاتيني للرقيه مدة اسبوع...ثم تأتيني اقرأ

عليك 3ايام متتاليه...وبإذن الله تشفين واذا لم يحصل فمع المراجعات

ان شاء الله ...تشفي معي بعد الله ...

أختي اعلمي العلاج هو واحد وأهم ذلك التوكل واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى واليقين بأن الشفاء من الله وحده ،

ليس المعالج بل هو عباد ضعبف لا يقدر على شي

( && للرقاة والمعالجين فقط : ما هي الشروط الواجب توافرها فى المرأة المعالجة && ) !!!

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=13107


اما علاجها فقيمته 700ريال .

قلنا لماذا ماهو علاجك قالت:

عسل + زيت + سدر + سنا + ماء زمزم


والمعالج الذي يخاف الله لا يرهق المرضى بمثل هذا السعر وقد تكون تكلفتها الفعلية لا تتجاوز 50 ريالاً ، والحمد لله الخلطات المجانية كثيرة وكثيرة للغاية


وايضا تعطي المريضه ورقه فيها دعــــــــآء تقول ادعي به...

قلنا جميعها موجوده لدينا ...ولكن زودينا بالطريقه فرفضت

قالت لااااااااااا لابد من علاجي انا حتى لاتسيئي استخدامه ؟؟؟

قلت لن اسئ مادامك انتي من تشرحي طريقته قالت لاااااااا

أختي الدعاء ليس مقصور على ورقه بل الله سبحانه يحب الدعاء من القلب المنكسر الخاف الذي فيه البكاء والخشوع هذا الذي يحبه الله جل جلاله


أهلي يذهبون بي كل مكان حتى الكي خلوني اكتوي والله مازال الى الآن يحرررررررررقني

له اسبوع ...والمشكله اذا عارضت يزعلون والداي ويقولون نحن نتمنى لك الشفاء

وانتي تتمني لنا العذاب

والله اعشاب انواع واشكال ذقتها من المشايخ وماارفض...عشان اهلي

وعشان اتمنى الشفـــــــــآء العاأأأأأأأأأأأأأأاجل...


أدعــــــــــــــــوا لي بالفرج والشفآء وان يحقق الله تعالى امنيتي

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين


شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن ياسين المعاني (حفظه الله)
أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

[عــــبـــرااااااات]

بارك الله فبك اخي الفـــــــــــاضل : شــــــــــــــاكر الرويلي


ومين قالك...انه الراقيه المرأه عجبتني طريقة رقيتها

صح انا نسيت اعلق تحت كلامي عنها واقول :

كالتعليق السابق لي في الرقاه السابقين ((( رقيتها ماعجبتني )))

لأن لو ترجع للموضوع في الصفحه الاولى انا كاتبه من شروطي

اني لا احب الذي يقيدني بدعآء ادعو به ... بل كما تفضلت انت بذكره في الأعلى...
___________


الشيخ الــــــــفــــــاضل : ابو البــــــــــــــــــــراء بارك الله فيك

والله ماشكوت هنا في منتداك بعد شكواي وتوكلي على الله قبل شئ

إلا لثقتي بعلمك ...وبفهمك للدين وأهتمامك بآراء العلمآء...

ومنذ 4سنوات تقريبا كانت لدي احدى موسوعاتك

وما شاء الله لاقوة الا بالله أاعجبني جدا فهمك في العلم الشرعي قبل الرقية الشرعيه...

ووالله اني اتمنى ذلك لكن الشارقه بعيده ؟؟؟

واهلي لايسافرون خارج السعوديه ،،،

ولكن متى ماأردت اخذ عمرة او حج ارجو إبلاغنا بوصولك للسعوديه ؟؟؟


ولكن بأذن اللهٍ سأبدأ من غدا ( الأثنين )الرقيه تحت إشراف

شيخ فــــــــــــــاضل ولا ازكيه على الله ولكني أرى طريقته وكأنها طريقتك تماما

سوآء في العلاج أوالرقيه الشرعيه والاهتمام بذكر آراء العلماء

وهو طالب علم شرعي نحسبه كذلك والله حسيبه....



مــــــــــلاحظه :

لم أرى تعليقك ياشيخ ابوالبراء وتعليق الشيخ الفاضل شـــــــــــــــــاكر

على الرقاه السابق ذكرهم في الأعلى...

وبالنسبه للشيخ اللي في الشرقيه انا ماتذكر اسمه لكن لقبه

((( البــــــــعـــيـــجـــــــــان )))

[أبومعاذ]

مــــــــــلاحظه :

لم أرى تعليقك ياشيخ ابوالبراء وتعليق الشيخ الفاضل شـــــــــــــــــاكر

على الرقاه السابق ذكرهم في الأعلى...

وبالنسبه للشيخ اللي في الشرقيه انا ماتذكر اسمه لكن لقبه

((( البــــــــعـــيـــجـــــــــان )))




أولاً : لا بد أولا من توفر قرينة إثبات تؤكد ذلك الأمر :
ثانياً : إن ثبت ذلك الأمر بأدلته وقرائنه ، فلا بد من توجيه النصح لهذا الشخص مع مراعاة الدعوة وفق الأسس والقواعد العامة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

سؤال: ما هي الصفات والآداب التي ينبغي للراقي أن يتحلى بها ؟
الجواب: لا تفيد القراءة على المريض إلا بشروط:
الشرط الأول: أهلية الراقي: بأن يكون من أهل الخير والصلاح والاستقامة، والمحافظة على الصلوات والعبادات والأذكار، والقراءة والأعمال الصالحة وكثرة الحسنات، والبعد عن المعاصي والبدع والمحدثات والمنكرات وكبائر الذنوب وصغائرها، والحرص على الأكل الحلال، والحذر من المال الحرام أو المشتبه؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة وذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام وملبسه حرام فأنى يستجاب له فطيب المطعم من أسباب قبول الدعاء، ومن ذلك عدم فرض الأجرة على المرضى والتنزه عن أخذ ما زاد على نفقته؛ فذلك أقرب إلى الانتفاع برقيته.
الشرط الثاني: معرفة الرقى الجائزة من الآيات القرآنية: كالفاتحة، والمعوذتين، وسورتي الإخلاص، وآخر سورة البقرة، وأول سورة آل عمران وآخرها، وآية الكرسي، وآخر سورة التوبة، وأول سورة يونس، وأول سورة النحل، وآخر سورة الإسراء، وأول سورة طه، وآخر سورة المؤمنون، وأول سورة الصافات، وأول سورة غافر، وآخر سورة الجاثية، وآخر سورة الحشر، ومن الأدعية القرآنية المذكورة في الكلم الطيب ونحوه، مع النفث بعد كل قراءة، وتكرار الآية مثلا ثلاثًا أو أكثر من ذلك.
الشرط الثالث: أن يكون المريض من أهل الإيمان والصلاح والخير والتقوى والاستقامة على الدين، والبعد عن المحرمات والمعاصي والمظالم؛ لقوله -تعالى- وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا وقوله: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى فلا تؤثر غالبًا في أهل المعاصي وترك الطاعات، وأهل التكبر والخيلاء والإسبال وحلق اللحى، والتخلف عن الصلاة وتأخيرها، والتهاون بالعبادات ونحو ذلك.
الشرط الرابع: أن يجزم المريض بأن القرآن شفاء ورحمة وعلاج نافع، فلا يفيد إذا كان مترددًا، يقول: أفعل الرقية كتجربة إن نفعت، وإلا لم تضر، بل يجزم بأنها نافعة حقًّا، وأنها هي الشفاء الصحيح، كما أخبر الله تعالى.
فمتى تمت هذه الشروط نفعت بإذن الله تعالى، والله أعلم .


