موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > ساحة الأسئلة المتعلقة بالرقية الشرعية وطرق العلاج ( للمطالعة فقط ) > اسئلة عالم السحر والشعوذة وطرق العلاج

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 29-06-2005, 01:01 AM   #21
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

[ قلت : ومن خلال نقولات أهل العلم يتبين أن بما لا يدع مجالاً للشك أن الاستشفاء بهذه السورة العظيمة وببعض آياتها من أنفع علاجات السحر ، أي كان نوعه ومصدره ، ولا يقوى سحر في العالم على مواجهة هذه السورة العظيمة لو قرأت بيقين تام ، وعلم بأنها قاهرة للسحر والسحرة مهما علةو في المنزلة أو الرتبة ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 ]

لا إعتراض على ما كتبتم ولكن أن يأتي من يقول سورة أو آية كذا تنفع في كذا وكذا ويخصص فهذا مطالب بالدليل ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى
   حياك الله .

مسألة القىء للمريض قد خلط فيها الكثير من المعالجين ، فمنهم من غالا وحصر العلاج فى القىء ، ومنهم من أفرط فلم يجعل للقىء مكاناً .

والصحيح الذى ندين لله به والمسألة راجعة للتقصى والتتبع :

أن تلاوة القرآن - لاسيما البقرة ـ تبطل السحر المشروب والمأكول وكذلك السحر المرصود فى أى مكان ولوكان فى الهملايا ، وقد لمست ذلك بنفسى ، ولابأس بالسماع عبر سماعات الهيدفون .
.

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب العزيز الغالي أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

ولكن الذي أعترض عليه قول أبو همام الراقي [ تبطل السحر المشروب والمأكول وكذلك السحر المرصود فى أى مكان ولوكان فى الهملايا ، وقد لمست ذلك بنفسى ]

وهذا الكلام إن لمسه هو بنفسه وكما يقول ولو كان في الهملايا .
قد لا يلمسه غيره ... كما أن جميع النقولات لم تخصص المأكول والمشروب والمرصود وجبال الهملايا
وإن صحت أقواله معه فقد لا تصح لدى غيره ومن عجب العجاب مثل كلام أبو همام الراقي .
ــــــــــــــــــــــــــــ
[ فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لكل داء دواء فإذا أصاب دواء الداء بريء بإذن الله ) ( صحيح الجامع 5164 ) ، وكثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره لعدم توفر الشروط وعدم انتفاء الموانع ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو الدواء لم يمت أحد ، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء0فإذا أراد ذلك يسر أسبابه وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب0 وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنه كان إذا اشتكى شيئا قرأ في كفيه عند النوم سورة قل هو الله أحد وسورة قل أعوذ برب الفلق وسورة قل أعوذ برب الناس ثلاث مرات ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئا برأسه ووجهه وصدره 0 وفي مرض موته – عليه الصلاة والسلام – كانت عائشة – رضي الله – عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما ، وما حصل فيهما من القراءة فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير- عليه الصلاة والسلام – وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الشفاء في ثلاث : شربة عسل أو شرطة محجم أو كية نار وما أحب أن اكتوي ) ( متفق عليه ) ، ومعلوم أن كثيرا من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء ، لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن]

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=196
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 29-06-2005, 10:57 AM   #22
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

أخي الحبيب ( معالج متمرس ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لم يقصد الأخ المكرم ( أبو همام الراقي ) ما ذهبت إليه ، ولكن قصد ما ذكرته أنا للأدلة النقلية الصريحة في ذلك ، فعلى رسلكَ أخي الحبيب كن كما عهدتك منبراً وشعاعاً في الدعوة إلى الله ، وتأكد بأنه يجب على الجميع أن يجعل جل تركيزه في منتدانا الغالي على تقديم ما لذ وطاب للمتصفح دون الدخول في أمور لا نجني منها إي فائدة بل قد تنعكس على الأعضاء والزوار ، مع تمنياتي لكم أخي الحبيب بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 30-06-2005, 04:03 PM   #23
معلومات العضو
أبو همام الراقى
عضو

افتراضي

قال الهادي بن إبراهيم بن الوزير ـ مدافعاً عن أخيه محمد بن إبراهيم ـ عندما تحامل عليه شيخه علي بن محمد بن أبي القاسم فقال :


(( وجدته ـ أيده الله ـ قد نسب إلى محمد في بعض ما ذكره ما لم يقله،وفهم من أبياته ما لم يقصده .... فإن من حق الناقض لكلام غيره أن يفهمه أولاً، ويعرف ما قصد به ثانياً، ويتحقق معنى مقالته، ويتبيِّن فحوى عبارته، فأما لو جَمَع لخصمه بين عدم الفهم لقصده ، والمؤاخذة له بظاهر قوله ؛ كان كمن رمى فأشوى ، وخَبط خبْط عشوا ، ثم إن نسب إليه قولاً لم يعرفه ، وحمله ذنباً لم يقترفه ؛ كان ذلك زيادة في الإقصا، وخلافاً لما به الله تعالى وصّى ، قال تعالى : ( وإذا قلتم فاعدلوا ) وقال تعالى : ( قل أمر ربي بالقسط ) وقال تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) إلى أمثالها من الآيات .... إلى أن قال: فأما مجرد البهت الصراح ؛ فلا يليق بذوي الصلاح )) اهـ .

