هل يستطيع الساحر أن يقلب الإنسان إلى حيوان وهل يملك مثل تلك القدرة ، أرجو التوجيه ؟؟؟

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

لقد دار نقاش بين مجموعة طلاب علم على أمكانية الساحر قلب إنسان إلى حيوان ، وليس سحر تخييل بل واقع بأن يغيير الساحر
الرجل ويقلبه إلى حيوان
أرجو الإفادة من أهل العلم والإختصاص
وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم
وآسف على الإزعاج

[علينا باليقين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك علماء من اهل السنة قد بينوا أنّ الساحر يمكنه قلب الأشياء على وجه الحقيقة ، وأنه يمكنه أنْ يمسخ الإنسان إلى حيوان ...قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : حكى أبو عبد الله الرازي في تفسيره عن المعتزلة أنهم أنكروا وجود السحر قال : وربما كفروا من اعتقد وجوده . قال : وأما أهل السنة فقد جوزوا أن يقدر الساحر أن يطير في الهواء ويقلب الإنسان حماراً والحمار إنساناً ، إلا أنهم قالوا : إن الله يخلق الأشياء عندما يقول الساحر تلك الرقى والكلمات المعينة فأما أن يكون المؤثر في ذلك هو الفلك والنجوم فلا ، خلافا للفلاسفة والمنجمين والصابئة ، ثم استدل على وقوع السحر وأنه بخلق الله تعالى بقوله تعالى: ( وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ ) ومن الأخبار بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر ، وأن السحر عمل فيه وبقصة تلك المرأة مع عائشة رضي الله عنها ، ومـا ذكـرت تلك المرأة من إتيانها بابـل وتعلمـها السحر
تفسير ابن كثير ج1 ص 199 ، وراجع أيضاً : عمدة القاري ج14 ص 63 ، فيض القدير ج3 ص 376 .



ما مدى صحة ما يقال عن قدرة الساحرعلى مسخ الإنسان؟
اجابة الشيخ صالح النهام
ـ هذا الكلام كان يتداول قديماً حتى في المجتمعات الأوروبية قبل الإسلام، كان عندهم اعتقادات قديمة في الديانة النصرانية والديانة اليهودية أن الساحر له قدرةعلى مسخ الإنسان إلى حيوان، والصحيح أنه لا يستطيع تحويل الإنسان من خلقته الحقيقية إلى خلقة ثانية ـ أي ليس تحويلاً فعلياً ـ وإنما يمكن ذلك باستخدام التخييل فقط
والله أعلم

نسأل الله العافية والسلامة من شر السحرة والكهنة وسائر المشعوذين

[بوراشد]

هناك علماء من اهل السنة قد بينوا أنّ الساحر يمكنه قلب الأشياء على وجه الحقيقة ، وأنه يمكنه أنْ يمسخ الإنسان إلى حيوان ...قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : حكى أبو عبد الله الرازي في تفسيره عن المعتزلة أنهم أنكروا وجود السحر قال : وربما كفروا من اعتقد وجوده . قال : وأما أهل السنة فقد جوزوا أن يقدر الساحر أن يطير في الهواء ويقلب الإنسان حماراً والحمار إنساناً ، إلا أنهم قالوا : إن الله يخلق الأشياء عندما يقول الساحر تلك الرقى والكلمات المعينة فأما أن يكون المؤثر في ذلك هو الفلك والنجوم فلا ، خلافا للفلاسفة والمنجمين والصابئة ، ثم استدل على وقوع السحر وأنه بخلق الله تعالى بقوله تعالى: ( وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ )

الأخت الفاضلة المشرفة القديرة أم محمد

هل بالإمكان ذكر المزيد من أقول أهل السنة
حول هذا الأمر ...



ما مدى صحة ما يقال عن قدرة الساحرعلى مسخ الإنسان؟
اجابة الشيخ صالح النهام
ـ هذا الكلام كان يتداول قديماً حتى في المجتمعات الأوروبية قبل الإسلام، كان عندهم اعتقادات قديمة في الديانة النصرانية والديانة اليهودية أن الساحر له قدرةعلى مسخ الإنسان إلى حيوان، والصحيح أنه لا يستطيع تحويل الإنسان من خلقته الحقيقية إلى خلقة ثانية ـ أي ليس تحويلاً فعلياً ـ وإنما يمكن ذلك باستخدام التخييل فقط
والله أعلم


مع تقديرنا للشيخ صالح النهام ...فهو لا يعتبر من لدينا من أهل العلم ...الذين يرجع لهم في الفتوى ...

وإنما هو معروف - إعلاميا - بتفسير الرؤى وطرح الأمور الاجتماعية ....
وهذا من باب وضع الشيء في نصابه لا أكثر ...

فحبذا لو كن هناك فتاوى من أهل العلم المعتبرين لكي نستفيد ...

وهذا الطلب هو لأختنا الفاضلة وللأخوة الرقاة المهتمين... لكي نستفيد أفادكم الله ...

[علينا باليقين]

سؤال: جاء في تفسير ابن كثير (ج1، ص 147) ما يلي: وأما أهل السنة فقد جوزوا أن يقدر الساحر أن يطير في الهواء ويقلب الإنسان حمارا والحمار إنسانا، إلا أنهم قالوا: إن الله يخلق الأشياء عندما يقول الساحر تلك الرقى والكلمات المعينة فأما أن يكون المؤثر في ذلك هو الفلك والنجوم فلا، خلافا للفلاسفة والمنجمين. فهل معنى هذا أنه يمكن أن يتسلط الساحر على إنسان فيقلبه إلى حيوان أو العكس وهل حصل مثل ذلك من قبل؟


الجواب: هكذا ذكر ابن كثير رحمه الله وكذا ذكره قبله ابن جرير فأما الطيران في الهواء والمشي على الماء فقد ذكره بعض السلف قبلهما وهو دليل على أنه يمكن ذلك حيث إن الشياطين ومردة الجن يخدمون الساحر وقد يتلبسون به ومعلوم أن الجن لهم القدرة على التشكل بأشكال متنوعة فلا يستبعد أن يتلبسوا بإنسان ويصوره بصورة حمار أو طير أو وحش ونحو ذلك وفي حكايات العامة الشيء الكثير من قلب الإنسان حيوانا وطيرا أو نحو ذلك ولكنه لا يكون إلا بقدرة الله تعالى وإرادته الكونية القدرية كما قال تعالى: [ وما هم بضآرين به من أحد إلا بإذن الله ] [126]، وهذا خلافا لما تزعمه الفلاسفة والمعتزلة من إنكار ذلك وادعائهم أن الساحر يقدر على التخييل والشعوذة والصحيح الأول والله على كل شيء قدير، والله أعلم [127].

[126] سورة البقرة الآية: 102.
[127] فتوى للشيخ عبد الله الجبرين عليها توقيعه.
الكتاب : الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية
العلامة/ د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

[البرق من الامارات]

الاخ الفاضل بوسند هو كما نقلته الاخت علينا باليقين بان الساحر لايستطيع ان يحول شخص عن خلقته الاصلية وانما هو من باب التخييل فقط بان يتمتم بكلام غير مفهوم حتى يتحول المارد الى حيوان يمشي ويظن الرائي ان الحيوان هو الانسي ..
فالساحر كما هو معلوم من الدين بالظروره ومعروف من اقوال اهل العلم انه لايقدر ان يغير خلقة شي كان يقلب انسان من عظم ولحم الى خلق اخر حيوان الى الابد يعيش حيوانا ولم نسمع ان هذا الحيوان كان انسانا يوما من الايام ...فقط يستخدم الساحر التمويه والتخييل ويستعين باحد جنوده وفي الغالب يكونو من المرده الكبار في السن ممن لديهم خبرة في هذا المجال وليس كل ساحر يقدر ان يغير من الحقيقة شي وانما السحره على مراتب ودرجات ..
كما حصل للساحره التي في السعوديه او الساحر عندما دخول الشرطه للامساك به ولكنه يهرب من غرفة الى غرفة ومن بيت الى بيت وانهم يرون حيوان يخرج من بين ايديهم وفي الحقيقة هو الساحر يخرج من بين ايديهم وربما تحمله الشياطين الى مكان يريد ولكن في النهاية امسكو به بعد ان قراو القران عليه حتى هربت الشياطين منه..

وصدق الله العظيم ( ان كيد الشيطان كان ضعيفاً)

[بوراشد]

أختنا الفاضلة المشرفة القديرة أم محمد ...

نفعنا الله بعلمكم وجهودكم الطيبة ...