9)- التعامل مع النساء :

ومما يجب الاهتمام به من قبل المرضى تعامل المعالِج مع النساء ، ولا أريد أن أطيل الحديث في هذا الموضوع حيث قد تعرضت له مفصلاً في كتابي الموسوم ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) تحت عنوان ( التقيد بالأمور الشرعية الخاصة بالنساء ) و ( اتقاء فتنة النساء ) 0

وكل ما ذكر تحت هذا العنوان يعطي الإنطباع الحقيقي والرؤية الساطعة عن حقيقة المعالج وتوجهه وغاياته وأهدافه ، ولا بد للمرضى من الاهتمام غاية الاهتمام بهذه الأمور وقياس كل ذلك على من تصدر الرقية والعلاج ، وواجب المريض يحتم أحياناً تقديم النصح والإرشاد فيما يراه من تجاوزات في بعض الأمور المذكورة آنفاً ، وأحياناً أخرى يكون واجباً شرعياً على المسلم رفع أمر بعض هؤلاء لولاة الأمر وأهل الحسبة للنظر في أمرهم وتحري ما يقومون به من أفعال تخالف الأسس والقواعد والأخلاقيات في الرقية والعلاج ، وحقيقة الأمر أن هذا الأمر مسؤولية الجميع ابتداء من ولي الأمر وأهل الحسبة والعلماء وطلبة العلم والدعاة ، فيجب تظافر الجهود في تقييم ما هو موجود على الساحة اليوم ، فمن أراد أن يقدم لهذا الدين فنعما هو ، ومن أراد العبث بالعقيدة والقيم والأخلاق فليس بلد التوحيد مجالاً لذلك كله ، وهذا ما عهدناه من ولاة الأمر ومن خلفهم العلماء وطلبة العلم والدعاة في هذا البلد الطيب ، يقفون صفاً واحداً للذود عن حمى العقيدة وصونها وحفظها من دجل الدجالين ودعوى المدعين ، فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظ الجميع وأن يوفقهم في هذا العمل المبارك إنه على كل شيء قدير 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي :

ماذا تنصح العوام قبل الذهاب لشخص بعينه من أجل الرقية والاستشفاء بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله – : ( ننصح المصاب بمس أو عين أو صرف أن يعالج نفسه بكثرة الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار والأعمال الصالحة وكثرة القربات من صدقة أو صوم أو حج أو عمرة أو تلاوة أو نفع عام للمسلمين ، وننصحه بالتوبة عن المعاصي والبعد عن السيئات والمخالفات ، وهجر العصاة وأهل الملاهي والأغاني والصور والصحف الماجنة والأفلام الهابطة وكل ما يدعو إلى الشر أو يدفع إلى المعاصي وذلك لأن الاستشفاء بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إنما تنفع أهل الإيمان والتقوى كما قال تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي ءاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ) ( فصلت – الآية 44 ) ، وقال تعال : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( الإسراء – الآية 82 ) ، وننصحه أن يعتقد ويجزم بأن كتاب الله تعالى هو الشفاء والدواء النافع ، ولا يشك ولا يتردد في أثر نفعه ، ولا يجعله كتجربة ، وننصحه أن يختار من القراء أهل التقى والورع وقوة الإيمان والخوف من الله تعالى والنصح للمسلمين ، ولا يذهب إلى النفعيين الذين جعلوا الرقية حرفة يأكلون معها أموال الناس ، فإن تأثيرهم قليل والله لا أعلم ) ( فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ ) 0


من هنا الربط

كيف نستطيع أن نعلم بالمعالج الحاذق المتمرس ونميزه عن غيره من الجهلة ومدعي الرقية ؟؟؟

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=3064


بعض أخطـــــــــــــــــ(الرقــــــــــــــــــــــاة) ـــــــــــــــــــــــــــاء


1- **{مس النساء****
***يزعم الكثيرون من الرقاة أن في مس النساء في مواضع حضور الجن فيها منفعة للمرأة ويؤذي الجان وبأنه جائز....
المرأة كلها عورة ولا يجوز ولا ينبغي للراقي أن يتهاون في هذا الحكم مطلقا" ، ولمس النساء في مواضع حضور الجان فكيف له أن يمس شيء من جسد المرأة فيه خطر عظيم على المرأة وعلى الراقي ، إذ أن من تلبيس إبليس على الرقاة أن يهون لهم الأمر في ذلك فتراه شيئا"فشيئا" يتمادى في ذلك وربما قال : أن حسه متبلد ولا يشعر بالغريزة
هل إبليس مات ؟؟؟؟؟ الذي وعد الله
قال تعالى :-((وعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين))
فوالله ما هذا إلا مدخل من مداخل إبليس ليفسد عليه دينه وليوقعه في الكبائر وفي فاحشة الزنا...
أجارنا الله وبصر العباد بالحق وأيقظهم من الغفلة والسبات ...
الله عز وجل يقول :-((من قتل نفسا" بغير حق أو فسادا في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا"ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا"))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-{المسلم أخو المسلم لايخونه ولايكذبه ولايخذله ، كل المسلم على المسلم حرام : عرضه وماله ودمه ، التقوى هنا ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ))
رواه الترميذي وقال : حديث حسن
فليتقوا الله في حرمات المسلمين وفي أعراضهم
فبيوتهم عورة وكماتدين تدان وبالكيل الذي كلت به تكتال ...
لايجوز للراقي أن يمس من جسد المرأة شيء لا رأسها ولا غيره...
فكلها عورة .... ولاتأتي معصية الله بمنفعة ...

2- ((القرءاة على المرأة من غير محرم))
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((لايخلو رجل بامرأة إلا والشيطان ثالثهما ))
فهل الرقاة معصومين ؟؟؟؟؟
فكيف يقرأ على إمرأة تصرع وتكشف من غير محرم ؟؟؟؟
قال تعالى :-((أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون))


3-((المزاح مع الجن ))
لم يرد عن رسول الله أنه مازح جان يسكن الأجساد فهو ظالم لنفسه وظالم لمن تلبس في جسدها فلايقال له إلا أخرج عدو الله



5-((التحدث والأخذ والعطاء مع الجن وتصديقهم بما قالوا !!!))
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أبوهم إبليس((صدقك وهو كذوب))
فلا يصدق الشياطين بأي أمر بل إنهم أرادو التفريق بين المسلمين
فقد قال الله تعالى :-((فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه))
فإن وظيفتهم التحريش بين المسلمين وإيذائهم وإخراجهم من النور إلى الظلمات ...

6-((إرسال الرسائل للفتيات وتفقد أحوالهن؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!))
أترى هذا الأمر يجوز إن الفتاة (الحالة) أليس لها مشاعر وأحاسيس؟؟؟
أفما يخشى الله أن يقعن تلك النساء في حبه ؟؟؟
فيفسد عليهن دينهن ويفسد على الزوج زوجة ...


7-((التحدث في كلام يخدش الحياء))
بأن يسأل الراقي الفتاة كيف معاشرة الجن لكي ........وغيرها من الأسئلة التي تذوب الجبال فكيف بهذا الراقي وهو بشررررررررر؟؟؟

8-((وبأن يتمادى الراقي في خصوصيات المرأة التي لا تخص الرقية؟؟؟))


9-((أن ينظر الرجل في مفاتن المرأة ويطيل النظر إليها ))

فإني أذكره بقول الله إن كان قد تناسى :-
((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون))


10-((السماح للمرأة بكشف وجهها أو أي شيء من جسدها أثناء الرقية))
إن ما يجب عليه أمرها بالباس الشرعي الكامل والحرص كل الحرص على لبس البنطال أسفل ملابسها وإن تكون بمنتهى الحشمة..لأن لا تتكشف أو يظهر شيء من جسدها ...

11-((الدوس على المرأة أو حملها أو سحبها أثناء الرقية ))
لايجوز ولا ينبغي أبدا"

12-((السماح للمرأة المتعطرة بالرقية))
لا ينبغي ولايجوز ولا يرضي علام الغيوب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-((أيما إمرأة خرجت من بيتها متعطرة ليجدوا ريحها فهي زانية))
فكيف بها وهي تحمل إثم عظيم وهو تعطرها ترقى
والمعلوم أن عطر المرأة يفتن ...

13-((السماح للنساء أثناء الانتظار بالضحك والمزاح وتعليت الصوت ))
والله عز وجل يقول:-(( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض))

14-((عدم نصح المبتلي بالتمسك بكتاب الله والإلتجأ إليه))

15-((تشخيص بعض الحالات من غير علم ))

16-((العجب والرياء))
فهما يحبطان العمل ولايبارك الله في من هما معه

17-((يصدق كلام الجن فيقل أن فلانة أو فلان فعل بك كذا و كذا كما قال الجن ))
بقوله هذا يوقع العداوة والبغضاء بينهم وقد يقع بالظلم فيقطع الأرحااااااااام.