من مقدمة المحقق للعواصم (1/ 36/،40) ط / مؤسسة الرسالة .



الأمر كما قال أخى أبو البراء أعزه الله بنصر من عنده ... فرفقاً أهل السنة بأهل السنة !

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-07-2005, 07:29 AM   #24
معلومات العضو
الراقي السلفي

افتراضي

بارك الله فيكم يا أبا همام

وأحب أن أنبه إلى قضية مهمة أن أقوال أهل العلم يستدل لها ولا يستدل بها ، ومعلوم أن الإنكار لا يقوم إلا على علم شرعي ، وإذا فُقد هذا الشرط حرم الإنكار فيما لا يعلم ، لأنه قد ينكر حقا ، والله أعلم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-07-2005, 08:39 AM   #25
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

الإخوة مشرفين وأعضاء وزوار ( منتدى الرقية الشرعية ) حفظهم الله ورعاهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لا أعلم للأسف ماذا حل بمنتدانا الغالي ، هل أمانة الدعوة تجعلنا هكذا ، أم أننا نريد رغماً عنا أن يقتحم الشيطان عريننا ليفرقنا ويحيدنا عن جادة الحق والصواب ، وما رأيت أبلغ مما ذكره الشيح ( صالح بن حميد ) بخصوص هذا الموضوع ، فاقرأ وتمعن - يا رعاك الله - :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء
   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

في حقيقة الأمر أرى أن المسلم في العصر الذي نعيش فيه هو أحوج ما يكون لطلب العلم الشرعي والبحث والتقصي في كافة المسائل الشرعية والوقوف على أقوال أهل العلم فيها قديماً وحديثاً ، وحيث أنه في الآونة الأخيرة ظهر بعض طويلبي العلم ممن سفهوا أقوال العلماء ، ورموهم بالهمز واللمز ونعتوهم بألفاظ خارجة عند حدود الأدب ، وحيث أن مجال الرقية الشرعية قد دخل فيها كل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع ، فإني أنصح كافة الإخوة والأخوات ممن اشتغل في هذا العلم الاهتمام بطلب العلم الشرعي ، والعودة في المسائل المشكلة للعلماء وطلبة العلم والدعاة ، وأحمد الله سبحانه وتعالى كان حرصي عظيم خلال سنوات خبرتي الطويلة ، فما توانيت يوماً من الأيام في العودة إلى العلماء وطلبة العلم لسؤالهم في مسائل كثيرة كنت أجهلها ، وما كان ذلك إلا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى وحده 0
وهذا الأمر شغلني حيث قد رأيت العجب العجاب من تصرفات بعض المعالجين بالرقية الشرعية – وفقهم الله للخير فيما ذهبوا إليه – والأهم من ذلك كله أنهم لم يراعوا خلافاً قائماً في أي مسألة من مسائل الرقية الشرعية ، ومن هنا فإني أقدم النصح لنفسي أولاً ثم لهؤلاء الإخوة الأعزاء الذين حملوا أمانة هذا العلم ، ووالله إنها لأمانة عظيمة أن يرفقوا بأنفسهم ، وأن يلتزموا بأدب الإسلام في الخلاف ، وأن يحتكموا إلى الأصول والقواعد المقررة ، لا إلى الأقوال المجردة عند الخلاف وليلتمس الأعذار ، لأننا بشر نخطئ ونصيب ، ولا بد أن يتحلى المعالج بأدب المناظرة والمجادلة ، وأنقل كلاما بديعا تحت هذا العنوان للدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان ( تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان ) وذلك بمراعاة الأمور التالية :

أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0

ثانيا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0
ثالثا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الأعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0
وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0

ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( سورة الأعراف – الآية 151 ) 0

رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0

خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0

سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما أن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0
سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة ) ( أدب الخلاف – ص 41 ، 44 ) 0

تلك نصيحة عطرة أقدمها لنفسي أولاً ثم للمعالجين الأعزاء ، وأخيراً إلى القراء الأعزاء في منتدى الكلمة الطيبة ) ، فنسأل الله أن ينفعنا بها ، وأن يجعل لها مكاناً وصدى ، وأن يوفقنا جميعاً للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 02-07-2005, 12:37 AM   #27
معلومات العضو
الساحل

إحصائية العضو






الساحل غير متواجد حالياً

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وباركاته ...