لقد قرات للتو ...في الموسوعة للشيخ أبو البراء ما يلي :


رابعا : أقسام السحر من حيث الأسلوب :-

1)- السحر التخييلي : وقد أثبتت النصوص القرآنية والحديثية هذا النوع من أنواع السحر ، يقول الحق جل وعلا في محكم كتابه : ( قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ( طه – الآية 6 ، 66 ) وقد ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله ) ( متفق عليه ) 0



قال ابن القيم :( وفي الموطأ عن كعب قال : كلمات أحفظهن من التوراة ، لولاها لجعلتني يهود حمارا : أعوذ بوجه الله العظيم ، الذي لا شيء أعظم منه ، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى ، ما علمت منها وما لم أعلم 0 من شر ما خلق ، وذرأ وبرأ ) ( بدائع التفسير - 5 / 412 ) 0

قلت : وليس المقصود من قول الإمام مالك - رحمه الله - تعالى أن لسحر اليهود قدرة على تغيير الأمور وقلب حقيقتها التي خلقت عليها ، ولكن قد يكون القصد من الكلام آنف الذكر إما التهويل وقدرة سحرة اليهود وبراعتهم في هذا الأمر ، وإما أن يكون القصد قدرة سحرة اليهود على قلب الحقيقة في نظر الرائي دون المرئي وهو ما يسمى بسحر التخييل والله تعالى أعلم 0

يقول ابن خلدون : ( سحر التخيل هو أن يعمد الساحر إلى القوى المتخيلة فيتصرف فيها بنوع من التصرف ، ويلقي فيها أنواعا من الخيالات والمحاكاة وصوراً مما يقصده من ذلك ، ثم ينزلها إلى الحس من الرائين بقوة نفسه المؤثرة فيه ، فينظر الراؤن كأنها في الخارج وليس هناك شيء من ذلك ) ( مقدمة ابن خلدون – 498 ) 0



قصة واقعية : يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين –حفظه الله- :( حكى لنا بعض العامة أن ساحراً أتى إلى صاحب غنم ومعه شاه يقودها بأذنها ، وطلب من صاحب الغنم أن يعطيه بدلها كبشاً ليذبحه لرفقته ، ففعل ذلك صاحب الغنم ، فبعد أن ذهب بالكبش تبين أن تلك الشاة التي جاء يقودها كانت حشرة من دواب الأرض قد لبس بها على عين الراعي الذي ذهب في أثره حتى أدركه مع رفقته وقد ذبحوا الكبش ، فسألهم عن صاحب الكبش الذي لبس عليه ، فدلوه على الساحر فجعل يوبخه ، ثم مد يده إليه ليبطش به ، وقبض على رأسه فانقلع رأسه في يده وتعلق بحنجرته ، فذهل الراعي وهرب معتقداً أنهم من الشياطين ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – ص 113 ، 114 ) 0



http://ruqya.net/sehr4.html

[البرق من الامارات]

بارك الله فيك اخي ابوراشد على النقل الطيب ...

[بوراشد]

وفيك بارك أخي الفاضل البرق من قطر ...وخلاصة الأمر الذي فهمته ...وارجو أن تفيدونا ...


أن لا قدرة للساحر على قلب حقائق الأشياء ...بل هو التخييل ....أوألاعيب الجن ...

فالبشر يظل بشراً والحيوان يظل حيواناً ....

[إسلامية]

جزاكم الله جميعا كل خير

سؤال مهم ، ولكن الإجابة كانت أهم

بارك الله فيكم جميعا على هذا النقاش الهادف وهذا الطرح الواضح

وفقكم الله جميعا لما يحبه ويرضاه

[البرق من الامارات]

اخي الفاضل ابوراشد .. سؤالك طيب
لو كان للساحر القدره على تحويل كل شي عن خلقته لبداء بنفسه وان يحول نفسه إلى حيوان وان يفر من السجن والاعدام والى عصفور ان يخرج من الضيق والحبس ..
ولوكان يقدر على فعل ذلك لماراينا اناس مسحورون لكان الافضل ان الساحر الذي يقوم بعمل سحر التفريق والمرض والقتل ان يقول للزبون ساجعله لك حيوان واخلصك منه الى الابد..
ولم نسمع ان شخص كان انسان وتحول الى حيوان بسبب السحر ولكن هو تخييل لمدة زمنية معينه فقط...

حفظنا الله واياك

[بوراشد]

جزاك الله خيراً يا أخي ...البرق من قطر...

حتى يطمئن الناس بأن الساحر... لن يعدو قدره ...

[أبوسند]

أختي الكريمة علينا باليقين والشيخ البرق من قطر والشيخ أبوراشد
أختي إسلامية
جزاكم الله خير وبارك الله فيك ونفعنا الله بكم وبعلمكم
وزادكم الله علم وتقوى وصلاح

[بوراشد]

وجزاك الله خير ا يا يوسند ...وبارك الله فيك

لقد استفدت من موضوعك ...

ودع الشيخة لأهلها ...حنا على باب الله نرجو رحمته ونخشى عقابه ...

[أبوسند]

وجزاك الله خير ا يا يوسند ...وبارك الله فيك

لقد استفدت من موضوعك ...

ودع الشيخة لأهلها ...حنا على باب الله نرجو رحمته ونخشى عقابه ...

حاظرين يا أبوراشد حنا نفيد ونستفيد
والله يوفقك لما يحب ويرضى
يالغالي

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، الأمر الثابت في النصوص النقلية الصريحة الصحيحة بأن تأثير السحر لا يتعدى مسألة التخييل وقد أثبتت النصوص القرآنية والحديثية هذا النوع من أنواع السحر ، يقول الحق جل وعلا في محكم كتابه :

( قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى )

( سورة طه - الآية 65 – 66 )

وقد ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت :

( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله )

( متفق عليه )

قال ابن القيم : ( وفي الموطأ عن كعب - كعب الأحبار - قال : كلمات أحفظهن من التوراة ، لولاها لجعلتني يهود حمارا : أعوذ بوجه الله العظيم ، الذي لا شيء أعظم منه ، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى ، ما علمت منها وما لم أعلم 0 من شر ما خلق ، وذرأ وبرأ ) ( بدائع التفسير - 5 / 421 - نقلا عن موطأ الإمام مالك في الشعر - 2 / 951 - باب : ما يؤمر به من التعوذ ) 0

قلت : وليس المقصود من قول الإمام مالك - رحمه الله - تعالى أن لسحر اليهود قدرة على تغيير الأمور وقلب حقيقتها التي خلقت عليها ، ولكن قد يكون القصد من الكلام آنف الذكر إما التهويل وقدرة سحرة اليهود وبراعتهم في هذا الأمر ، وإما أن يكون القصد قدرة سحرة اليهود على قلب الحقيقة في نظر الرائي دون المرئي وهو ما يسمى بسحر التخييل والله تعالى أعلم 0

يقول ابن خلدون : ( سحر التخيل هو أن يعمد الساحر إلى القوى المتخيلة فيتصرف فيها بنوع من التصرف ، ويلقي فيها أنواعا من الخيالات والمحاكاة وصوراً مما يقصده من ذلك ، ثم ينزلها إلى الحس من الرائين بقوة نفسه المؤثرة فيه ، فينظر الراؤن كأنها في الخارج وليس هناك شيء من ذلك ) ( مقدمة ابن خلدون – ص 498 ) 0

( قصة واقعية )

يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين –حفظه الله- :( حكى لنا بعض العامة أن ساحراً أتى إلى صاحب غنم ومعه شاه يقودها بأذنها ، وطلب من صاحب الغنم أن يعطيه بدلها كبشاً ليذبحه لرفقته ، ففعل ذلك صاحب الغنم ، فبعد أن ذهب بالكبش تبين أن تلك الشاة التي جاء يقودها كانت حشرة من دواب الأرض قد لبس بها على عين الراعي الذي ذهب في أثره حتى أدركه مع رفقته وقد ذبحوا الكبش ، فسألهم عن صاحب الكبش الذي لبس عليه ، فدلوه على الساحر فجعل يوبخه ، ثم مد يده إليه ليبطش به ، وقبض على رأسه فانقلع رأسه في يده وتعلق بحنجرته ، فذهل الراعي وهرب معتقداً أنهم من الشياطين ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة - مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 168 ) 0

والذي أراه في هذه المسألة ما نقلته آنفاً بحيث لا تتعدى قدرة الساحر التخييل وقلب الحقائق تخيلاً ليس إلا ، وما يقوي ذلك ويدعمه الاعتبارات التالية :

أولاً : أن تغيير الخلق خاص بذات الله سبحانه وتعالى ولا يملك كائن من كان أن يفعل ذلك 0

ثانياً : ولو حصل أن الله سبحانه وتعالى اعطى بعض خلقه قدرات هي في حقه فقط لبين لنا ذلك ، كما هو الحاصل مع عيسى عليه السلام في إحياء الموتى والتي هي خاصة بقدرة الله ومشيئته ، وكما هو حال المسيح الدجال 0

ثالثاً : الثابت بالنصوص النقلية الصريحة الصحيحة هو مسألة التخييل وليس إلا ذلك 0

رابعاً : ومن قال بغير ذلك فيحتاج للدليل النقلي الصريح الصحيح ولم نقف على مثل ذلك في النصوص 0