18-((بيع الماء والزيت والعسل بأسعار مرتفعه جدا"))

فإن أناس جاءت بهم الحاجة ولعظمة مصابهم ولا يجدون ما يدفعونه للأجارأو للمأكل أو للمشرب

19-((اعتقاد الراقي بأنه سيشفي الناس بقدرته))
بأن يزعم أن بيده الشفاء فالله هو الشافي
قال تعالى :-(( فإذا مرضت فهو يشفين))
بل عليه بأن يتيقن بأن كلام الله فيه الشفاء وإنما قد يكون هو سبب من أسباب الشفاء التي قدرها الله القدير...
مصداقا" لقول الله العزيز الكريم:- ((وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين))


20-((في الكثير من القراء عندما يأسو من الحالة نصحوهم باللجوء للسحرة لفك السحر بسحر نفسه))
وهذا لا يرضي الله أبدا"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-((فمن أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد))

21-((الجلوس بجانب المرأة بمسافة قريبة منها أثناء الرقية))

22-((إذا كانت الحالة صعبه لا يطلب عون من أهلها بل يكتفي بأن يقوم بالأمر بنفسه فيقع في إثم عظيم وهو لمس النساء ....))

23-((عدم وضع شر شف أو غطاء ساتر أثناء الرقية تحسبا " لعدم تكشفها))

24-((جلوس المحرم بعيدا" على الحالة ))
لو تكشفت تلك المرأة وهي يدنو منها ذلك الشيخ ويبعد عنها المحرم
فكيف للمحرم بسترها ؟؟؟!!!!



25-((استخدام الكهربة )) أو ((الخنق))
فهل هذا الراقي يرى مكان الجان في جسد الإنسان وهل حقيقة يتمكن من مسكه
فلو خنق الراقي المبتلى سيموووووت الجان ؟؟؟



26-((طلب الراقي من النساء الاتصال باستمرار ليباشر معهن حتى عن طريق الهاتف))
أفأمن على نفسه الفتنه الله المستعان ...


27-((خضوع الراقي للنساء في القول))
أنسي أم تناسى أن المرأة ضعيفة وقد يدخل في نفسها شيء فيقع وتقع في الحررررام؟؟

28-((عدم النصح إذا سمع أو رأي شيء من الأخلاق السيئة))


29-((قراءة الآيات قراءة بصورة غير صحيحه))

30-((شرح الآيات خطأ ويقرأها بلحن خفي أوجلي))
فهذا لايجوز
31-((المتجارة بالرقية الشرعية))
والكثير الكثير من الأخطاء التي تقرح القلوب بأن تكون من فعل المسلمين ...





هذا ونسأل الله أن يصلح نساءنا ونساء المسلمين ولا يوقعهن فريسة للذئاب
أصحاب الشهوات ممن اتخذوا من آيات الله قرضا" للشهوات والنزوات وقرضا" لجمع الأموال
وللشهرة والتعظيم وأن يشفيهن ومرضانا ومرض المسلمين شفاء لا يغادر سقما"
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم









وأخيرا" وصية للرقاة اتقوا الله ولا تجعلوا الله أهون الناظرين فلا تستهينون بآيات الله فإنه يمهــــــل ولا يهمل ولا يغركم ستر الله فقد تهتك الأستار ولا تأمنوا مكر الله واتقوا الله في أمانات المسلمين وتذكروا
أن بيوتكم عورة وكماتدين تدان فتوبوا إلى الله وعودوا إليه من قبل أن لا ينفع الندم

قال تعالى:-((أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين))

شيخنا الفاضل ابوالبراء اسامه بن ياسين المعاني(حفظه الله)

أخوكم ابومعاذ شاكر الرويلي

[أبومعاذ]

وبالنسبه للشيخ اللي في الشرقيه انا ماتذكر اسمه لكن لقبه

((( البــــــــعـــيـــجـــــــــان )))

بعد أذن ياشيخنا الفاضل

بارك الله في الجميع ، اعلمي - يا رعاكم الله - بأنه لم يتدرب على يديَّ أحد لا في الشرقية ولا غيرها ، وعليك بالعودة للعلماء وطلبة العلم والدعاة للسؤال عن أحد بذاته ، فوالله قد علمتني الحياة أن لا أزكي أحداً في الرقية الشرعية حيث أنني لست أهلاً لذلك ، وهناك من هو أعلم وأقدر مني في الحكم على الرجال

اتصلت على شيخنا الفاضل ابوالبراء (حفظه الله)

وقال لم يتدرب عليه أحد

أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

[عــــبـــرااااااات]

سؤال: ما هي الصفات والآداب التي ينبغي للراقي أن يتحلى بها ؟

ومن ذلك عدم فرض الأجرة على المرضى

والتنزه عن أخذ ما زاد على نفقته؛ فذلك أقرب إلى الانتفاع برقيته.

ليت الراقين يعون هذا الكلام .

الشرط الثاني: معرفة الرقى الجائزة من الآيات القرآنية: كالفاتحة، والمعوذتين، وسورتي الإخلاص، وآخر سورة البقرة، وأول سورة آل عمران وآخرها، وآية الكرسي، وآخر سورة التوبة، وأول سورة يونس، وأول سورة النحل، وآخر سورة الإسراء، وأول سورة طه، وآخر سورة المؤمنون، وأول سورة الصافات، وأول سورة غافر، وآخر سورة الجاثية، وآخر سورة الحشر، ومن الأدعية القرآنية المذكورة في الكلم الطيب ونحوه، مع النفث بعد كل قراءة، وتكرار الآية مثلا ثلاثًا أو أكثر من ذلك.

سئل فضيلة الشيخ عبدالعزيز آل الشخ حفظه الله

عن السورالتي ورد ان لها فضائل واتذكر انه قال ...

االفاتحة، والمعوذتين، وسورتي الإخلاص، وآخر سورة البقرة، وآية الكرسي،

إذن برأيي الشخصي (اي لايعتمد على قولي ) :

اظن والله أعلم انه ينبغي التركيييز

على هذه الآيات وهذه السورالتي ورد ذكرها في السنه النبويه المطهرة

...وخااااااااااصة سورة الفــــــــــــــــاتحه فقد حصل بها شفآءا عجيبا من عدة أمراض

ويؤكد ذلك ابن القيم...بل ويكفي انه قد قال عنها الرسول عليه السلام إنها ((( رقيه ))).

أما الباقي من السور فأظنها إجتهادات مشائخ والله أعلم والقرآن كله شفآآآآآآآآآآآء من كل بلاء ومرض ,,,

لقوله -تعالى- وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [/COLOR

]وقوله: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ



فلا تؤثر غالبًا في أهل المعاصي وترك الطاعات،
وأهل التكبر والخيلاء والإسبال وحلق اللحى، والتخلف عن الصلاة وتأخيرها،
والتهاون بالعبادات ونحو ذلك.


والله يوجد ناس كثيييييير نسآء ورجال كلهم

طاااااااالت أيامهم وليااااااااااليهم في الرقيه الشرعيه...

وليتهم يعرفون السبب الحقيقي في عدم شفآئهم وعدم منفعتهم من الرقيه...فكلها بسبب ماأقترفته إيديهم

من الذنوب فـقد يتجنبوافي فترة الرقيه... ذنوبا كثيرة إلامعصيتين وهي أكثرها شيوعا فيمن رأيتهم ...

سماع الأغــــــــــــــاني ...والمكالمات الهاتفيه ((( العلاقات المحرمه )))

وكل ذنب ٍ أشـــــــد من الذي قبله ...


الشرط الرابع: أن يجزم المريض بأن القرآن شفاء ورحمة وعلاج نافع،

فلا يفيد إذا كان مترددًا، يقول: أفعل الرقية كتجربة إن نفعت، وإلا لم تضر،

بل يجزم بأنها نافعة حقًّا، وأنها هي الشفاء الصحيح، كما أخبر الله تعالى.

صحيح وهذه نقطه مهمه جدا جدا جدا ...

من حيث حصول الانتفاع من الرقيه.
.


9)- التعامل مع النساء :

وواجب المريض يحتم أحياناً تقديم النصح والإرشاد فيما يراه من تجاوزات في بعض الأمور المذكورة آنفاً ، وأحياناً أخرى يكون واجباً شرعياً على المسلم رفع أمر بعض هؤلاء لولاة الأمر وأهل الحسبة للنظر في أمرهم وتحري ما يقومون به من أفعال تخالف الأسس والقواعد والأخلاقيات في الرقية والعلاج

مشكور لتنبيهنا وتنبيه كل مريض لأن الستر

في هذه الأموريكون في غير محله وعواقبه وخيمه ..