بارك الله فيك وفي الشيخ الدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله


ذاك هو المطلوب والمراد

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 02-07-2005, 07:35 AM   #28
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

أحسن الله إليكم ، وأرجو من كافة المشرفين خصوصاً أن يتقلوا الوجه المشرق لهذا المنتدى حتى يكون شعاعاً في عتمة الظلمة لكل من أراد طرق باب العلاج والاستشفاء بالرقية الشرعية ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 02-07-2005, 10:21 PM   #29
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى
   قال الهادي بن إبراهيم بن الوزير ـ مدافعاً عن أخيه محمد بن إبراهيم ـ عندما تحامل عليه شيخه علي بن محمد بن أبي القاسم فقال :


(( وجدته ـ أيده الله ـ قد نسب إلى محمد في بعض ما ذكره ما لم يقله،وفهم من أبياته ما لم يقصده .... فإن من حق الناقض لكلام غيره أن يفهمه أولاً، ويعرف ما قصد به ثانياً، ويتحقق معنى مقالته، ويتبيِّن فحوى عبارته، فأما لو جَمَع لخصمه بين عدم الفهم لقصده ، والمؤاخذة له بظاهر قوله ؛ كان كمن رمى فأشوى ، وخَبط خبْط عشوا ، ثم إن نسب إليه قولاً لم يعرفه ، وحمله ذنباً لم يقترفه ؛ كان ذلك زيادة في الإقصا، وخلافاً لما به الله تعالى وصّى ، قال تعالى : ( وإذا قلتم فاعدلوا ) وقال تعالى : ( قل أمر ربي بالقسط ) وقال تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) إلى أمثالها من الآيات .... إلى أن قال: فأما مجرد البهت الصراح ؛ فلا يليق بذوي الصلاح )) اهـ .

من مقدمة المحقق للعواصم (1/ 36/،40) ط / مؤسسة الرسالة .



الأمر كما قال أخى أبو البراء أعزه الله بنصر من عنده ... فرفقاً أهل السنة بأهل السنة !

الحمد لله لم ننسب لأحد وإنما نقتبس ما كَتب من نود الرد عليه أونضع الرابط المقتبس منه ... ونرد وأحيانا يكون مقارعة الباطل بالحجة والدليل ...

أما الشعر تذكرت قول رجل :

رب قوم ذهبوا إلى قوم فلما ما حصلوهم ...

وربما تحامل عليه شيخه ... إن كان له شيخ كما حصل هنا شيخه علي بن محمد بن أبي القاسم فذاك شاعر ولست من هواة الشعر ... وكيف ما كان إن كان عالما أو شاعرا أو غير ذلك نحن بصدد الرقى الشرعية ولسنا بصدد فهم أبيات شعر .
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-07-2005, 09:24 AM   #30
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

أخي الحبيب في الله معالج متمرس

أولا أنا أتفق معك كل الاتفاق فيما ذهبت اليه من أنه من قال أن آية كذا أو سورة كذا تفيد في علاج كذا أوكذا فعليه الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله صلي الله عليه وسلم والا فليقل لنا من أين أتي بقوله هذا وما دليه فالمتحدث في الدين يجب أن يكون عنده دليل وان قاله أبو بكر الصديق رضي الله

ثانيا" أختلف معك في تحاملك الظاهر علي أخونا في الله أبو همام فالرجل يقول باللفظ

الكاتب الأصلي : أبو همام الراقى
حياك الله .

مسألة القىء للمريض قد خلط فيها الكثير من المعالجين ، فمنهم من غالا وحصر العلاج فى القىء ، ومنهم من أفرط فلم يجعل للقىء مكاناً .

والصحيح الذى ندين لله به والمسألة راجعة للتقصى والتتبع :

أن تلاوة القرآن - لاسيما البقرة ـ تبطل السحر المشروب والمأكول وكذلك السحر المرصود فى أى مكان ولوكان فى الهملايا ، وقد لمست ذلك بنفسى ، ولابأس بالسماع عبر سماعات الهيدفون .

لاسيما ولا يجزم وأعتقد أن ماجاء به شيخنا الفاضل أبو البراء خير دليل لمن يبحث عن دليل فجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا
ياأيها المشرفون ياأيها الموحدون وحدوا قوتكم وعقولكم وقلوبكم في الله ولله ورسوله ولا تجعلوا شئونكم الشخصية تتدخل هنا فليس هذا مكاننا نحن بأشخاصنا بل هو مكاننا بأفكارنا وآرائنا التي نهدف بها خدمة الاسلام والمسلمين ونمد يد العون لكل محتاج
أرجوكم اسموا علي أشخاصكم ولايكن نصب أعينكم سوي وجه الله الكريم

والسلام علي من اتبع الهدي

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 07:57 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com