خامساً : ولم نسمع مطلقاً بقدرة السحرة على ذلك رغم أننا عايشنا كثير منهم ولم ينقل لنا سابقاً ولا لاحقاً مثل ذلك 0

سادساً : ولو أنهم يملكون مثل تلك الخاصية لتباهو بها واستخدموها أبشع استخدام حتى يصلوا الى مبتغاهم وهو تدمير العقيدة من أساسها 0

سابعاً : ولو ملكو ذلك لرفعو حد السيف عن أنفسهم واستطاعو الفارا من قبضة العدالة ولم نسمع بمثل ذلك قط 0

فهو زعم وحسب وانظر إلى ذلك :

( وفي عهد إبراهيم الخليل كان سحر أهل بابل وكانوا قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة ويسمونها آلهة ، ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها ، وعملوا أوثاناً على أسمائها ، وجعلوا لكل واحد منها هيكلاً فيه صنمه ، ويتقربون إليها بضروب من الأفعال على حسب اعتقاداتهم من موافقه ذلك للكوكب الذي يطلبون منه بزعمهم إليه بما يوافق المشتري من الدخن والرقى والعقد والنفث عليها ، ومن طلب شيئاً من الشر والحرب والموت والبوار لغيره تقرب بزعمهم إلى زحل بما يوافقه من ذلك ، ومن أراد البرق والحرق والطاعون تقرب بزعمهم إلى المريخ بما يوافقه من ذبح بعض الحيوانات وجميع تلك الرقى بالنبطية تشتمل على تعظيم تلك الكواكب لتحقيق ما أرادوا من خير أو شر أو محبة وبغض فتعطيهم ما شاؤا من ذلك ، فيزعمون أنهم عند ذلك يفعلون ما يريدون في غيرهم من غير مماسة ولا ملامسة سوى ما قدموه من القربات للكوكب الذي طلبوا ذلك منه ، وكان من العامة من يزعم أنه يقلب الإنسان حماراً أو كلباً ، ثم إذا شاء أعاده ويركب المكنسة والخابية ويطير في الهواء فيمضي من العراق إلى الهند وإلى ما شاء من البلدان ثم يرجع من ليلته ) ( أنظر بتصرف – أحكام القرآن للجصاص – 1 / 43 ، 44 ، فتح الباري – 10 / 222 ، 223 ) 0

هذا ما تيسر لي بخصوص هذه المسألة ، فما أصبت من الله وحده وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[بوراشد]

بارك الله فيك يا شيخ ...توضيح طيب وهام ....



شــعليك ......يا بو ســــند ......

موضوعك ســـهمه مرتفع .....


وتراني قلت ....وأقول ....:icon_smile:

ماشاء الله.... تبارك الله

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ياشيخي العزيز أبو البراء وبارك الله فيك وفي علمك وجهدك وعملك
تسلم يالغالي على هالمداخلة الطيبه والتوضيح
كفيت ووفيت
والله يرزقك الفردوس

[أبوسند]

بارك الله فيك يا شيخ ...توضيح طيب وهام ....





شــعليك ......يا بو ســــند ......

موضوعك ســـهمه مرتفع .....


وتراني قلت ....وأقول ....:icon_smile:


ماشاء الله.... تبارك الله


حياك الله يا أبوراشد
على هالمداخله بعطيك فايدة
لابد من التبريك أولاً لأنه العين تسبق التبريك فلايحصل التحصين
والله أعلم
على العموم متى أجي آخذ وضوئك :icon_smile:

[بوراشد]

ركز معاي يالغالي :

وتراني قلت ....وأقول ....:icon_smile:


يعني أنا قلت قبل الكتابة ...وقلت بعد الكتابة ...وهم توسوس ...ما كو فايدة !!!

[أبوسند]

ركز معاي يالغالي :

وتراني قلت ....وأقول ....:icon_smile:


يعني أنا قلت قبل الكتابة ...وقلت بعد الكتابة ...وهم توسوس ...ما كو فايدة !!!

اللهم بارك والله ما تنصاد يا أبوراشد قلنا نتحايل عليك عشان نشوفك
والله منت هين
ماشاء الله عليك

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزدكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزدكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك شيخي الكريم
والحمدلله على السلامه
تو ما نور المنتدى بوجودك
يالغالي
والله يجزاك خير على المرور
والمتابعه
والله يجعل جهدك في ميزان حسناتك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، بل المنتدى منور بوجود هذه الكوكبة العملاقة من المشرفينم الأفاضل حفظهم الله ورعاهم ذخراً للمنتدى وأعضائه وزواره ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، بل المنتدى منور بوجود هذه الكوكبة العملاقة من المشرفينم الأفاضل حفظهم الله ورعاهم ذخراً للمنتدى وأعضائه وزواره ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك ياشيخي العزيز أبو البراء
والله يجمعنا على طاعته وحسن عبادته
بارك الله في الجميع

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وأسأل الله الاخلاص في القول والعمل ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[سهر]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا النقاش الطيب المفيد

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( سهر ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

متابع وبارك الله بالجميع,.....

[أبوسند]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا النقاش الطيب المفيد
وفيك بارك والله يجزاك بالمثل
والله ينفعك بالعلم النافع والعمل الصالح
والله يرزقك القبول
والإخلاص
بالقول والعمل

[أبوسند]

متابع وبارك الله بالجميع,.....
وفيك بارك شيخنا العزيز الباحث
والله يجزاك خير على المرور
والمشاركه
تو ما نور الموضوع
يالغالي
عوده مباركه

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[سـيف الـحق الـبتار]

أخــوي عــين الـقين كيـف جـايب اجآبات متـناقضة!!
هــل عــلماء الـسنة قــالوا هــذا الـكلام فـعلا!!!
نــريــد اســانيــد على هــذا الــقول

[فاديا]

الأخ الفاضل سيف الحق البتّار......

جواب أختنا الفاضلة علينا باليقين كان واضحا ومصادر النقل موجودة

نرجو عودتكم للتمعن في إجابتها قبل أن تتهموا أحدا بالتناقض.




سؤال: جاء في تفسير ابن كثير (ج1، ص 147) ما يلي: وأما أهل السنة فقد جوزوا أن يقدر الساحر أن يطير في الهواء ويقلب الإنسان حمارا والحمار إنسانا، إلا أنهم قالوا: إن الله يخلق الأشياء عندما يقول الساحر تلك الرقى والكلمات المعينة فأما أن يكون المؤثر في ذلك هو الفلك والنجوم فلا، خلافا للفلاسفة والمنجمين. فهل معنى هذا أنه يمكن أن يتسلط الساحر على إنسان فيقلبه إلى حيوان أو العكس وهل حصل مثل ذلك من قبل؟




الجواب: هكذا ذكر ابن كثير رحمه الله وكذا ذكره قبله ابن جرير فأما الطيران في الهواء والمشي على الماء فقد ذكره بعض السلف قبلهما وهو دليل على أنه يمكن ذلك حيث إن الشياطين ومردة الجن يخدمون الساحر وقد يتلبسون به ومعلوم أن الجن لهم القدرة على التشكل بأشكال متنوعة فلا يستبعد أن يتلبسوا بإنسان ويصوره بصورة حمار أو طير أو وحش ونحو ذلك وفي حكايات العامة الشيء الكثير من قلب الإنسان حيوانا وطيرا أو نحو ذلك ولكنه لا يكون إلا بقدرة الله تعالى وإرادته الكونية القدرية كما قال تعالى: [ وما هم بضآرين به من أحد إلا بإذن الله ] [126]، وهذا خلافا لما تزعمه الفلاسفة والمعتزلة من إنكار ذلك وادعائهم أن الساحر يقدر على التخييل والشعوذة والصحيح الأول والله على كل شيء قدير، والله أعلم [127].

[126] سورة البقرة الآية: 102.

[127] فتوى للشيخ عبد الله الجبرين عليها توقيعه.
الكتاب : الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية

العلامة/ د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

[( الباحث )]

هذه المواضيع بالتحديد لمناقشتها ......
يجب ان يكون الانسان واسع الاطلاع ومتبحرا بهذه المسئله

والا جائت بوجهه نظر غير محموده للمتابعين ....

والسبب هى قله العلم لا اكثر ...

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[لطيفة الدخلاوي]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي زميل في الشغل حصلت له هذه الحادثة اي حادثة السحر وقلب الإنسان الى حيوان
ليلة زواجه وعندما دخل على زوجته قال ويأكد بانه يراها بوجه كلبة ومن الخلف انسانه عادية وعندما ينظر الى وجهها يراها وجه كلبة وبقي يومان ولم يقل لأحد وفي الليلة الثالثة قال لأمه وذهبت لأحد الشيوخ وأبطل السحر وعندما رجع وجد زوجته عادية .... وصارحها بالحقيقة إلا بعد ما ازال السحر عنها لأنه كان مؤمنا ايمانا شديدا بالله ...ولم يفسد عيها فرحت زواجها .

