ومن جهة أخرى،
فإن الإعجاز البياني في القرآن
يغنيه عما يسمى بالإعجاز العلمي
ويجعله فعّالا وعابرا للأقوام والأمكنة والأزمان،
ولهذا كان الإعجاز في نظم القرآن
يتناسب مع طبيعة الرسالة الإسلامية الخالدة ؛
لأنه باقٍ وصالح لإقامة الحجة على الناس كافة ؛ وهو ما يَقْصُرُ عنه
" الإعجاز العلمي " ،
لأن العلوم والغيوب لا تُجزئ إلاّ على
مَن تبين له صدقها بالحس،
وبالإضافة إلى ذلك؛
أن صدق المعلومات الغيبية والعلمية
ينحصر في ما ثبت منها ولا يتعداها
إلى باقي ما أخبر به،
فثبوت ما جاء في القرآن حول كروية
الأرض أو انفجار الكون أو خلق الأجنة
لا يبرر الإيمان بحقائق قرآنية
لم تكتشف بعد،
ومن شأن ذلك أن لا يجعل القرآن حجة بجملته وأن يقصر حقائقه على
ما اكتُشف منها
ويعطل الإيمان بباقي أخباره العلمية
غير المكتشفة حتى تثبت؛
وهذا أمر قادح بما يسمى الإعجاز العلمي وقادح بالقرآن ذاته .
ومن الأسباب التي تخرج العلوم والغيوب من مفهوم الإعجاز أيضا أن القرآن
جعل نصاب المعاجزة يقع في السورة الواحدة دون تعيين،
ولو كان الإعجاز يستغرق في مفهومه العلوم والغيوب للزم أن تحوي جميع
سور القرآن على مسائل غيبية وعلمية
وهذا لا ينطبق على أغلب سور القرآن .
لا شك أن كل ما ورد في القرآن من أخبار علمية وغيوب هو صدق وحق
ولكن لا علاقة له بالإعجاز بحسب مفهوم الإعجاز ؛
لأن هناك فرق بين الإعجاز الذي تقام به الحجة على الناس
وبين صدق ما أخبر به القرآن من علوم وغيوب،
فحجة القرآن وإعجازه هي في نظمه
كما أسلفنا وليس في ما يحويه من علوم وغيوب،
وأما العلوم والغيوب فإنها علامات دالة
على انطباق القرآن على الواقع ؛
وهي مسائل إخبارية عقائدية نؤمن بها لثبوت الدليل القطعي على مصدرها
وليس لثبوتها علميا،
ولو تناقض العلم مع ما جاء به القرآن
فإننا نرد النتائج العلمية لأنها ظنية
ونأخذ بما جاء في القرآن
لأنه ثابت بالدليل العقلي القطعي .
الغلو فيما يسمى :
الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .
http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=245769