من هنا الربط

كيف نستطيع أن نعلم بالمعالج الحاذق المتمرس ونميزه عن غيره من الجهلة ومدعي الرقية ؟؟؟

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=3064


بعض أخطـــــــــــــــــ(الرقــــــــــــــــــــــاة) ـــــــــــــــــــــــــــاء


1- **{مس النساء****
وربما قال : أن حسه متبلد ولا يشعر بالغريزة
هل إبليس مات ؟؟؟؟؟ الذي وعد الله
قال تعالى :-((وعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين))
فوالله ما هذا إلا مدخل من مداخل إبليس ليفسد عليه دينه وليوقعه في الكبائر وفي فاحشة الزنا...[/COLOR]

[COLOR="Purple"]تـنـبيه خطير جدا َ ؟؟؟؟؟


فهل الرقاة معصومين ؟؟؟؟؟

ايضا هنا تـنـبيه خطير جدا َ ولكنه لولاة الأمر ((( الوالدين الأم والأب )))

حيث انهم يثقون ثقة عمياء في المشائخ عموما ومنهم الرقاة الشرعيين...

وما ان عترض المريض على اي شيء يقوله الراقي..إلا وقد قابله والده

وبحسن نيه وقلب ابيض صافي...بالنهر والزجر بإن لايعترض على رأي ( الشيخ )

ويقولون : لست أعلم منه ولا أفهم منه في الدين فهو يعلم الصحيح من الخطأ...

وكل ماعليك هو السمع والطاعه له ...



3-((المزاح مع الجن ))
لم يرد عن رسول الله أنه مازح جان يسكن الأجساد فهو ظالم لنفسه وظالم لمن تلبس في جسدها فلايقال له إلا أخرج عدو الله

اقسم بالله العظيم انه لم يحدث مزاحا فقط بل تعدى ذلك ...ووصل الى ان يقول للجان:

((( يدك يدك )) ويقوم المريض بمد يده وضرب يد الشيخ تكرارا..مزاحا ...


وايضا : كان راقي يتمشى على جسد مريضه وهي ملقاة على الأرض على ظهرها

ويتمشى بالدوس طبعا على بطنها وعلى رحمها ...ويقول مازحا : شوفوا ((( السيرك )))

وامام محارمها...اما المريضه فلا تسأل ماذا حل بها بعد الآلآلآم والعذاب الذي ذاقته ؟؟؟

ذهبت إلى مستشفى وتم الكشف على بطنها؟؟؟

وقالت الدكتورة : ياأختي لديك تمززززززززق حــــــآآآآآآآآآآآآآآد في جدار البطن

والعضلات ؟؟؟ فمن المسؤؤل ؟؟؟حسبي الله على كل ظالم .



5-((التحدث والأخذ والعطاء مع الجن وتصديقهم بما قالوا !!!))
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أبوهم إبليس((صدقك وهو كذوب))
فلا يصدق الشياطين بأي أمر بل إنهم أرادو التفريق بين المسلمين
فقد قال الله تعالى :-((فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه))
فإن وظيفتهم التحريش بين المسلمين وإيذائهم وإخراجهم من النور إلى الظلمات ...


آآآآآآآآآآآآآآآه من هذه النقطه الخطيرة والهامه ...

لذلك انا لا احب ولاأؤؤيد التخاطب مع الجن لما رأيناه من سلبيات بل واحيان

يصل للشركيات دون ان يشعروا ..

والله ان مريضه عاشت بين اوهام وصدقت ان بها سحر...واشغلت نفسها

واشغلت هلها بها واطفالها...واهملت بيتها واتعبت زوجها..والسبب في ذلك كله هو

التحدث مع الجان الكـــــــــااااااااااذب عليه من الله مايستحق...

في كل جلسه يجلسونها بالساعات كله اين مكان السحر او اخرج ياخبيث او

كم انتم ومااسمك...ناهيك عن الضرب المستمر؟؟؟

بل مع كل ضربه يزيد الكذب ؟؟؟

فماذا استفاد الراقي من التحدث مع الجان؟؟؟

1/إضاعة الوقت .2

/إشغال الجان للراقي عن تلاوة القرآن بإدخاله في متاهات ومن ثم يطول التخاطب

معه وبدون ان يشعر الراقي .3/

إشغال المريض في فكرة وعقله عن حاله وحرمانه من التمتع بحياته الطبيعيه.

4/فتح مجال للمرضى بالسؤال والتخاطب مع الجن في حال انفرادهم.5

/تصديقهم ولو في بعض كلامهم وهذا مخالف لهدي الحبيب عليه السلام.

6/إدخال الخوف على بعض المرضى حيث ان معظم الناس لايتقبلون
ويخافون من نطق الجان ويبدأ المريض في الدخول ألى عالم المرض النفسي علاوة على مرضه..

7/

إشغال الراقي في فكرة وعقله بالتفكر في عالم الجن وطريقة حياتهم
وسبب إيذائهم و و و...وبذلك يتم إشغاله عن طاعة الله والتفكر في مخلوقاته ..
وإإشغاله عن الحكمه التي خلق من أجلها ؟؟؟
((( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))).



6-((إرسال الرسائل للفتيات وتفقد أحوالهن؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!))
أترى هذا الأمر يجوز إن الفتاة (الحالة) أليس لها مشاعر وأحاسيس؟؟؟
أفما يخشى الله أن يقعن تلك النساء في حبه ؟؟؟
فيفسد عليهن دينهن ويفسد على الزوج زوجة ...

إي والله ياشيخ ...فقد حدث هذا وكان في البدايه اطمئنان فقط عن الحاله

وفي النهايه ...وقع الحب من المرأه لماوجدته من الأهتمام وماوجدته من

الكلام الغزلي من الشيخ فماذا تتوقع حصل ياشيخ؟؟؟

طلبت الطلاق من زوجها على امل ان يتزوجها...وتفرقت هي واطفالها وتشتت العائله

والسبب تمادي الشيخ وتجاوزة واللعب بإعراض المسلمات...نسي ان لديه اهل واخوات؟؟؟

وليته بما حصل لها تزوجها رحمة بها ...بل تركها دون إكتراث لما حصل لها...والله انها

كانت تحكي ل وهي تبكي بكآآآآآآآآآآءا شديدا ...تقول والله لم اطلب الطلاق من اجله لأن

زوجي كان فااااااااااسق ولايهتم بي ومقصرررر جدا في الدين؟؟؟

ولكنها تبكي لما فعله الشيخ بها من تركها ورميها ؟؟؟

تقول كان يزعم ان السبب في اتخاذة هذا الأسلوب مع النسآء حتى يسمعوا كلامه ونصائحه

ومن ثم يتوبون على يديه...ويقول اردت ان اخرجك من الظلام الى النور ؟؟؟ ([COLOR="Red"] أيعقل كلامه )


7-((التحدث في كلام يخدش الحياء))

بأن يسأل الراقي الفتاة كيف معاشرة الجن لكي ........

وغيرها من الأسئلة التي تذوب الجبال فكيف بهذا الراقي وهو بشررررررررر؟؟؟

اما هذا السؤال فحدث ولاحرج من كثرة سؤاله؟؟؟

8-((وبأن يتمادى الراقي في خصوصيات المرأة التي لا تخص الرقية؟؟؟))

وهذا ايضا حدث مع المريضه السابقه بان دخل في تفاصيل حياتها ؟؟؟

9-((أن ينظر الرجل في مفاتن المرأة ويطيل النظر إليها ))

فإني أذكره بقول الله إن كان قد تناسى :-

((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون))


"]( نعم نعم نعم وياقلبي لاتحزن ؟؟؟[/SIZE]).


10-((السماح للمرأة بكشف وجهها أو أي شيء من جسدها أثناء الرقية))
إن ما يجب عليه أمرها بالباس الشرعي الكامل والحرص كل الحرص
على لبس البنطال أسفل ملابسها وإن تكون بمنتهى الحشمة..لأن لا تتكشف أو يظهر شيء من جسدها ...

نعم والله انها ضرورة وهذا ماحدث معي ان لبست بنطال

من تحت ملابسي ناهيك عن الشراريب بعدما تفآجأت بالتكشفت بدون قصد .