[أبوسند]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي زميل في الشغل حصلت له هذه الحادثة اي حادثة السحر وقلب الإنسان الى حيوان
ليلة زواجه وعندما دخل على زوجته قال ويأكد بانه يراها بوجه كلبة ومن الخلف انسانه عادية وعندما ينظر الى وجهها يراها وجه كلبة وبقي يومان ولم يقل لأحد وفي الليلة الثالثة قال لأمه وذهبت لأحد الشيوخ وأبطل السحر وعندما رجع وجد زوجته عادية .... وصارحها بالحقيقة إلا بعد ما ازال السحر عنها لأنه كان مؤمنا ايمانا شديدا بالله ...ولم يفسد عيها فرحت زواجها .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على سلامة زميلك
أسأل الله أن يتمم عليه الصحه والسلامه
والله يبارك بزواجهم والله يجمعهم على خير
والصحيح أنه سحر تخيل يخيل إليه أنها على شكل كلب
و لا يستطيع الساحر تحويل الإنسان إلى كلب
والله أعلم

[بوراشد]

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،


والذي أراه في هذه المسألة ما نقلته آنفاً بحيث لا تتعدى قدرة الساحر التخييل وقلب الحقائق تخيلاً ليس إلا ، وما يقوي ذلك ويدعمه الاعتبارات التالية :

أولاً : أن تغيير الخلق خاص بذات الله سبحانه وتعالى ولا يملك كائن من كان أن يفعل ذلك 0

ثانياً : ولو حصل أن الله سبحانه وتعالى اعطى بعض خلقه قدرات هي في حقه فقط لبين لنا ذلك ، كما هو الحاصل مع عيسى عليه السلام في إحياء الموتى والتي هي خاصة بقدرة الله ومشيئته ، وكما هو حال المسيح الدجال 0

ثالثاً : الثابت بالنصوص النقلية الصريحة الصحيحة هو مسألة التخييل وليس إلا ذلك 0

رابعاً : ومن قال بغير ذلك فيحتاج للدليل النقلي الصريح الصحيح ولم نقف على مثل ذلك في النصوص 0

خامساً : ولم نسمع مطلقاً بقدرة السحرة على ذلك رغم أننا عايشنا كثير منهم ولم ينقل لنا سابقاً ولا لاحقاً مثل ذلك 0

سادساً : ولو أنهم يملكون مثل تلك الخاصية لتباهو بها واستخدموها أبشع استخدام حتى يصلوا الى مبتغاهم وهو تدمير العقيدة من أساسها 0

سابعاً : ولو ملكو ذلك لرفعو حد السيف عن أنفسهم واستطاعو الفارا من قبضة العدالة ولم نسمع بمثل ذلك قط 0



أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0



و في لقاء بالامس مع العلامة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق اليوسف حفظه ...أجاب بجواب قريب من نحو ما ذكرتم يا شيح ابو البراء ...ولله الحمد والمنة .

[أبو عبد الرحمن اليوسف]

تنبيه : السحر قسمان: سحر تأثير .. وسحر تخييل ..
وخالف في ذلك المعتزلة ،وأبو بكر الرازي الحنفي المعروف بالجصاص، وأبو جعفر الاسترباذي، والبغوي من الشافعية، ومن وافقهم من المتكلمة والفلاسة ، وكذلك أصحاب المدرسة العقلية المعاصرة .. فقصروا السحر على التخييل فقط . فهو عندهم لا تأثير له لا في مرض، ولا حَلٍّ، ولا عَقْدٍ، وبناءً عليه فإنهم يجعلون السحر نوعاً واحداً وهو سحر التخييل.

يقول : أبو بكر الرازي بأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخُدَع".

ويقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: " إن السحر في الحقيقة لا يوجب المضرة لأنه ضرب من التمويه والحيلة…"، ويقول أبو منصور الماتريدي : " والأصل أن الكهانة محمول أكثرها على الكذب والمخادعة، والسحر على التشبيه والتخييل"، ويقول ابن حزم : "…وقد نص الله عز وجل على ما قلنا فقال تعالى: ** فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى **(طه:66) فأخبر الله تعالى أن عمل أولئك السحرة إنما كان تخيلاً لا حقيقة..." والاستدلال بهذه الآية مدفوع إذ ليس فيها أن السحر لا يكون إلا من قبيل التخييل، بل غاية ما تدل عليه الآية أن سحر السحرة في زمن فرعون والذي وقع في ذلك الموطن كان من ذلك القبيل، لا أن كل أنواع السحر كذلك .


وأما أهل السنة والجماعة : فإجماعهم منعقد على وجود السحر تأثيرا وتخييلا ً .

قال الإمام النووي : "والصحيح أن السحر له حقيقة، وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء... " وقال الإمام القرطبي - رحمه الله - : "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة ". وقال الإمام ابن القيم : "وقد دل قوله تعالى: ** ومن شر النفاثات في العقد **( الفلق:4 ) وحديث عائشة رضى الله عنها على تأثير السحر وأن له حقيقة ".
وعرف السحر ابن قدامة بأنه: " عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه"

وغير ذلك من تلك الأقوال المذكورة في تضاعيف مؤلفاتهم نفع الله بها المسلمين .

والأدلة مذكورة ببسط في غير هذا الموضع .

وما ذكر تنبية على عدم قصر السحر على التخييل موافقة لغير أهل السنة ، حتى لا يفهم من الرد على من قال بقلب الساحر لحقائق الأشياء : أن السحر تخييل لا غير؟!! .

والله الموفق .

[أبوسند]

تنبيه : السحر قسمان: سحر تأثير .. وسحر تخييل ..
وخالف في ذلك المعتزلة ،وأبو بكر الرازي الحنفي المعروف بالجصاص، وأبو جعفر الاسترباذي، والبغوي من الشافعية، ومن وافقهم من المتكلمة والفلاسة ، وكذلك أصحاب المدرسة العقلية المعاصرة .. فقصروا السحر على التخييل فقط . فهو عندهم لا تأثير له لا في مرض، ولا حَلٍّ، ولا عَقْدٍ، وبناءً عليه فإنهم يجعلون السحر نوعاً واحداً وهو سحر التخييل.

يقول : أبو بكر الرازي بأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخُدَع".

ويقول القاضي عبد الجبار المعتزلي: " إن السحر في الحقيقة لا يوجب المضرة لأنه ضرب من التمويه والحيلة…"، ويقول أبو منصور الماتريدي : " والأصل أن الكهانة محمول أكثرها على الكذب والمخادعة، والسحر على التشبيه والتخييل"، ويقول ابن حزم : "…وقد نص الله عز وجل على ما قلنا فقال تعالى: ** فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى **(طه:66) فأخبر الله تعالى أن عمل أولئك السحرة إنما كان تخيلاً لا حقيقة..." والاستدلال بهذه الآية مدفوع إذ ليس فيها أن السحر لا يكون إلا من قبيل التخييل، بل غاية ما تدل عليه الآية أن سحر السحرة في زمن فرعون والذي وقع في ذلك الموطن كان من ذلك القبيل، لا أن كل أنواع السحر كذلك .


وأما أهل السنة والجماعة : فإجماعهم منعقد على وجود السحر تأثيرا وتخييلا ً .

قال الإمام النووي : "والصحيح أن السحر له حقيقة، وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء... " وقال الإمام القرطبي - رحمه الله - : "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة ". وقال الإمام ابن القيم : "وقد دل قوله تعالى: ** ومن شر النفاثات في العقد **( الفلق:4 ) وحديث عائشة رضى الله عنها على تأثير السحر وأن له حقيقة ".
وعرف السحر ابن قدامة بأنه: " عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه"

وغير ذلك من تلك الأقوال المذكورة في تضاعيف مؤلفاتهم نفع الله بها المسلمين .

والأدلة مذكورة ببسط في غير هذا الموضع .

وما ذكر تنبية على عدم قصر السحر على التخييل موافقة لغير أهل السنة ، حتى لا يفهم من الرد على من قال بقلب الساحر لحقائق الأشياء : أن السحر تخييل لا غير؟!! .

والله الموفق .

جزاك الله خير ياشيخ على التوضيح وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقك الفردوس
الاعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو عبدالرحمن ) ، وحتى لا يفهم المقصود خطأ من كلام مشرفنا الحبيب ، فالمقصود بأن تأثير السحر واقعي وتخييلي ، وتأثير السحر الواقعي من حيث المرض والتفريق ونحوه وليس المقصود قلب حقائق الأمور 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو عبد الرحمن اليوسف]

جزاك الله خير ياشيخ على التوضيح وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقك الفردوس
الاعلى


ولك بمثل أيها الفاضل الكريم ، والمبدع في علمك وخلقك ( أبوسند ) .. وكذلك أستاذنا الحبيب ، وشيخنا الأريب ( أبوالبراء) فمنكم نتعلم الاتباع ، وحسن الخلق .. والله يرعاكم .

