...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الفاضل ..الاسد العنيد ...نسأل الله ان تكون لين معنا فى الفهم وان تكون مسلطاً بهذه الصفة على اعداء الله ,بارك الله فيك . اقتباس: ... لا أعرف ماتقصد بهذا الكلام وماعلاقته في مانتناقش فيه بخصوص الكلب الأسود ..!!!! وماعلاقة الكلب الأسود بعرش بلقيس ...؟! وهل بالأمكان أن توضح لي ماتقصد وتفيدني من الذى أتى بعرش بلقيس الى نبي الله سليمان عليه السلام ..؟! ... إن هذا الحديث لم يمت للكلب بصلة , ولكن تتبع لكلامك بالتلبس من التشبيه عقب الحديث الشريف والبعوضة والسلحفاة والصرصار..وهذا الذى جعلنى استذكر قدرته من قدرة خالقه الذى وهبها اياه فى هذه الخاصية ..وتعقبت ذلك بمارد الجن الذى اشار عليه بأن يُحضر العرش قبل ان يقوم من مكانه ...والذى جاء بالعرش هو والله اعلى واعلم لقولهِ.. َقال الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ **النمل40..هو آصف بن برخيا وهو من الصديقين والذى كان يعلم باسم الله الاعظم والذى اذا دعى به أجاب وحتى لا نتشعب فى السؤال يجب ان نهتم بالمهمة الموكلة له أكبر من الالتفات للقدرة الممكنة له , والايات كثيرة لتبين ضعفه مهما بلغ من قدرة . وعودة للسؤال المهم . اقتباس: ..وسؤالي لك هنا لكي يستفيد الأعضاء بارك الله فيك هو : هل المقصود بالحديث الذي أوردته بالكلب الأسود ذوالنقطتيين هو الحذر منه لأن به شيطان متلبس أو شيطان متشكل بصورة كلب ؟! ...أقول إن العودة للحديث فى كلى الحالتين هو الاصح ... وإذ إننى لا أميل للتشكيل بالشيطان ..فليس معناه أننى اوافقك بالتلبس !؟ وعلينا بتوضيح ذلك والسبب هنا والله يعلم لانه صلوات ربى عليه لو كان يقصد بالتشكيل ؟.. لما أمرنا بقتله !؟ وبذلك ليُسهل علينا خاصية التشكيل دون غيره!؟, فى الوقت الذى لم نتأكد بتشكيله من عدمه بعد !؟ .. لولا فضل ربى وصلواته عليه !؟ لجعلنا نتخبط بانفسننا هل تشكل ام لا !؟ ...لكانت جميع الكلاب ضحية هذا الضن !!؟؟, فلذلك حدد لنا هذه الميزة إن كان قد تشكل وإن لم يكُن تشكل بعد وجب قتله . إما سبب عدم القبول والاخذ فى رئيك بهذا المفهوم ..وهو تلبس الشيطان بالكلب !؟لان قبل عملية التلبس و التى هى الصفة المكتسبة للكلب تاتى فيما بعد للجسم المُراد تلبُسهُ وهو الكلب , والسؤال هنا ...أيهما اقرب للمفهوم بحديث الرسول الكريم... إذا جاء هذا الكلب بتلك الاوصاف التى أشار إليها نبينا الكريم !؟ ام المفهوم المبهم لعملية التلبس من عدمها !!؟؟ ألا يكون قد أجزم علينا وتجاوز عملية الاكتساب المبهمة والتى لا نعلم متى تتم حتى يأمرنا بقتله !!؟؟ فقد يتراود البعض منا لهذا المفهوم سؤال بسيط ...وهو إن زالت عملية التلبس لهذا الكلب ما دامت هى حالة مكتسبة وبقيت العلامات واضحة وهى النقطتيين !؟ هل يرتفع عنا العمل بهذ الحديث الشريف وعدم الاخذ به من رسولنا الكريم .!!!؟؟؟ ... ألا نكون بذلك وقفنا بين أمرين مُتناقضين فى ذهننا !؟ أليس الاهم من كل ذلك هو عدم معارضة للحديث الشريف والذى توافقنى عليه .... فان العملية تاخذ رؤية وابعاد اخرى أعم واشمل من هذان المفهومين السابقين والتى جاءت باشارة اقوى ودون اى لبس وهو حديث الرسول الكريم بتاكيده بالشيطان . بارك الله فيكم جميعاً