[أبو البراء]

،،،،،،

الأخ الفاضل ( أبو سيف ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أدخل في نقاش شرعي علمي موضوعي متأني ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نجدد احتفالنا بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( أبو سيف )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( حقيقة أنا مستغربٌ أشّد الاستغراب من عدم نشر رقيتي الشرعية للخائف ) 0

قلت وبالله التوفيق : سياسة المنتدى تحتم على المشرفين الأفاضل التدقيق في المسائل المتعلقة بالرقية الشرعية حفاظاً على ان نظهر هذا العلم بما يجب أن يكون عليه ، وفي حقيقة الأمر أنا لم أطلع على الموضوع إلا مساء هذا اليوم بعد إشارة لي من قبل الأخ الحبيب والمشرف القدير ( شاكر ) ، وأعتقد بأنكم - يا رعاكم لله - توافقونا الرأي في التحري والدقة 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( علماً أني العبد لله دكتوراه في الشريعه ومشرف ومعالج بالرقيه الشرعيه في كثير من المنتديات الشرعيه ) 0

قلت وبالله التوفيق : يسعدنا ذلك ، ونتمنى دائماً أن يتصدر طلبة العلم للرقية الشرعية حتى لا يفسحوا المجال للدعاة والمتلبسين ثوب الرقية الشرعية دون أن يكونو أهلاً لها ، أو أن يدخل الدجاجلة معترك هذا العلم فيَضلوا ويضُلوا ، ومن هنا كان حرياً بك أخي الحبيب الوقوف معنا في تحري الحق والدقة في النقل 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( ولي كتابات ومواضيع عديده لم يصدف أن واجهت مثل هذه التعقيدات ) 0

قلت وبالله التوفيق : المسألة ليست مسألة تعقيد بقدر ما هي مسألة تثبت وتحقق ، وأنت تعلم أخي الحبيب بأن هذا العلم أمانة في أعناقنا وسوف نسأل عنه أمام الله عز وجل ، فعلى رسلك واعلم يقيناً اننا نتبع الكتاب والسنة ونتحري أقوال علماء الأمة في كل ما يشكل علينا في مسائل الرقية الشرعية ودروبها ومسالكها 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( وكذلك أحب أن أذكّركم عدم رد مدير المنتدى على موضوعي لحد الان يُثير عندي تساؤلات أولها عدم الأكتراث للمواضيع وعدم الأهتمام بما يُكتب ) 0

قلت وبالله التوفيق : تأكد يقيناً بأنني أحرص الناس على قراءة ما يكتب وخاصة في أفسام الرقية الشرعية ، وبخاصة النقاشات العلمية المتعلقة ببعض المسائل ، بل يسعدني أن أكتب بخصوص ذلك بما فتح الله به عليَّ من علم متواضع ، ولكن هو ما قلته لكم آنفاً فلم أقف على هذا الموضوع إلا باشارة من أحد الاخوة الأفاضل - جزاه الله كل خير - 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( وهذا الفعل يجعلني اترك المنتدى نهائياً ) 0

قلت وبالله التوفيق : ليس لمثلك أن يقول ذلك وأنت طالب علم تسعى وتبحث عن الحق أينما كان ، وانت الأعلم بما تملكه من علم شرعي بأننا أحرص الناس على اقتفاء الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة حسب القدرة والاستطاعة دون أن نسلك أية مسالك بدعية ، ونتحرى التثبت العلمي ولا يضيرنا أن نعود للحق حيثما كان ومع من كان 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( وليس هنالك أحدٌ أفضل من أحد ) 0

قلت وبالله التوفيق : غفر الله لنا ولك ، وعليك ان تحسن الظن بنا ، فالأمر ليس مفاضلة بقدر ما هو طلب علم نسأل الله فيه الاخلاص في القول والعمل ، وأدعو لكم بالثبات في الحياة وعند الممات 0

بعد تعقيبي على كلامكم الكريم أود أن اطرح بعض النقاط الهامة بخصوص ما تفضلتم به آنفاً :

أولاً : السياسة المتبعة في المنتدى بأن التخصيص دون مخصص قد يفتح باب شر على الاسلام والمسلمين وهذا لا يعني مطلقاً بأننا نقف في وجه من يقول بخلاف ذلك ، فالأمر فيه سعة وهو ما يسوغ الخلاف فيه ، وبمكن مراجعة ذلك من خلال الرابط التالي :

( && حكم تخصيص سور وآيات بأعداد أو كيفيات محددة في الرقية والعلاج والاستشفاء && )

ثانياً : هل مسألة التخصيص تفتح على مصراعيها أمام كل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع ، أم أنه لا بد أن تكون هناك ضوابط لذلك الأمر ، وما أراه أن يكون ضابط في المسألة فما ورد عن العلماء الثقات يستأنس به ولا تثريب من فعله مطلقاً ، أو ما استحدث من أمور الرقية فلا بد أن يعرض على علماء الأمة الاجلاء لأخذ فتوى صريحة بذلك 0