[أبو عبد الرحمن اليوسف]

قلب الساحر الإنسان حمارا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العلمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بـــــــــــــــــــــــعد :

فإنَّ بعض المتقدمين ، وثلة من المتأخرين يذكرون في مصنفاتهم : أن بعض السحرة قادرون على قلب حقائق الموجودات من الذوات والأعيان إلى صور أخرى ، ومن ذلك قلب الإنسان إلى حمار .. وغير ذلك من التصرفات في الهيئات ، والمحسوسات ..

وكل ذلك باطل يرده دليل الشرع بعدم وروده وإمكانه . وكذلك يرده حاكم العقل الصريح ، وواقع الوجود ..
• فأما دليل الشرع فكما قدمنا : عدم الورود والإمكان ؛ بل الشرع جاء مخبراً : أنَّ ذلك لا يكون إلا تخييلاً للعين الباصرة لا غير .

ومن الوارد في الشرع : قوله تعالى : (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) .
• وأما حاكم العقل : فضرورته تحيل حدوث مثل تلك لأفعال من السحرة ؛ إذ لو استطاعوا على قلب حقائق الأعيان عما هي به من الهيئات = لفسد نظام الحياة ، ولجاز أن يكون جميع ما نشاهده من المحسوسات مما سحرته السحرة ، فقلبت حقائقه على غير أصله .

ولو أن الساحر قادرٌ على النفع والضر ، وعلم الغيب ، وقلب الأشياء على غير حقائقها ، وإنشاء المعدومات عل وجه الاختراع = لقدر على إزالة البلدان والمالك ، واستخراج الكنوز ، وتحويل الحجارة إلى ذهب ،والغلبة والسيطرة على الملوك والأمراء ، وغيرهم من أصاحب الثراء والنفوذ في الدنيا ، ولأصبح الساحر من أسعد الناس حظاً وغناً في هذه الدنيا .. وكل ذلك لا وجود له في الواقع .. بل السحرة من أسوأ الناس حالاً ، ومن أتعسهم نفساً ،وأحقرهم في مجتمعاتهم التي يعيشون فيها .

* وأما واقع الوجود : فهل رأيتم يا معاشر العقلاء حماراً أصله أنسانا؟! ، أو ساحراً يجعل إنساناً بهيمة أو حماراً ؟! كل ذلك لا وجود له .. إلا في حكايات العوام مما هو حديث خرافة لا أصل له .


وإليكم جملة من أقوال المحققين من أهل العلم في رفض هذ الخرافة الكبيرة ..

جاء في الفصل في الملل والأهواء والنحل ،لابن حزم الظاهري(5/2) قوله (.. وذهب أهل الحق إلى أنه لا يقلب أحد عيناً، ولا يحيل طبيعة إلا الله عز و جل ) .

وعند الراغب في مفرداته (464)و الفيروزآبادي في بصائر ذوي التمييز(1880) ( والثالث- من معاني السحر- : ما يذهب إليه الأغتام(1)وهو اسم لفعل يزعمون أنه من قوته يغير الصور والطبائع، فيجعل الإنسان حمارا، ولا حقيقة لذلك عند المحصلين ) .

وفي الحاوي الكبير ، للماوردي(13/210) قال : ( ..فقد ذهب قوم ممن ضعفت في العلم مخابرهم ، وقلت فيه معرفتهم إلى أن الساحر قد يقلب بسحره الأعيان ، ويحدث به الأجسام ، ويجعل الإنسان حمارا بحسب ما هو عليه من قوة السحر وضعفه ، وهذا واضح الاستحالة من ثلاثة أوجه : أحدها : أنه لو ثبت على هذا لصار خالقا وهو مخلوق ، ورازقا وهو مرزوق ، وربا وهو مربوب ، وشارك الله تعالى في قدرته وعارضه في حكمته .
والثاني : أنه لو قدر على هذا في غيره لقدر عليه في نفسه ، فيردها إلى الشباب بعد الهرم ، وإلى الوجود بعد العدم ، ويدفع الموت عن نفسه ، فصار من المخلدين وباين جميع المخلوقين .
والثالث : أنه يؤدي إلى إبطال جميع الحقائق ، وأن لا يقع فرق بين الحق والباطل ، ولجاز أن تكون جميع الأجسام مما قلبت السحرة أعيانها ، فيكون الحمار إنسانا والإنسان حمارا ) .

وفي مغني المحتاج ،وتحفة المحتاج ،ونهاية المحتاج- من كتب الشافعية شرحا لكتاب المنهاج للنووي – قالوا : ( وذهب قول أن الساحر قد يقلب بسحره الأعيان ويجعل الإنسان حمارا بحسب قوة السحر وهذا واضح البطلان ؛ لأنه لو قدر على هذا لقدر أن يرد نفسه إلى الشباب بعد الهرم، وأن يمنع به نفسه من الموت ) .

ويقول العلامة الأصولي المفسر الشنقيطي في تفسيره ( 1/116) : (وأما بالنسبة إلى ثبوت وقوع مثل ذلك- يقصد قلب الساحر لحقائق الأشياء- بالفعل فلم يقم عليه دليل مقنع. لأن غالب ما يستدل عليه به قائله حكايات لم تثبت عن عدول، ويجوز أن يكون ما وقع منها من جنس الشعوذة والأخذ بالعيون، لا قلب الحقيقة مثلا إلى حقيقة أخرى. وهذا هو الأظهر عندي، والله تعالى أعلم ) .


وتأمل هذا النص المحقَق من العالم لمحقق الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان في شرحه لكتاب التوحيد (73) قال : ( ثم السحر الذي له حقيقة ليس معناه كما يقول بعض الناس: إنه قد يغير الأعيان ويقلبها من عين إلى عين أخرى، هذا لا يمكن؛ لأنه لو كان هذا لكان السحرة ملوك الدنيا، وأغنياء الخلق، ولم يقف في وجههم شيء، ولو وقف في وجههم أحد جعلوه حجرا أو حمارا ولكنهم في الواقع أفقر الناس، وأخس الناس وأذلهم، يتخفون بأمرهم، ولا يظهرونه خوفا، وتجدهم أفقر الخلق، إذا: لا يستطيع أحدهم أن يجعل الحجر ذهبا، فيقلب الأعيان، ولا يستطيع أن يجعل الإنسان حمارا، هذا لا يمكن، ولكنهم يعملون أعمالهم التي تكون بواسطة الشياطين فيحصل المرض والضر، ويحصل الفساد بواسطة ما يحدث ) .


وفيما ذكر كفاية لمن أراد الصواب والهداية .. والله الموفق لكل خير .



كتبه / أبوعبد الرحمن حسن بن محمد اليوسف
شوال /1430



____
1-(الغتمة: عجمة في المنطق، ورجل أغتم: لا يفصح شيئا، وقيل للثقيل الروح: غتمي)

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو عبدالرحمن اليوسف ) ولا حرمنا الله من ابدعات قلمكم المعطاء ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

جزاك الله خير ياشيخ أبوعبد الرحمن وبارك الله فيك
والله ينفع بك وبعلمك الجميع

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وإياكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو عبد الرحمن اليوسف]

لطيفة من الأيام الخوالي ..

قال أبوعبد الرحمن - غفر الله تعالى له - : حدثني أحد مشايخي في زمن الطلب قبل عشرين سنة ، قال : كان في بلادنا أحد الناس الذين يوصفون بأنهم من السادة الأولياء .. وكان له خادمة تصنع له الطعام وتخدمه في منزله ، فجاءها يوماً بشيء من الحب ، فطلب منها الاستعجال في طحنه وتحضير الطعام ، لكنها تأخرت في صنع ذلك .. فدخل عليها فرآها لا تزال تطحن الحب ، فغضب وقال لها :
عجل بالطحن وإلا قلبتك حماراً ، فقالت له : بفطرتها : يا سيدي لماذا لا تقلب حبك طحينا وتريحنا من المعاناة ؟! .

[أبوسند]

لطيفة من الأيام الخوالي ..

قال أبوعبد الرحمن - غفر الله تعالى له - : حدثني أحد مشايخي في زمن الطلب قبل عشرين سنة ، قال : كان في بلادنا أحد الناس الذين يوصفون بأنهم من السادة الأولياء .. وكان له خادمة تصنع له الطعام وتخدمه في منزله ، فجاءها يوماً بشيء من الحب ، فطلب منها الاستعجال في طحنه وتحضير الطعام ، لكنها تأخرت في صنع ذلك .. فدخل عليها فرآها لا تزال تطحن الحب ، فغضب وقال لها :
عجل بالطحن وإلا قلبتك حماراً ، فقالت له : بفطرتها : يا سيدي لماذا لا تقلب حبك طحينا وتريحنا من المعاناة ؟! .

ياسبحان الله كيف أنطقها الله بالفطره
جزاك الله خير ياشيخ على مشاركاتك الطيبه
وبارك الله فيك
والله يجعل جهدك في ميزان حسناتك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقك الفردوس
الاعلى

[أبو عبد الرحمن اليوسف]

ياسبحان الله كيف أنطقها الله بالفطره
جزاك الله خير ياشيخ على مشاركاتك الطيبه
وبارك الله فيك
والله يجعل جهدك في ميزان حسناتك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقك الفردوس
الاعلى


اللهم اغفر لي وأخي ( أبي سند ) وسائر المسلمين ...

