( && رُقيةٌ شرعية - لِكل خائف بأذن الله - && ) !!!

[ابو سيف الدين]

رُقيةٌ لِكُلّ خائفٍ بإذن الله


رقيةٌ لِكُلِّ خائفٍ بإذن الله




بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وأشهدُ أن لا إله إلاّ الله وحده صدق وعده .نصرَ عبده .أعزّ جُنده.هزم الأحزاب وحده وأشهد أنّ محمداً عبدُهُ ورسوله أرسله الله لِيُخرِج الناس من الظلمات إلى النور بإِذن ربه صلى الله عليه وعلى صحبه وآله وسلم .

فهذه رقيةٌ لكل خائف بإذن الله
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الطريد اللعين المريد من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم


(( سورة الفاتحة))


ثُمَّ يقرأ على قليلٍ من الماء


(( قالا رَبّنا إنّنا نخافُ أنْ يَفرُطَ عَلينا أوْ أن يطغى ,قالَ لاتَخافا إنّني مَعَكُما أسمعُ وأرى ))

وبالتكرار

<<لاتخافا>> مع النفث

<<لاتخافا>>

<<لاتخافا>>

بسم الله الرحمن الرحيم

((وآمنهم من خوف)) مع النفث
ومع التكرار

<<وآمَنَهُم مِنْ خَوفْ>>

<<وآمَنَهُمْ مِنْ خَوفْ>>

<<وآمَنَهُمْ مِن خَوف>>

سورة الاخلاص تُقرأ بخشوعٍ وتَدَبُّرْ

المعوذتين


ثُمَ هذا الدعاء (( اللهم لك الحمد أنت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ومن عليهن ولك الحمد انت خالق السموات والارض ومن فيهن ومن عليهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ومن عليهن أسألك وانا عبدك الضعيف بين يديك ان تُاَمِن رَوعتي يا أمآن الخآئفين يا أرحم الراحمين , يا ارحم الراحمين , يا ارحم الراحمين ))


ثم الصلاة والسلام على الرسول محمد المبعوث رحمة للعالمين
صلى الله عليه وسلم


ثمّ يشرب ويُرَشُ على الوجهِ مع قوله تعالى((سلامٌ قولاً مِن رَبٍّ رحيم))
أسأل الله ان ينفَعَكُم بِها ولا تنسوني من خالص دعائكم

[القصواء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مارأي الشيخ أبو البراء أو الأخوة الرقاة بهذا النوع من الرقية ؟؟

[أبومعاذ]

الأخي الفاضل ابويسف

بارك الله فيك


1 )- الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى 0

2 )- لا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً ، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق 0

3 )- لا يجوز التبرك مطلقاً لا بالماء ولا بالزيت ولا بماء زمزم ونحو ذلك من أمور أخرى ، إنما يكون نفع الاستخدام من جراء مباشرة أثر الرقى للماء أو الزيت أو العضو المريض ، كما هو الظاهر من فعله – صلى الله عليه وسلم – وفعل أصحابه – رضي الله عنهم – 0

4 )- أن الرقية الشرعية لا تقدح في التوكل على الله سبحانه وتعالى ، والتوفيق بين حديث أنس ( سبعون ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب : هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) ( أخرجه البزار وصححه الألباني ) ، وأحاديث الرقية ( اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقية ما لم يكن شرك ) أو ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) وتحو ذلك من أحاديث أخرى 0

وبعد هذه المقدمة السريعة فسوف أقدم للقارئ الكريم النقاط الواجب اتباعها في رقية الإنسان لنفسه وأهله ومحارمه ، وهيَّ على النحو التالي :

أولاً : لا بد للمعالِج أولا من الاهتمام بالنقاط التالية :

أ )- الاعتقاد الكامل بالله سبحانه وتعالى والتعلق به 0

ب)- الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقية الشرعية 0

ج )- الحرص على تجنب اقتراف المعاصي 0

د )- العودة للعلماء وطلبة العلم ، في المسائل المشكلة المتعلقة بالرقية الشرعية 0

هـ)- الحذر من استخدام الرقى التي لا يعرف لها أصل من الكتاب والسنة 0


ثالثا : الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي ، وأواخر سورة البقرة ، وأول سورتين من آل عمران ، والإخلاص والكافرون والمعوذتين ،