وللحديث بقيه ؟؟؟ تعبت

[عــــبـــرااااااات]

17-((يصدق كلام الجن فيقل أن فلانة أو فلان فعل بك كذا و كذا كما قال الجن ))
بقوله هذا يوقع العداوة والبغضاء بينهم وقد يقع بالظلم فيقطع الأرحااااااااام.

حـــــــدث والله العظيم مثل هذا الأمر بل ومازال يحدث بكثرة ...الله المستعان

18-((بيع الماء والزيت والعسل بأسعار مرتفعه جدا"))

وايضا هذا الأمر...ومازالت الرقيه من اارتفاع عالي الى اعلى ...

اما من مررت بهم فكانت تترواح اسعار رقيتهم من 50 الى 70 الى 100 الى 300 الى 700

اما عمتي 1000؟؟؟؟؟


فإن أناس جاءت بهم الحاجة ولعظمة مصابهم ولا يجدون ما يدفعونه للأجارأو للمأكل أو للمشرب

((( لا تعليق ))) ويكفي الألم .


20-((في الكثير من القراء عندما يأسو من الحالة نصحوهم

باللجوء للسحرة لفك السحر بسحر نفسه)) وهذا لا يرضي الله أبدا"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-((فمن أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد))

حدث والله معنا بإن افادتنا اخت فاضله ...بإنه يجوز فك السحر بسحر؟؟؟

ولكنها كانت متعجبه جدا مما سمعتمه من محاضرتها ...تقول درسنا في الجامعه في احد الكتب

وكانت الاخت في قسم الشريعه...انه يجوزمثل هذا في حالات الضرورة...

والتي حالتها مستعصيه ...ولم تنفعها الرقيه....فإنه يجوز حتى لايتضرر المريض

لأن بعض المرضى وصلت حالتهم الى الموت ... لذلك كان جائزا .

وتقول ناقشنا المحاضرة ( الدكتورة )...فقالت المؤلف يتحمل كلامه وفتواة ؟؟؟

أيعقل هذا بل كيف يدرسون هذا الكلام

في قسم شريعه وهو مخالف للشريعه ...


25-((استخدام الكهربة )) أو ((الخنق))
فهل هذا الراقي يرى مكان الجان في جسد الإنسان وهل حقيقة يتمكن من مسكه
فلو خنق الراقي المبتلى سيموووووت الجان ؟؟؟

انا ياشيخ يستخدمون معي الرقاه الخنق ؟؟؟ ويقولون هو نافع

خاصه الراقي الأخير الذي قرأ علي ...كانت رقيته ممتازة جدا

وقــد اعجبني فيه ادبه الجم ...حيث لم يفعل مايحلو له بدون إكتراث

بل قام بإستئذاني بعدما انتهى من رقيته...وقال اختي هل تسمحين لي بخنقك ؟؟؟

ترددت ولكن نظرة ابي الحانيه الموجهه الي تقول اجيبي بنعم ؟؟؟

فقلت حسنا... إفعل .

وفعلا ياشيخ ...اذا قام بخنقي يذهب مباشرة الورم الذي في يدي

وافيق وانا لا اشعر بإلمه ...ثم ماهي إلا دقائق ثم يعود الورم

كما كان ...ثم يعاود الخنق مرة أخرى فيختفي الورم ...

وما ان افيق دقائق الا ويعاود الورم والالم ...

فما تفسيرك لذلك ياشيخنا الفـــــــــــــاضل : ابو البراء.



وأخيرا": اقول كما قلت في وصيتك ...

وصية للرقاة اتقوا الله ولا تجعلوا الله أهون الناظرين فلا تستهينون

بآيات الله فإنه يمهــــــل ولا يهمل ولا يغركم ستر الله فقد تهتك الأستار ولا تأمنوا مكر الله

واتقوا الله في أمانات المسلمين وتذكروا أن بيوتكم عورة وكماتدين تدان

فتوبوا إلى الله وعودوا إليه من قبل أن لا ينفع الندم

[COLOR="Blue"]قال تعالى:-

((أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين))

ابوالبراء اسامه بن ياسين المعاني(حفظه الله)

::::::::::::::::::::::::::

أشكرررررررررررك جدا جدا جدا ياشيخ شــــــــــــاكر

على حسن تجاوبك معي ...والله انني عاجزه عن شكرك...


ولكن ارجوكم ...جميعكم ..لاتقولون عني اني متفلسفه...وطال نقاشها وممله

مو من حقي اناقش واقول اللي عندي...حتى تصححوا مفاهيمي ...؟؟؟


ع فكرة : حدث ان رأيت ذات مرة رؤيا ؟؟؟ وقمت بتفسيرها عند مفسر ..

. وقال ا اختي هذه الرؤيا تدل على فهمك الجيد

لعالم الجن . والله أعلم ؟؟؟

[بنت المدينه]

أختنا الكريمة وهى أن الاولى بأن يرقى الانسان نفسه ...وهذا افضل
مع الاخذ من بعض الاعشاب كالحبة السوداء

والزعفران
والاستحمام بالشذاب والتبخر به

واخذ العسل

والله الشافي

[عــــبـــرااااااات]

جزاك الله خير اختي بنت المدينه ...

لكن يبدوا انك لم تقرأي موضوعي جيدا...

حينما ردت اخت فاضله ...مثل ردك بإن ارقي نفسي ...

انا اقرأ على نفسي ولكن ((( ماباليد حيله ))) اهلي يريدون ذلك .


وبالنسبه للأعشاب ...العسل+زعفران+حبه سوداء+اعشاب اخرى لا اعرفها

كلها تناولتها...وماهي الا سبب فقط والشافي هو الله سبحانه كما تفضلتي...

[أبومعاذ]

بارك الله في الجميع


واسال الله سبحانه وتعالى أن يحفظ أختنا الفاضله عبرات من كل سوء

اللهم آمين


حدث والله معنا بإن افادتنا اخت فاضله ...بإنه يجوز فك السحر بسحر؟؟؟

ولكنها كانت متعجبه جدا مما سمعتمن محاضرتها ...تقول درسنا في الجامعه في احد الكتب

وكانت الاخت في قسم الشريعه...انه يجوزمثل هذا في حالات الضرورة...

والتي حالتها مستعصيه ...ولم تنفعها الرقيه....فإنه يجوز حتى لايتضرر المريض

لأن بعض المرضى وصلت حالتهم الى الموت ... لذلك كان جائزا .

وتقول ناقشنا المحاضرة ( الدكتورة )...فقالت المؤلف يتحمل كلامه وفتواة ؟؟؟أيعقل هذا بل كيف يدرسون هذا الكلام

في قسم شريعه وهو مخالف للشريعه ...


أختي مذكره الأخت هي النشرة


سؤال: ما حكم حل السحر عن المسحور النشرة ؟

الجواب: حل السحر عن المسحور النشرة الأصح فيها أنها تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: أن تكون بالقرآن الكريم والأدعية الشرعية والأدوية المباحة، فهذه لا بأس بها؛ لما فيها من المصلحة وعدم المفسدة، بل ربما تكون مطلوبة، لأنها مصلحة بلا مضرة.
القسم الثاني: إذا كانت النشرة بشيء محرم كنقض السحر بسحر مثله، فهذا موضع خلاف بين أهل العلم:
فمن العلماء من أجازه للضرورة.
ومنهم من منعه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن النشرة، فقال: هي من عمل الشيطان وإسناده جيد رواه أبو داود وعلى هذا يكون حل السحر بالسحر محرمًا، وعلى المرء أن يلجأ إلى الله -سبحانه وتعالى- بالدعاء والتضرع لإزالة ضرره، والله -سبحانه وتعالى- يقول: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ويقول الله -تعالى- أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ والله الموفق

سؤال: من كان به سحر، هل يجوز أن يذهب إلى ساحر ليزيل السحر عنه ؟


الجواب: لا يجوز ذلك، والأصل فيه ما رواه الإمام أحمد وأبو داود بسنده، عن جابر -رضي الله عنهما- قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن النشرة، فقال: هي من عمل الشيطان .
وفي الأدوية الطبيعية والأدعية الشرعية ما فيه كفاية؛ فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهله، وقد أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالتداوي، ونهى عن التداوي بالمحرم، فقال -صلى الله عليه وسلم- تداووا ولا تتداووا بحرام وروي عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: إن الله لم يجعل شفاءكم في حرام .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


-94-



سؤال: القارئ: ف. ع. ع. من الرياض بعث إلينا سؤالا يقول فيه: كان والدي مريضًا مرضًا نفسيًّا، وطالت معه مدة المرض، وتخلل ذلك مراجعة للمستشفى، لكن أشار علينا بعض الأقرباء بأن نذهب إلى امرأة قالوا: إنها تعرف علاجًا لمثل هذه الأمراض، وقالوا أيضًا: أعطوها الاسم فقط وهي تخبركم بما فيه وتصف له الدواء، فهل يجور لنا أن نذهب لهذه المرأة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا!