[أبوسند]

اللهم اغفر لي وأخي ( أبي سند ) وسائر المسلمين ...

اللهم آمين

[عباد الله]

مستحيل الساحر له قدره على التخيل بس وهذا القدر فقط ولا يمكن ايلا بامر الله الحمد لله الذى ليس لنا رب سواه مجيب الدعاء

[نواف الرويثي]

حسبنا الله وكفى من اباح لهم

[أبوسند]

مستحيل الساحر له قدره على التخيل بس وهذا القدر فقط ولا يمكن ايلا بامر الله الحمد لله الذى ليس لنا رب سواه مجيب الدعاء

حياك الله أخي الحبيب
وجزاك الله خير على المرور
والمشاركه
أسأل الله ان يكتب لك الخير حيث كان
والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الاعلى

[أبوسند]

حسبنا الله وكفى من اباح لهم

حياك الله أخي الحبيب
والله يكفينا شر كل ذي شر
وجزاك الله خير على المرور
والمشاركه
أسأل الله ان يكتب لك الخير حيث كان
والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الاعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك شيخي الحبيب أبوالبراء
وجزاك الله خير على المرور
والمشاركه

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخي الحبيب ورد علي سؤال في نفس الموضوع في منتدى آخر ولا أملك الإجابه عليه
أرجوا منك يالغالي أن تجيبنا عليه
بارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الاعلى

السؤال

هل خوارق الدجال هي مثل خيال السحره ؟
خاصه ان هناك حديث الاعرابي عندما احيا الدجال له ابواه جاء في الحديث فيتمثل له شيطانان
الشاهد هل هذا التمثيل ينساق على بقيه خوارقه مثل المطر وجنته وناره
ام ان الدجال حاله خاصه ...

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، لقد تعرضت لهذه المسألة في كتابي الموسوم ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) تحت عنوان ( كيف نميز بين المعجزة والكرامة والسحر ) قلت فيه :

إن البحث في الموضوع السابق والمتعلق بالتفريق بين الساحر وغيره يحتم علينا القيام بدراسة علمية موضوعية للتفريق بين المعجزة والكرامة والسحر ، خاصة أن كثير من الجهلة يعتقد بأن السحرة والمشعوذون والكهنة والعرافون هم أصحاب كرامات ومعجزات وبإمكانهم صنع الخوارق التي لا يمكن لأحد سواهم فعلها ، ومثل تلك التصورات ما كانت إلا بسبب الجهل بالشريعة وأحكامها ، ومن هنا جاء هذا المبحث ليعطي التصور الشرعي الكامل بناء على ما نقلة أئمة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، وأبدأ بالتعريف الاصطلاحي لهذه المفردات :

* المعجزة :

إن شيخ الإسلام يطلق على المعجزة ألفاظ : الآية أو البرهان ، ويقول : ( آيات الأنبياء وبراهينهم هي الأدلة ، والعلامات المستلزمة لصدقهم ، فمعجزات الأنبياء هي آياتهم وبراهينهم كما سماها الله بذلك ، لأن الدليل لا يكون إلا مستلزما ، للمدلول عليه ، مختصاً به ، ولا يكن مشتركاً بينه وبين غيره ، بل إما أن يكون مساوياً له في العموم والخصوص ، أو يكون أخص منه )( النبوات – ص 2 و 11 و 28 ) 0

* الكرامة :

يقول اللقاني : ( هي أمر خارق للعادة غير مقرون بدعوى النبوة ، ولا هو مقدمة لها ، يحصل في زمن التكليف ، ويظهره الله على يد عبد ظاهر الصلاح ، ملتزم لمتابعة النبي :salla-icon: ، كلف بشريعته ، مصحوب بصحيح الاعتقاد ، والعمل الصالح علم بها أو لم يعلم )( مخطوط إتحاف المريد بجوهرة التوحيد – عبدالسلام بن إبراهيم اللقاني – ورقة 42 – نقلاً عن كتاب " موقف الإسلام من السحر " – للباحثة حياة سعيد با أخضر – 1 / 162 ) 0

* السحر :

يقول ابن قدامة : ( هو عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه ، ليعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة فمنه ما يقتل ، وما يمرض ، وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، وما يبغض أحدهما إلى الآخر أو يحبب بين اثنين )( المغني - 10 / 104 ) 0

* الفرق بين المعجزة والسحر :

تقول الباحثة حياة سعيد با أخضر : ( ويمكن تقسيم الفرق بين المعجزة والسحر من ناحيتين :

الأولى : من حيث المفهوم العام للفظ 0

الثانية : من حيث من تظهر عليه 0

أولا : من حيث المفهوم العام للفظ :

1- النبوة اصطفاء من الله وحده ، ولا تنال بالكسب والتعلم والسعي ، أما السحر فيناله الإنسان بكسبه وسعيه وتعلمه ، وكذبه على الله وعلى البشر 0

2- المعجزة تبقى آثارها زمناً بعد النبي مثل القرآن العظيم 0 أما السحر فهو إلى زوال 0

3- المعجزة يظهرها صاحبها على رؤوس الأشهاد ومن نبغوا في جنس ما أتى به ، بينما السحر يروجه أصحابه بين الجهلة وضعفاء العقول عادة 0

4- المعجزة تجد لها قبولاً وصدى حسناً في النفوس المؤمنة غير المكابرة ، ويزداد هذا القبول بعد تعمقها في النفوس واستمرارها 0

أما السحر فلا يجد قبولاً إلا عند الضعفاء والجهال 0

5- إن آيات الأنبياء هي الخارقة ، لعادات الإنس والجن ، بخلاف خوارق مخالفيهم من السحرة والكهان ، فإن كل ضرب منها معتاد لطائفة غير الأنبياء ، وآيات الأنبياء ليست معتادة لغير الذين يصدقون على الله ، ويصدقون من صدق الله ، وهم الذين جاءوا بالصدق وصدقوا 0 وتلك معتادة لمن يفتري الكذب على الله ، ويكذب بالحق لما جاء ، فتلك آيات على كذب أصحابها ، وآيات الأنبياء آيات على صدق أصحابها 0

ثانياً : من حيث من تظهر عليه :

1- النبي صادق فيما يخبر به عن الله فهو لا يكذب أبداً 0

أما الساحر فلا بد أن يكذب فالله يقول : ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ )( سورة الشعراء – الآية 221 – 222 ) 0

2- إن الأنبياء لا يأمرون إلا بالعدل ، وما فيه مصالح العباد ، وينهون عن المنكر ، وهم يعبدون الله وحده ، وأعمالهم هي البر والتقوى 0

أما السحرة فهم يأمرون بالظلم والمنكر والشرك 0 ويعظمون الدنيا ، وفي أعمالهم الإثم والعدوان 0

3- الأنبياء هم مكملون للفطرة وتقريرها لا تغييرها وتبديلها ، وموافقون للأدلة العقلية 0

أما السحرة فهم مخالفون للفطرة وللأدلة السمعية والعقلية والعيانية 0

4- إن الأنبياء تتلألأ أنوار العبادة في وجوههم ، وآثار الصلاح تلوح في جباههم 0

وأما أصحاب السحر والحيل : فإن رذائل التزوير لائحة في وجوههم ، ومخايل الحيل والختل واضحة في جباههم قصارى همهم استمالة الأغنياء والأمراء ، وغاية أمنيتهم العز والجاه في الدنيا بما يوافق هوى النفس 0

5- إن ما يأتي به السحرة يكون مقدوراً للإنس والجن والحيوان ، والإنس والجن مأمورون بطاعة الرسل 0 أما آيات الرسل فلا يقدر عليها أي مخلوق من جن وإنس وملائكة وحيوان 0

6- أنه فرضاً إذا كان من آيات الأنبياء ما تقدر عليه الملائكة ، فإن الملائكة لا تكذب على الله ، ولا تقول لبشر إن الله أرسلك ولم يرسله ، وإنما يفعل ذلك الشياطين 0

7- إن الأنبياء تعينهم الملائكة بتصرفات خارقة " أما السحرة فتعينهم الشياطين بتصرفات خارقة ، ومقصودهم الكفر ، والفسوق والعصيان 0

8- إن النبي قد تقدمه أنبياء ، فهو لا يأمر إلا بجنس ما أمرت به الرسل قبله ، فله نظراء يعتبر بهم ، وكذلك الساحر له نظراء يعتبر بهم 0

9- إن الأنبياء يفتحون الأعين العمي ، والأذان الصم ، والقلوب الغلف ، أما السحرة فهم يفعلون النقيض من ذلك تماماً فاختلفت الغاية ، لأنهم يفسدون السمع والبصر والعقل 0