* مع إيضاح بعض الأمور الهامة المتعلقة بالرقية بهذه الآيات ، وهي على النحو التالي :-

أ )- عدم الاعتقاد بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0


ج )- الأولى قراءة الآيات آنفة الذكر أو أي آيات من كتاب الله عز وجل مرتبة كما وردت في القرآن الكريم ، وكما هو موضح حسب التسلسل السابق ، وقد بين ذلك علماء الأمة وأئمتها ، فيبدأ المعالِج بقراءة سورة الفاتحة ثم آيات من سورة البقرة ، ثم آيات من سورة آل عمران وهكذا

د )- لا بد للمعالِج من محاولة التنويع في اختيار الآيات التي يقرأ بها من قراءة لأخرى ، مع التركيز على آيات الرقية الثابتة ، لعدم زرع اعتقاد لدى العامة بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

هـ)- والأولى الرقية بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كالرقية بفاتحة الكتاب وآية الكرسي وأواخر البقرة والإخلاص والمعوذتين ونحوها 0

رابعاً : بالرقية بالسنة النبوية المطهرة : عد الانتهاء من الرقية بكتاب الله عز وجل ، يلجأ للرقية بالأدعية النبوية المأثورة الثابتة في السنة المطهرة ، وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :

وللمزيد من هنا الربط


كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية

http://www.ruqya.net/how.html



سوال عن موضوع تخصيص آيات أو أعداد محددة في الرقية والعلاج ؟؟؟

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=197

شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن ياسين المعاني(حفظه الله)

أخوكم شاكر الرويلي

[القصواء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أبو سيف نقلت الموضوع الى هنا حتى تتمكن من رؤية ومعرفة ما دار حول موضوعك ..

ويمكنك المشاركة أيضا ..لتعم الفائدة للجميع ..


بارك الله فيكم ..

وجزى الله أخانا شاكر الرويلي خير الجزاء

[ابو سيف الدين]

السلام عليكم

إطّلعت على كتابة الأخ شاكر فلم أجد في رقيتي مايخالف الكتاب والسنّه
فلا ادري يارعاكم الله اين الأختلاف؟
ولم ارى في رقيتي غير كلام الله في كتابه الكريم وانا العبد لله راقي شرعي منذ عشرين عاما والحمد لله
فأرجو مناقشتي مباشر إن كان هنالك ثمة إبهام في موضوعي أو اي استفسار
وجزاكم الله كل خير وارجو عدم تجاهل صاحب الموضوع وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(من كتم علماً يعلمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامه)

[القصواء]

أخي الكريم ...بارك الله فيك ..

اقتباس: وجزاكم الله كل خير وارجو عدم تجاهل صاحب الموضوع وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من كتم علماً يعلمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامه)

لا نتجاهل هنا أي موضوع ..وثق تماما أننا هنا نتوخى الحرص والدقة
تحت اطلاع مباشر من شيخنا الفاضل أبو البراء وباقي الاخوة الرقاة ..

ونرحب دائما بالاستزادة من العلم في إطاره الشرعي من الكتاب والسنة ..

وننتظر رد شيخنا الفاضل أبو البراء ..

وإن أجازه الشيخ والأخوة الرقاة سينقل موضوعك الى الساحات العامة ..

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختنا الفاضلة القصواء

شكر الله لك حرصك وجهودك المتميزة


لا أعتقد أن في ما ذكره الأخ الفاضل مخالفة مقارنة بما قرأت من رقى سابقة ..

مثال على ذلك يقال آيات تقرأ لتيسير الأمور أولتيسير الولادة ..

ويذكر فيها آيات ذكر فيها التيسير والإخراج ..

وآيات للتثبيت الحمل أو في مصيبة

وآيات للسحر ويذكر فيها آيات تتحدث عن السحر

وهكذا ...

أحسن الله إليكم ..


تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل

في حفظ الله ورعايته

[ابو سيف الدين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سلمى2    بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أختنا الفاضلة القصواء شكر الله لك حرصك وجهودك المتميزة لا أعتقد أن في ما ذكره الأخ الفاضل مخالفة مقارنة بما قرأت من رقى سابقة .. مثال على ذلك يقال آيات تقرأ لتيسير الأمور أولتيسير الولادة .. ويذكر فيها آيات ذكر فيها التيسير والإخراج .. وآيات للتثبيت الحمل أو في مصيبة وآيات للسحر ويذكر فيها آيات تتحدث عن السحر وهكذا ... أحسن الله إليكم .. تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل في حفظ الله ورعايته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا أو ليصمت)

وقد قلتي خيراً أختاه أم سلمى جزاكِ الله عني كل خير وسلّمكِ الله من كل مكروه

[@ كريمة @]

بارك الله فيكم

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

هذا مثال رقية أفتى فيها الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله

الفتوي مِن الشيخ ابن عُثَيمين


السؤال ... هل هناك آيات واردة تُقرأ بغرض تسهيل الولادة بالنسبة للمرأة ؟؟؟
الجواب :
لا أعلمُ في ذلك شيئاً من السنة ؛ لكن إذا قرأ الإنسان على الحامل التي أخذها الطلق ما يدل على التيسير ، مثل " يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ " [ البقرة / 185] ، ويتحدث عن الحمل والوضع ، كقوله تعالى " وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِه " [ فصلت / 47 ] ، ومثل قوله تعالى " إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا ، وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا " [ الزلزلة / 1 ، 2 ] ، فإن هذا نافع ، ومُجَرَّب بإذن الله ، والقرآن كله شفاء ، إذا كان القارئُ والمَقْرُوءُ عليه مُؤْمِنًا بِأَثَرِهِ وتَأْثِيرِهِ ، فإنه لا بد أن يكون له أثر ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول " وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً " [ الإسراء / 82 ] وهذه الآية عامة ، شفاء ورحمة ، يشمل شفاء القلوب من أمراض الشُّبُهات ، وأمراض الشَّهوات ، وشفاء الأجسام من الأمراض المُسْتَصْعِبَاتْ .

* [ فتاوى نور على الدرب رقم 257 الوجه الأول ] *

الفتوى الثانية :

يقول فضيلة الشيخ ... قرأتُ لكم في أحد مساجد عنيزة منشوراً مُعلَّقاً في المسجد ، ومضمونه أنَّهُ إذا تعسَّرت الولادة على المرأة فبالإمكانِ أنْ تقرأ بعض السُّور والآيات إلى غير ذلك ، وذُكر في المنشور أنَّهُ من باب التَّجربة له ؛ له ايجابيَّتُهُ ... فهل نجعل ما يحصل بالتَّجربة مِقْيَاساً للشَّرعِ والعِبادة أم لا ؟؟؟

الجواب :
أمَّا السؤال الآن كما سمعنا يقول إنَّ الحامل التِّي تعسَّرت ولادتها هي التي تقرأ وليس كذلك ؛ بل يُقْرَأ لها في ماء وتُسقى منهُ ، ويُمسح به ما حول مخرج الولد ، وهذا نافعٌ بإذن الله ، وأما التجربة فإن كان المجرَّب له أصل ، فإن التجربة تكون تصديقاً له ، وإن لم يكن له أصل، فإن كانت هذه التجربة في أمور محسوسة ، فلا شك أنها عُمدة ، وإن كانت في أمور شرعية فلا ، القرآن الكريم الاستشفاء به له أصل ، قال الله تعالى " وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ " [ الإسراء / 82 ] فله أصل ، فإذا جُرِّبَت آيات من القرآن لمرض من الأمراض ونفعت ؛ صار هذا النفع تصديقاً لما جاء في القرآن من أنه شفاء للناس ، أما غير الأمور التعبدية فهذه خاضعة للتجربة بلا شك ، فلو أنَّ إنساناً مثلاً له بصيرة فيما يخرج من الأرض من الأعشاب ونحوها خرج إلى البر ، وجمَّع ما يرى أن فيه مصلحة ، وجَرَّب ، فإنه يثبت بِهِ الحكم .
* [ سلسلة اللقاءات الشهرية / رقم 37 / الوجه الثاني ] *

العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وجمعنا به في الفردوس الأعلى

تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل

في حفظ الله ورعايته