ومن هنا سبق وأن قلت في موضع آخر بخصوص مناقشة ( كتابة آيات من القرآن على جسد المريض ) :

* تبقى مسألة الجواز الحاصل من العلماء هو جواز مطلق أم مقيد بمعنى أن الأمر قد يتجاوز ما ذكر من قبل العلامة الحهبذ ابن القيم - رحمه الله - وكذلك ما نقل عن العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ، وكذلك ما نقل عن العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - 0

قلت : بل هو مقيد لا يجوز تعدي ذلك إلا بفتوى عالم معتبر ويؤكد ما أقوله ما ذكرته عند الحديث على مسألة التخصيص حيث قلت :

( وقد تناقشت ذات يوم مع أحد طلبة العلم حول مسألة تخصيص بعض الآيات والسور والأدعية الواردة عن التابعين وسلف الأمة ، وهل هذا يعتبر استدراك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد توصلنا بعد نقاش ودراسة مستفيضة إلى أن يستأنس بتلك الأقوال ولا تثريب إن شاء الله تعالى ، حيث أن هؤلاء الأعلام هم ورثة الأنبياء ويستأنس بكلامهم حول بعض السور والآيات وإن لم يثبت بها دليل نقلي ، ويكفي أن نعلم أن شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – من مجددي عصره ، مع الأخذ بعين الاعتبار عدم الاعتقاد في هذه السور والآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

أما دون هؤلاء الأعلام فلا ، ومن هنا فإنه لا يجوز أن يأتي معالج اليوم ويقول آيات العطف ، أو آيات الصرف ونحو ذلك من مسميات أخرى ، فبحمد الله قد كفينا بما في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ) 0

ومن هنا أتوجه لكم أخي الحبيب بأن تقوم بعرض ذلك على عالم معتبر حتى يعطي رأيه ويفتي في ذلك ، فلا زلنا جميعاً طويلبي علم نسعى إلى الحق ونحن نؤيد فيه بقول العلماء الأجلاء 0

وأنقل لكم كلاماً مبدعاً ذكره الشيخ محمد بن صالح المنجد - حفظه الله - حيث يقول :

( الرقى إن كانت من القرآن ، أو السنَّة النبوية الصحيحة ، أو الأدعية الشرعية : فلا إشكال في جوازها ، وأما غيرها مما يخترع ألفاظه بعض الرقاة ، أو يفعلونه : فلا بدَّ من عرضه على أهل العلم ليحكموا عليها بالجواز من عدمه )

قلت وبالله التوفيق : أما والله أنها كلمات تكتب بمداد من ذهب ، ولو التزم الجميع بذلك لأصبحت الرقية الشرعية في خير عظيم بإذن الله عز وجل 0

ولذلك عندما نسمع بـ ( آيات السكينة ) فقد نستأنس لذلك لأنها قد نقلت لنا عن شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - ، أو عندما نسمع عن ( آيات الشفاء ) فقد نقلت لنا عن ( الشقيري ) في كتابه السنن والمبتدعات 0

ثالثاً : تبفى مسألة تكرار كلمات من الآية على نحو ( لا تخافا ) فأرى أن في ذلك نظر ، ويحتاج الأمر للعودة إلى العلماء الأجلاء في حكم الرقية أو قراءة القرآن على مثل هذا النحو 0

رابعاًُ : تبقى مسألة مهمة أن نرسخها لدى الجميع ، فلا بد أن نبين للمرضى دائما النقاط الهامة التالية :

1)- عدم الاعتقاد بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

2)- إن التأثير الواقع من قراءة تلك الآيات بسبب احتوائها على التوحيد والإخلاص لله سبحانه وتعالى ، والترغيب برحمته وجنته ، والترهيب من سخطه وعقوبته 0

3)- الأولى قراءة الآيات آنفة الذكر أو أي آيات من كتاب الله عز وجل مرتبة كما وردت في القرآن الكريم ، وكما هو موضح حسب التسلسل السابق ، وقد بين ذلك علماء الأمة وأئمتها ، فيبدأ المعالِج بقراءة سورة الفاتحة ثم آيات من سورة البقرة ، ثم آيات من سورة آل عمران وهكذا 0

4)- لا بد للمعالِج من محاولة التنويع في اختيار الآيات التي يقرأ بها من قراءة لأخرى ، مع التركيز على آيات الرقية الثابتة ، لعدم زرع اعتقاد لدى العامة بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

5)- والأولى الرقية بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كالرقية بفاتحة الكتاب وآية الكرسي وأواخر البقرة والإخلاص والمعوذتين ونحوها 0

هذا ما تيسر لي بخصوص ذلك ، فما أصبت فمن الله وحده وما أخكطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو سيف ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0