الجواب: هذه المرأة وأشباهها لا يجوز سؤالها ولا تصديقها؛ لأنها من جملة العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب ويستعينون بالجن في علاجهم وأخبارهم.
وقد صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يومًا أخرجه مسلم في صحيحه وصح عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: من أتى عرّافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
فالواجب الإنكار على هؤلاء ومن يأتيهم، وعدم سؤالهم وتصديقهم، والرفع عنهم إلى ولاة الأمور حتى يعاقبوا بما يستحقون؛ لأن تركهم وعدم الرفع عنهم يضر المجتمع، ويساعد على اغترار الجهال بهم وسؤالهم وتصديقهم.
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان رواه مسلم في صحيحه .
ولا شك أن الرفع عنهم إلى ولاة الأمر -كأمير البلد، وهيئة الأمر بالمعروف، والمحكمة- من جملة الإنكار عليهم باللسان، ومن التعاون على البر والتقوى، وفق الله المسلمين جميعًا لما فيه صلاحهم وسلامتهم من كل سوء .

-115-

العلامه الشيخ عبدالله عبدالرحمن الجبرين(حفظه الله)

المصدر فتاوى الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية




هل يجوز فك السحر بالسحر عند الحاجة ؟


الحمد لله ، حل السحر أو فك السحر يقال له : النشرة ، وقد روى جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة ؟ فقال:" هي من عمل الشيطان ". رواه أحمد بسند جيد وأبو داود .
وحل السحر بسحر لا بد فيه من الذهاب للساحر ، وسؤاله عمّن عمل السحر ، وأين يكون موضع السحر ، وذلك لإبطال عمل الساحر الأول ، ومعلوم أن الساحر من نوع الكاهن ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم" من أتى عرافا أو كاهنا فسأله ، فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد". وعلى هذا لا يجوز حل السحر بالسحر لأن ذلك من عمل الشيطان ، ويستلزم سؤال الساحر ، وتصديقه .
قال الإمام ابن القيم : النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان: حل بسحر مثله ، وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن :[لا يحل السحر إلا ساحر] ، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب ، فيبطل عمله عن المسحور
والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز . والله أعلم .


عنوان الفتوى
فك السحر بالسحر للحاجة
رقم الفتوى
17166
تاريخ الفتوى
15/5/1428 هـ -- 2007-06-01


هل يجوز فك السحر عن المسحور بسحر مثله ( علاج السحر بالسحر ) ؟؟؟


http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=555


شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن يايسن المعاني (حفظه الله)


( && في بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء حول حل السحر بسحر مثله && )!!!


http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=12365


( && جامع فتاوى ومقالات العلماء في حكم النشرة " حل السحر بسحر " && ) !!!

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=18989


ولكن ارجوكم ...جميعكم ..لاتقولون عني اني متفلسفه...وطال نقاشها وممله

مو من حقي اناقش واقول اللي عندي...حتى تصححوا مفاهيمي ...؟؟؟

شيخنا الفاضل أبوالبراء والمشرفين تحتى خدمة أخوانهم المسلمين


ع فكرة : حدث ان رأيت ذات مرة رؤيا ؟؟؟ وقمت بتفسيرها عند مفسر ..

. وقال ا اختي هذه الرؤيا تدل على فهمك الجيد

لعالم الجن . والله أعلم ؟؟؟

ما شاء الله عليك والله يحفظك من كل سوء

اللهم آمين


اخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

[عــــبـــرااااااات]

جزاك الله الف خير ياشيخ شـــــــــــــــــــــاكر...

والله أسلوبك مثل أبو البراء تماما ...((( حفظه الله )))

حتى وان كانت ردودك كلها نقلا عن ابو البراء...

فيكفي مثل هذا العمل ان تقوم به وتعتز به وتنفع المسلمين والمسلمات

وتقف على حوائجهم بالرد عليهم نيابة عن شيخنا الفاضل....

وصاحب الرد وناقله مأجورين في ذلك ان شآء الله .
:::::::::::::::::::::::::::::::


لكن لم ارى تعليقكم على ماحصل معي مع الخنق؟؟؟

انا ياشيخ يستخدمون معي الرقاه الخنق ؟؟؟ ويقولون هو نافع

خاصه الراقي الأخير الذي قرأ علي ...كانت رقيته ممتازة جدا

وقــد اعجبني فيه ادبه الجم ...حيث لم يفعل مايحلو له بدون إكتراث

بل قام بإستئذاني ...وقال اختي هل تسمحين لي بخنقك ؟؟؟

ترددت ولكن نظرة ابي الحانيه الموجهه الي تقول اجيبي بنعم ؟؟؟

فقلت حسنا... إفعل .

وفعلا ياشيخ ...اذا قام بخنقي يذهب مباشرة الورم الذي في يدي

وافيق وانا لا اشعر بإلمه ...ثم ماهي إلا دقائق ثم يعود الورم

كما كان ...ثم يعاود الخنق مرة أخرى فيختفي الورم ...

وما ان افيق دقائق الا ويعاود الورم والالم ...

فما تفسيرك لذلك ياشيخنا الفـــــــــــــاضل : ابو البراء



::::::::::::::::::::::::::::::

ولم أرى تعليقكم لإسباب رفضي في التخاطب مع الجن ؟؟؟

فماذا استفاد الراقي من التحدث مع الجان؟؟؟

1/إضاعة الوقت .

2/إشغال الجان للراقي عن تلاوة القرآن بإدخاله في متاهات ومن ثم يطول التخاطب

معه وبدون ان يشعر الراقي .

3/إشغال المريض في فكرة وعقله عن حاله وحرمانه من التمتع بحياته الطبيعيه.

4/فتح مجال للمرضى بالسؤال والتخاطب مع الجن في حال انفرادهم.

5/تصديقهم ولو في بعض كلامهم وهذا مخالف لهدي الحبيب عليه السلام.

6/إدخال الخوف على بعض المرضى حيث ان معظم الناس لايتقبلون

ويخافون من نطق الجان ويبدأ المريض في الدخول ألى عالم المرض النفسي علاوة على مرضه..

7/إشغال الراقي في فكرة وعقله بالتفكر في عالم الجن وطريقة حياتهم

وسبب إيذائهم و و و...وبذلك يتم إشغاله عن طاعة الله والتفكر في مخلوقاته ..

وإإشغاله عن الحكمه التي خلق من أجلها ؟؟؟((( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))).


أرجو الرد من الجميع وخاصه ابو البراء نطمع بردك على ما كتب في السابق

للألستفاده من علمك ... ولاتنسى ان ترد على سؤالي في أي شهر تاتي للسعوديه عادة ؟؟؟

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( عبرات ) ، أما بالنسبة لمسألة التخاطب فقد بينت لك ردي من خلال رابط محدد ، وأما مسألة الخنق فإليكم الرابط الهام التالي :

( && حكم استخدام الخنق ، أو الختق الخاطئ في علاج الصرع الشيطاني && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=22)

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[اللؤلؤة المصونة]

-((التحدث في كلام يخدش الحياء))

بأن يسأل الراقي الفتاة كيف معاشرة الجن لكي ........

وغيرها من الأسئلة التي تذوب الجبال فكيف بهذا الراقي وهو بشررررررررر؟؟؟

اما هذا السؤال فحدث ولاحرج من كثرة سؤاله؟؟؟

8-((وبأن يتمادى الراقي في خصوصيات المرأة التي لا تخص الرقية؟؟؟))

وهذا ايضا حدث مع المريضه السابقه بان دخل في تفاصيل حياتها ؟؟؟

9-((أن ينظر الرجل في مفاتن المرأة ويطيل النظر إليها ))

فإني أذكره بقول الله إن كان قد تناسى :-

((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون))


[COLOR="purple"]( نعم نعم نعم وياقلبي لاتحزن ؟؟؟).