10- إن أفعال السحرة يمكن أن تعارض بمثلها ، ويمكن إبطالها ، بينما آيات الأنبياء لا يمكن لأحد أن يعارضها بمثلها ، أو يبطلها )( موقف الإسلام من السحر – 1 / 157 – 159 – نقلا عن كتاب " النبوات " لشيخ الإسلام ابن تيمية- صفحات 127 ، 128 ، 209 ، 273 ، 279 ، 281 ، 282 ، 284، 285- وكتاب " ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان " – ص 93 – وكتاب " إيثار الحق على الخلق " – ص 207 – 208 ) 0

يقول ابن خلدون : ( وأما الفرق عندهم بين المعجزة والسحر ، فالذي ذكره المتكلمون أنه راجع إلى التحدي ، وهو دعوى وقوعها على وفق ما ادّعاه 0 قالوا : والساحر مصروف عن مثل هذا التحدِّي فلا يقع منه 0 ووقوع المعجزة على وفق دعوى الكاذب غير مقدور ، لأنَّ دلالة المعجزة على الصدق عقلية ، لأن صفة نفسها التصديق ، فلو وقعت مع الكذب لاستحال الصادق كاذباً وهو محال ، فإذا لا تقع المعجزة مع الكاذب بإطلاق 0

وأما الحكماء ، فالفرق بينهما عندهم كما ذكرناه فرق ما بين الخير والشر في نهاية الطرفين 0 فالساحر لا يصدر منه الخير ولا يستعمل في أسباب الخير ، وصاحب المعجزة لا يصدر منه الشّرّ ، ولا يستعمل في أسباب الشّر ، وكأنهما على طرفي النقيض في أصل فطرتهما )( مقدمة ابن خلدون – 3 / 1157 – 1158 ) 0

يقول الأستاذ إبراهيم محمد الجمل : ( كما أن هناك فرقاً كبيراً بين المعجزة والسحر ، فالأولى قدرة إلهية مؤيدة تبعث في النفس التأثير المطلوب فيراها الشخص حقيقة مادية ماثلة أمام بصره لا دخل لقوة أو مقدرة النبي أو الرسول فيها ، أما السحر فإنه من عمل الشيطان الذي يسخر الإنسان لعمله فيقدم عليه وهو عالم بنتيجته وبمن سيصيبه والغرض من ذلك 000 والمعجزة يقصد بها خير الناس وهدايتهم إلى ما فيه صلاحهم والبقاء على حياتهم وصوناً لكيانهم 00

أما السحر فلا غاية ولا مقصد له إلا الضرر والهلاك 0

وهناك حقيقة ملموسة وهي أن كل سحر يقصد به غرض معين أساسه واحد وطريقة عمله واحدة ، والمواد التي تستخدم فيه واحدة وكل الرموز والتلاوات التي تقرأ أو ترسم واحدة 0 إلا اسم الأشخاص فقط 000 أما المعجزة فتتغير بطبيعة الوقت الذي يعيش فيه الناس ومقدرة عقولهم والظروف المحيطة بهم ، ولذا نجد معجزات كل رسول أو نبي تختلف عمن سبقه أو لحقه )( السحر دراسة في ظلال القصص القرآني والسيرة النبوية – ص 35 ) 0

* الفرق بين الكرامة والسحر :

تقول الباحثة حياة سعيد با أخضر : ( ومما تقدم يتضح لنا أن الفرق بين الكرامة والسحر كما يلي :

1- إجماع المسلمين على أن السحر لا يظهر إلا على فاسق 0

والكرامة لا تظهر إلا على ولي ، ولا تظهر على فاسق 0

2- أن السحر يكون ناشئاً عن علاج بأفعال وأدعية معينة 0

بينما الكرامة لا تفتقر إلى ذلك ، وفي كثير من الأوقات يقع ذلك اتفاقاً ، من غير أن يستدعيه الولي ، أو يشعر به 0

3- أن صاحب الكرامات لا يستأنس بظهور الكرامة ، بل إنه عند ظهورها يصير خوفه من الله تعالى أشد ، وحذره من قهر الله أقوى ، فإنه يخاف أن يكون ذلك من باب الاستدراج 0

بينما الساحر عكس ذلك تماماً ، فهو يكون في قمة السعادة لظهور أثر لعمله ، ولا يشعر بأقل شيء مما يشعر به صاحب الكرامات عند ظهور كرامته 0

4- الكرامة لا يتحدى بها صاحبها الآخرين 0

بينما الساحر يتحدى بأفعاله الآخرين 0

5- الكرامة لا تكون بالتعلم ، بل بالطاعة والعبادة الخالصة لله 0

بينما السحر يكون بالكسب والتعلم ، وصاحبه أبعد ما يكون عن الطاعة والعبادة 0

6- الكرامة قد لا تقع عن اختيار وقصد من العبد ، لأنها فعل إلهي محض لا كسب للعبد فيه 0

أما السحر فإنه يقوم عن إرادة واختيار من الساحر 0

7- الكرامات تكون مؤكدة لآيات الأنبياء ، وهي أيضاً من معجزاتهم ، بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص ، لكن الأولياء دون الأنبياء والمرسلين 0

بينما السحر يناقض آيات الأنبياء ، ويناقض الكرامات أيضاً 0

8- إن صاحب الكرامة إنما وجد الكرامة لإظهار الذل والتواضع لله تعالى وهذا بعكس الساحر )( موقف الإسلام من السحر – 1 / 164 – 166 – نقلا عن كتاب " شرح صحيح مسلم للنووي " – 14 / 176 ، وكتاب " جامع كرامات الأولياء " ليوسف النبهاني – 1 / 24 – 25 ، وكتاب " أصول الدين " لعبد القادر البغدادي – ص 174 ، وكتاب " النبوات " لشيخ الإسلام ابن تيمية – ص 4 ) 0

قال ابن كثير – رحمه الله - : ( ما كان على حالة شرعية يتصرف فيها فيما أمر الله تعالى ورسوله ويترك ما نهى الله تعالى ورسوله عنه ، فهذه الأحوال مواهب من الله تعالى وكرامات للصالحين من هذه الأمة ولا يسمى هذا سحراً في الشرع وتارة تكون الحال فاسدة لا يمتثل صاحبها ما أمر الله ورسوله ولا يصرف بها في ذلك 00 فهذه حال الأشقياء )( تفسير القرآن العظيم – 1 / 145 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( كرامات الأولياء لا بد أن يكون سببها الإيمان والتقوى فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق أعداء الله لا من كرامات أولياء الله ، فمن كانت خوارقه لا تحصل إلا بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء وإنما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت أو الغائب أو بالفسق والعصيان وأكل المحرمات كالحيات والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات ومثل الغناء والرقص لا سيما مع النسوة الأجانب والمردان 0
وحالة خوارقه تنقص عند سماع القرآن وتقوى عند سماع مزامير الشيطان فيرقص ليلاً طويلاً ، فإذا جاءت الصلاة صلى قاعداً أو ينقر نقر الديك وهو يبغض سماع القرآن وينفر منه ويتكلفه ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجه يحب سماع المكاء والتصدية ويجد عنده مواخير 0 فهذه أحوال شيطانية 00 )( مجموع الفتاوى – 11 / 302 ) 0

قال النووي : ( العادة تنخرق على يد النبي والولي والساحر لكن النبي يتحدى بها الخلق ويستعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله بخرق العادة بها لتصديقه 0 فلو كان كاذباً لم تنخرق العادة على يديه ولو خرقها الله على يد كاذب لخرقها على يد المعارضين للأنبياء ، أما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا يستدلان على نبوة ولو ادعيا شيئاً من ذلك لم تنخرق العادة لهما 0

وأما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين :

أحدهما : وهو المشهور : إجماع المسلمين على أن السحر لا يظهر إلا على فاسق والكرامة لا تظهر على فاسق وإنما تظهر على ولي 0 وبهذا جزم إمام الحرمين الشريفين وأبو سعد المتولي وغيرهما 0

والثاني : أن السحر قد يكون ناشئاً بفعل وبمزج ومعاناة وعلاج 0 والكرامة لا تفتقر إلى ذلك وفي الكثير من الأوقات يقع ذلك " أي الكرامة " من غير أن يستدعيه أو يشعر به والله أعلم )( صحيح مسلم بشرح النووي – باب السحر – 13 ، 14 ، 15 / 346 – 347 ، أنظر " نيل الأوطار " للشوكاني – 7 / 366 ) 0

قال الحافظ في الفتح : ( وينبغي أن يعتبر بحال من يقع الخارق منه ، فإن كان متمسكاً بالشريعة متجنباً للموبقات ، فالذي يظهر على يده من الخوارق كرامة ، وإلا فهو سحر ، لأنه ينشأ عن أحد أنواعه كإعانة الشياطين 0

ونقل إمام الحرمين الإجماع على أن السحر لا يظهر إلا من فاسق ، وأن الكرامة لا تظهر على فاسق )( فتح الباري – 10 / 223 ) 0