الله يكفيك شر كل ذي شر
سلمت يداك
كثرا في الشرقية وتحدد الدمام
الراقي يطيل النظر الى مفاتن المرأة وهذا حصل معي ؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل :madd:
:madd:

[عــــبـــرااااااات]

اللؤلؤة المصونه :

الله يصونك ويحفظك من كل سوء

ياشيخه الله يهدينا ويهدي جميع الرقاه لكل ماهو خير...


بارك الله فيك ياشيخ ابوالبراء...

وبعد إذنك نسخت ماكتبته يمينك في الرابط السابق

ليستفيد القارئ مباشرة ... لأن بعضهم لايدخلون الروابط


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

بعض المعالجين يعمد لاستخدام أسلوب الخنق ، أو الخنق الخاطئ في العلاج والاستشفاء ، وقد يؤدي ذلك إلى منع وصول الدم لبعض الخلايا في الدماغ ، مما قد يتسبب في قتل تلك الخلايا ، والتي تؤثر بدورها على المخ ، أو التسبب بمنع وصول الهواء للجهاز التنفسي والرئة ، وهذا الإجراء قد يؤدي أحيانا إلى موت المريض ، أو حصول مضاعفات سلبية متعلقة بالحالة المرضية قد تظهر أعراضها في المستقبل مع مرور الزمن ، كما بين ذلك بعض الأطباء الأخصائيين 0

يقول الدكتور حسني مؤذن الأستاذ بجامعة أم القرى :

( ما يتعرض له المرضى من أذى نتيجة للضرب المبرح والخنق ، الذي فيه منع للدم من أن يصل إلى المخ ، والهواء من أن يصل إلى الرئة ، دون التمييز الصحي بين أحوال المرضى ، إذ أن محور العملية العلاجية يكمن في جعل المريض يتكلم بشخصية الجني ، حتى ولو كلفهم ذلك حياة المريض بدعوى أن الضرب لا يقع إلا على الجني ولعلكم تسمعون وتقرأون في الصحف من فترة لأخرى عن وفاة أطفال أبرياء أو كبار بسبب ضرب المعالِجين بغرض استنطاق الجن )( جريدة المسلون – العدد 641 الجمعة 10 محرم 1418 هـ ) 0

يقول الأستاذ علي بن محمد ياسين :

( وأما فيما يتعلق بالخنق فإننا نجد أن البعض ممن يستخدمون هذه الطريقة يعتمدون على أحاديث نبوية يضعونها في غير موضعها - وساق جملة من الأحاديث - إلى أن قال :

أولاً : لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه استخدم الخنق في إخراج الجن من بدن الممسوس 0

ثانياً : الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة – رضي الله عنه – خنق جناً ولم يخنق إنساً 0

ثالثاً : من أين لنا الجزم أن هناك جنياً في بدن المريض ؟! وكيف نستطيع أن نعرف إذا كان الخنق يقع عليه أو على المريض 0

رابعاً : لو كان الخنق يجدي في إخراج الشيطان ( القرين ) من الجسد ، لخنق كل منا نفسه أو أخاه لكي يخلصه من هذا العدو اللدود 0

خامساً : إن في استخدام الخنق لإخراج الجن من بدن المريض ، ضرراً أعظم من ضرر بقائه ، لما يسببه الخنق من أضرار عظيمة ) ( مهلاً أيها الرقاة – باختصار - 80 ، 81 ) 0

قلت : العلة في منع استخدام هذا الأسلوب لا يعزى لكثير من النقاط التي ذكرها الكاتب - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه –
فكافة المسائل المدونه إما أن تتبع الأساليب الحسية في العلاج والاستشفاء وهذه بطبيعة الحال لا تحتاج لدليل خاص به ، أو أنها ناتجة عن جهل من قبل المعالِج في التعامل مع المرضى ، ومثل هذا الجهل لا يبنى عليه أساس ، وإنما علة التحريم يمكن أن يشار إليها من خلال القاعدتين الفقهيتين المشهورتين ( الضرر لا يزال بمثله )
( انظر المنثور في القواعد – 2 / 321 ، الأشباه والنظائر ص 87 ، وشرح القواعد ص 141 ) وكذلك ( إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما ) ( انظر الأشباه والنظائر – ص 89 ، شرح القواعد 247 ) 0

ويستفاد من هاتين القاعدتين ، أن المعالِج لا ينبغي أن يلجأ إلى بعض الوسائل والأساليب العلاجية المخطرة على جسم المريض ، إذا كانت تفضي إلى ضرر مماثل للضرر النازل بالمريض ، فكيف إن كان استخدام أسلوب خطير كالخنق وفي هذا الاستخدام مضرة أشد من مضرة المرض الذي يشكو منه المريض ، وهو ما أشار إليه المؤلف في النقطة الأخيرة 0

يقول الدكتور حلمي عبدالحافظ داود استشاري الأمراض العصبية في مجمع الرياض الطبي :

( قد يؤدي الخنق إلى :

1)- إغلاق مجاري الهواء العليا عن طريق الضغط على الحنجرة وذلك يؤدي إلى انقطاع مفاجئ في كمية الهواء المتدفقة إلى الرئتين ، وبالتالي عدم أكسدة الدم وانخفاض كمية الأكسجين الموجودة في الهيموجلوبين ، وبالتالي نقص الأكسجين المتدفق على الدماغ من خلال الدم ، مما يؤدي إلى الموت اختناقاً 0

2)- إغلاق شرايين الدم التي تحمل الدم إلى الدماغ ( الشريان السباتي الأيمن والأيسر ) مما يؤدي إلى ما يسمى بالموت الدماغي ، عند انقطاع تدفق الدم أكثر من ثلاث دقائق ، ويكون بصورة تلف في خلايا الدماغ 0 وفي بعض الأحيان قد يحدث جلطة في المخ تؤدي إلى شلل نصفي كامل بسبب انفصال بعض جلطات الدم الموجودة على جدران الشريان ) ( مهلاً أيها الرقاة - ص 82 ) 0

ومن خلال النقولات آنفة الذكر يتضح جلياً عدم جواز استخدام أسلوب الخنق في العلاج والاستشفاء لما قد يترتب على استخدام هذا الأسلوب من مضاعفات على الحالة المرضية ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصجبه وسلم 0

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

[أبومعاذ]

بارك الله في الجميع

ووفقكم الله لحسن العمل

[محمد القرشي]

انا وجدت افضل راقي والحمدلله ولايهونون الرقاة لايطلب اجر ولا يعطي ماء ولازيت ولايخنق ولايضرب ولايبوح اسرار ودايماً فاضي باي وقت انتم فاضين ولا وبعد يرقي على الخط وانت جالس وانت واقف هههههههه طولته صح الصوتيات من مسجل وامبي ثري وغيره كلهم عايلة محترمة ههههههه الله يطول عمارهم ويخليهم لخدمة الاسلام والمسلمين

فالله اعلم بعباده ودعوا الخلق للخالق وتوكلوا على الله وادعوه يستجب والله يشفيكم ويشفي المسلمين ويحولها للذين يجعلون معه الها اخر آآآآآآآآآآآآمين

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عطر]

:icon_sa1:

جزاك الله خيرا أختي عبرااااااااااااااات على موضوعك القيم وأسلوبك الذي شد الشيوخ للرد عليه.....وإسمحي لي أن أقص عليكم هذه القصة التي والله تحير ويقشعر لها البدن ............نسأل الله العفو والعافية.............
فتاة تزوجت .......ولكن لم يهنأ لها بال منذ أن تزوجت......وعانت الكثير من المشاكل مع زوجها وأهل الزوج.........هداهم الله.....فقد كانت تصرع ويتكلم الجني على لسانها !!!!!!!!!!!!!! المهم قدر أن ذهبت لراقي وقام برقيتها فترة من الزمن.......ولإنشغال هذا الراقي حد زعمه دلهم على راقٍ آخر...........وذهبت وليتها لم تذهب............
أتدرون ماذا طلب منها..................طلب ها للزواج ..........وهي في ذمة رجل آخر مع إنها ليست معه لكن.............مازالت على ذمته............وقام بتهديدهم بالجن الذي يتعامل معهم،،،،،،،،إن لم يزوجوه إياها ،،،،،،،،،،وأنها لن ترتاح أبدا،،،،،،،،،،،،،،،،لاحول ولاقوة إلابالله............
أعذريني على التدخل في موضوعك ولكن شدتني القصص التي قصصتها،،،،،،،،،وغيرها كثير..........