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري – حفظه الله - : ( كما يؤمن المسلم بأن للشيطان من الناس أولياء استحوذ عليهم فأنساهم ذكر الله ، وسول لهم الشر وأملى لهم الباطل فأصمهم عن سماع الحق ، وأعمى أبصارهم عن رؤية دلائله ، فهم له مسخرون ولأوامره مطيعون ، يغريهم بالشر ويستهويهم إلى الفساد بالتزيين حتى عرف لهم المنكر فعرفوه ، ونكر لهم المعروف فأنكروه ، فكانوا ضد أولياء الله وحرباً عليهم ، وعلى النقيض منهم أولئك والوا الله وهؤلاء عادوا وأولئك أحبوا الله وأرضوه وهؤلاء أغضبوا الله وأسخطوه فعليهم لعنة الله وغضبه ولو ظهرت على أيديهم الخوارق كأن طاروا في السماء أو مشوا على سطح الماء إذ ليس ذلك إلا استدراجاً من الله لمن عاداه أو عوناً من الشيطان لمن والاه 0

ويقول أيضاً : وأما الفرق بين كرامة أولياء الله الربانية وبين الأحوال الشيطانية فإنه يظهر في سلوك العبد وحاله ، فإن كان من ذوي الإيمان والتقوى المتمسكين بشريعة الله ظاهراً وباطناً ، فما يجري على يديه من خارقة هو كرامة من الله تعالى له ، وإن كان من ذوي الخبث والشر والبعد عن التقوى المنغمسين في ضروب المعاصي المتوغلين في الكفر والفساد 00 فيما يجري على يديه من خارقة 00 إنما هو من جنس الاستدراج أو من خدمة أوليائه من الشياطين له ومساعدتهم إياه )( منهاج المسلم – باختصار - ص 58 – 59 ) 0

يقول صاحبا كتاب " مكائد الشيطان " : ( وبين كرامات الأولياء وما يشبهها من الأحوال الشيطانية فروق متعددة ، منها أن كرامات الأولياء سببها الإيمان والتقوى ، والأحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله ، فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالى ورسوله فلا تكون سبباً لكرامة الله تعالى ، فإذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن ، بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالأمور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات ، أو كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق وفعل الفواحش ، فهي من الأحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية )( مكائد الشيطان – ص 34 ) 0

قال الحافظ في الفتح : ( قال المازري : والفرق بين المعجزة والكرامة والسحر : أن السحر يكون بمعاناة أقوال وأفعال حتى يتم للساحر ما يريد ، والكرامة لا تحتاج إلى ذلك ، بل إنما تقع غالباً اتفاقاً ، وأما المعجزة فتمتاز عن الكرامة بالتحدي )( فتح الباري – 10 / 223 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الفرق بين السحر والكرامة والمعجزة ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( 1- إن السحر عمل بمساعدة الشياطين بما يؤثر في المسحور بقلب الصورة أو بالصرف أو العطف أو بإلحاق ضرر به بتسليط الجن عليه ، فيعرف ذلك بسوء تصرفه وتغير حالته وصدوده عن مألوفاته ، ويعرف من رآه أنه مختل العقل أو مخبل 0 وحكم الفاعل أنه كافر مشرك في عبادته وتقرباته 0

2- وأما الكرامة : فهي ما يجري الله تعالى على أيدي بعض الصالحين من العباد من خوارق العادات التي تخالف قدرة البشر من علوم نافعة يفتحها الله عليه ونعم تأتيه بدون تسبب واطلاع على أمور خفية ، كما حصل لعمر – رضي الله عنه – في قصة سارية بن زنيم بقوله : يا سارية الجبل ( ذكره الحافظ ابن تيمية – رحمه الله – في " منهاج السنة " وعزاه لابن وهب ، وحسنه الحافظ بن حجر في كتابه " الإصابة " ( 2 / 3 ) في ترجمة سارية ) ، وكما حصل لبعض الصالحين من إجابة الدعوة وحصول أمر خارج عن مقدور الإنسان 0

3- وأما المعجزة فهي ما يؤيد الله به أنبياءه مما يدل على صدقهم ، ويعرف المنصف صحة ما جاءوا به من الدين الذي يدعون إليه حتى لا يقال " ما جئتنا ببينة " ، وقد ذكر الله بعض المعجزات كاليد والعصا لموسى وفلق البحر وتفجير الحجر اثنتي عشرة عيناً وكإحياء عيسى الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وخلق الطير من الطين ، وكشق القمر لنبينا :salla-icon: وحنين الجذع له وتسبيح الحصى بكفه ، ونصره في الوقائع ، ونزول الملائكة للقتال معه ، والله أعلم )( مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 12 ) 0

يقول الأستاذ رضا الشرقاوي : ( هناك فرق ما بين المعجزة والكرامة والسحر 00 أما المعجزة فاختص الله تعالى الأنبياء بها دون غيرهم من الناس 00 والكرامات هي للصالحين من الخلق المؤمنين والمؤمنات 00 أما ما يأتيه السحرة من ألعاب وأفعال غريبة يظنها الجهال كرامات إنما هي من أفعال الشياطين ليلبس على الناس دينهم ولو كانت كرامات لعارضوا بها الرسل 0

فالكرامة تأتي من أتباع الرسل متوجهين بعبادتهم إلى فاطر الأرض والسماوات فيمن الله عليهم بالكرامات 00 )( العلاج بالقرآن من أمراض الجان – ص 57 ) 0

قلت : ومن هنا يستطيع الإنسان أن يفرق وبكل سهولة بين الأنواع الثلاثة : المعجزة والكرامة والسحر ، فالمعجزة لا تكون إلا للأنبياء ، والكرامة لا تكون إلا لأولياء الله الصالحين أصحاب العقيدة النقية الصافية المتمسكين بكتابه الملتزمين بسنة نبيه :salla-icon: ، وأما السحرة فهم أتباع الشياطين وأتباع هوى أنفسهم وشهواتهم 0

سئلت أعرابية : أين الله ، فقالت : في السماء 0 فقيل لها : وما يدريك ، فقالت : إن الأثر يدل على المسير ، والبعرة تدل على البعير 0

أما الاستشهاد بمسألة ( المسيح الدجال ) فهي حلالة خاصة وليست من قبيل التخييل ونحوه بل قد أعطي تلك الخصائص فتنة للناس ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

( وأما دخولهم النيران فمن لا يتمسك بالقرآن فإنه فتنة لهم ، ومضلّة لمن يراهم ، كما يفتتن الناس بما يظهر على يدي الدجال ، فإنه من ظهر على يديه خارق فإنه يوزن بميزان الشرع ، فإن كان على الاستقامة كان ما ظهر على يديه كرامة ، ومن لم يكن على الاستقامة كان ذلك فتنة ، كما يظهر على يدي الدجال من إحياء الميت ، وما يظهر من جنته وناره ، فإن الله يضل من لا خلاق له بما يظهر على يدي هؤلاء ، وأما من تمسك بالشرع الشريف فإنه لو رأى من هؤلاء من يطير في الهواء أو يمشي على الماء ، فإنه يعلم أن ذلك فتنة للعباد ) 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( أبو سند ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير ياشيخي الحبيب أبوالبراء وبارك الله فيك
كفيت ووفيت يالغالي ماقصرت
أسأل الله أن ينفعنا بعلمك ويبارك بجهدك ووقتك وعملك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الاعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وإياكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[إسلامية]

جزاكم الله خيراً ... موضوع قيم مفيد

[أبوسند]

جزاكم الله خيراً ... موضوع قيم مفيد


الله يجزاك بالمثل
والله ينفعك وينفع بك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الأعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
http://www.ruqya.net/forum/ramdan-rasmcom/misc/quotes/quot-bot-right.gif

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك شيخنا الحبيب
أبوالبراء
والله ينفعك وينفع بك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقنا وإياكم الفردوس
الأعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وأحسن الله إليكم في الدارين ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وأحسن الله إليكم في الدارين ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك شيخنا الحبيب
أبوالبراء
والله ينفعك وينفع بك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقنا وإياكم الفردوس
الأعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عبق الريحان]

بارك الله فيكم

[أبوسند]

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك شيخنا الحبيب أبوالبراء شرفت الموضوع
بتشريفك
أسال الله أن ينفعك وينفع بعلمك وجهدك
وعملك
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يجعلنا وإياكم الفردوس
الأعلى

[أبوسند]

بارك الله فيكم

وفيك بارك
والله ينفعك بالموضوع
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقنا وإياكم الفردوس
الأعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

:bism:

:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك شيخنا الحبيب أبوالبراء
أسأل الله أن ينفعك ينفع بك وبعلمك الإسلام والمسلمين
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقنا وإياكم الفردوس
الأعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك شيخنا الحبيب أبوالبراء
أسأل الله أن ينفعك ينفع بك وبعلمك الإسلام والمسلمين
والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يرزقنا وإياكم الفردوس
الأعلى

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وإياكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو سند ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0