" اللهم إنا نسألك الستر في الدنيا والآخرة"
:azhar:

[y666y]

حذفت المشاركة لتعدي الحدود في الادب والرد


الادارة

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( عطر الجنة ) ، ولذلك كان لزاماً على كل انسان قبل أن يذهب لمعالج بذاته أن يحقق التالي :

( && قبل أن تذهب للمعالج بالرقية الشرعية && ) (http://www.ruqya.net/moalleg.html)

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[سعد السهلي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاكم الله كل خير جميعاً دون إستثناء

بصراحه لفت نضري هذا الموضوع المميز

فأحببت أن أذكر وجهه نضري المتواضعه

أرى أن الضرب لابأس به في حالات نادره جداً

وعلى خطوات صحيحه من قبل,معالج ذو حكمه وعلم

ولايلجأ للضرب مباشره,بل في الحالات التي تستصعب

ويطول مداها,والضرب يكون في وقته,حيث أن المعالج

الفطن يجب أن يكون متأكد أن الجان حضر حضوراً كلياً

على جسد المريض,حتى يقع الضرب على الجان,ولكن

كثير من المعالجين هداهم الله بخبرتهم القليله,يجدون

علامات حضور الجان على المريض,حتى أنهم يطمئنوا

بسماع صوت الجان على لسان المريض,فبمجرد أن

يدنو من المريض نيه الضرب,نجد أن الجان,هرب

من جسد المريض,والمعالج القليل الخبره,لايعي ذلك

فيقع الضرب كله على المريض للأسف,وأيضاً توجد نقطه مهمه

من قبل المعالج الفطن الحكيم,حيث أنه من الصعب أن يتأكد تماماً

من أن الضرب الأن يقع على الجان لوحده او الأثنان معاً,إلا من أعطاه الله

المعرفه في هذا الأمر,وبكيفيه الضرب عندما نتأكد من حضور الجان بشكل

كامل,يكون بالشئ المعقول,ولايصل فيه إهانه المرء,وإصابته,وأيضاً أرى أن

الضرب المبرح,قد يضهر للجان أن المعالج يتحداه,وهذا شئ لايفضل,لا للمريض

ولا للمعالج,لأن يغلب على الجان طابع العناد,ويغلب عليه أيضاً طابع الأنتقام

مسلما كان ام كافر,فلذلك أقول أن بالضرب المبرح,قد ينتقم الجان بتعذيب المريض بعد الرقيه

وقد ينتقم من المعالج نفسه,وإن لم يستطيع إيذاء المعالج بسبب تحصنه,قد يؤذي أقرب وأحب الناس إليه سواء من زوجه أو أطفاله,

فالأفضل والصحيح كما أرى أن الضرب يكون أولاً على الضهر,وضربه تكون موفقه,يكون على علم أنها فعلاً ستكون مؤثره رغم قوتها المتوسطه,وتكون الضربه واحده او إثنتان,وأيضاً يستطيع أن يضرب المريض على صدره ضربه متوسطه لاتؤذي المريض ولاتضع أثر بعد إستفاقته,و ووفق من ضرب ضربه على الوجه غير موجعه للأنسي وقويه على الجان ,في حين مرور الجان في هذا المكان,ولكن نقول قله جداً لديهم من العلم بهذا الأمر,والأفضل كما أرى عدم مجاراه الجان وتهديده أو السخريه منه,
بل نكتفي بقول (أُخرج عدو الله أُخرج عدو الله ) كما قالها المصطفى عليه الصلاه والسلام,ولانبدأ حوار معه أبداً لأن الجان يغلب على طبعه الكذب ,مسلماً كان أم كافر,ولكن إن تحدث مع المعالج وأكثر اللغو,الأفضل أن ندعوه للأسلام ,وأن يخرج بعدها فأن أصر على العناد,فالأفضل أن يقرأ المعالج مره أخرى,حتى يضعف من قوه الجان,ويأمره مره أخرى بالخروج,وأني أحب المعالج الفطن,الذي يستخدم ماذكرته,وأيضاً يستخدم وسيله الجذب,حيث أنه يخاطبه بصوت منخفض وبقرب منه ولامانع بالقرب من الأذن,وإن كانت مريضه يدنو قليلاً ليس كثير,ويخاطب الجان قائلاً أنت قد أذيت هذا الأنسي بغير وجه حق,وأن يذكر له بلباقه أن الله حرم الظلم على نفسه وحرمه على عباده,ويذكر له فضل الأسلام ودخول الجنه ومافيها من نعيم,وعقوبه الضالم,وماسيلاقاه من وعيد,فأقول طريقه الشد قد تنفع,وإن لم تنفع معه,فأسلوب الجذب,فالجان له أحاسيس ومشاعر مثل بني أدم,منهم المتكبر ومنهم
المتواضع ومنهم الطيب ومنهم الخبيث,فلعل كلمه طيبه تخرج من فم المعالج الفطن فتقع في قلب الجان تكون مقنعه
فيخرج,والرقيه النافعه أراها,هي التي على طريقه القليل الدائم خير من الكثير المنقطع,بحيث أن المعالج يقرأ لمده معينه,وإن رأى أن المريض تعب جداً,الأفضل أن لايستمر,بحجه أن الجان تعب كثيراً وسيخرج عند الأستمرار,يجب على المعالج أن يراعي حال المريض في ذلك,اولاً وثانياً لابد أن يضع في الحسبان,أنه لوعذب الجان كثيراً ولم يخرج في هذه الجلسه,فهو سيؤذي المريض بشكل كبير,وقد يسعى
بشكل أكبر أن يصرفه عن الرقيه,لكن أفضل رقيه هي التي يرقيها المعالج الواعي,ويقدرها تقديرياً بحسب خبرته وعلمه,فأن رأى أنه لو أستمر لفتره وجيزه سيخرج الجان,فليستمر,وإن رأى أن الجان
مُتعب لكن من الواضح أنه جبار عنيد,فليتوقف,وحينها يستمر المريض مع المعالج إما كل يوم او على حسب مقدره المعالج,ولاننسى دور العسل والزيت والماء المقروء عليهم في إجهاد العارض,وشئ فشئ نجد إن شاء الله أن الجان خرج دون أذى للمريض,وأيضاً من سلبيات القراءه المطوله,أن الراقي في النصف الأول قد يقرأ بتركيز وبحضور قلب وقوه توكل ,وهذا لاشك يؤثر على الجان بشكل أكبر,من أن يكون المعالج متعب وقرائته دون تركيز,أقول قولي هذا والله تعالى أعلم

أخوكم في الله سعد السهلي

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( سعد ) ، وهذا ما كنت أدندن حوله ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[سعد السهلي]

الله يجزيك كل خير شيخنا الفاضل أبوالبراء,وبارك الله بك وفي علمك,والله يعطيك الصحه والعافيه

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وإياكم أخي الحبيب ( سعد ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عــــبـــرااااااات]

الأخ محمد القرشي :

شكرا شكر شكرا لك لأن ردك اضحكني جدا :icon_smile: ليس لأنه خطأ بل لأن

الأسلوبفي الرد كان طريف جدا ويبدو انه في يوما من الأيام سيكون هوالحل الأمثل لي برغم انني لاأؤييد

الرقيه المسجله ؟ بل الرقيه المباشرة على المريض لأن النيه فيها خاصه للمريض الحاضر فقط

اما الرقيه الممسجله فهي مخصصه لجميع المرضى سواءا القرآءه او الدعآء .


الأخت عطر الجنه :

بالنسبه لمداخلتك فلا أقول إلا لاحول ولا قوة إلا بالله ...

وأعلمي ان مانعرضه هو قليل من كثير ... والله المستعان

بالعكس أسعدني وشرفني مرورك ومداخلتك ...

ولو لديك المزيد فأضيفيه للفائده وليظهر للجميع الخبيث من الطيب ...

الأخ الفاضل :

سعد السهلي .....أسأل الله ان يجعل من اسمك نصيب وااافر في دنياك وآخرتك

شكرا لك وردك جميل جدا وصحيح ...وجزاك الله كل خير


اما شيخنا الفاضل والكريم :

أبو البراء فلك الشكر كله على ماتقدمه للجميع من خيركثير

ونفع عظيييييييم...أسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك .