بسم الله الرحمن الرحيم فال تعالى (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا) فينبغي على الإنسان أن لا ينذر بما لايستطيع فعله لكن بحثت عن الموضوع و إليك الإجابة ............................................... كفارة النذر كفارة يمين عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفارة النذر كفارة يمين رواه مسلم وزاد الترمذي فيه: إن لم يسم وصححه. نعم، حديث عقبة رضي الله عنه كفارة النذر كفارة يمين وفي رواية الترمذي: إذا لم يسم ... الترمذي فيها مجهول ذكروه ... في رواية أبي داود عن ابن عباس، وهذا الحديث أخذ به جمع من الحفاظ من أهل العلم أن كل نذر كفارته كفارة يمين، أي نذر سواء كان معلقا، أي نذر كفارته كفارة يمين لعموم هذا الخبر، وأنه لا يخير بين أن يفعل ما نذر وبين أن يكفر، فلو نذر صوما، نذر صلاة، نذر حجا، سواء كان معلقا أو مبرما، فإنه عليه أن يكفر كفارة يمين، والأظهر والله أعلم قول الجمهور: أن النذر يجب الوفاء به إلا إذا كان أخرجه مخرج اليمين، فإنه في هذه الحالة تكون كفارته كفارة يمين: إن كلمتني لله علي أن أحج، إن كلمتني لله علي أن أصوم سنة، إن دخلت بيتك علي صيام سنة، إن زرتك لله علي أن أصلي ألف ركعة، كل هذا ما قصد التبرك، ولا، إنما النذر ما يبتغى به وجه الله هذا فيه كفارة يمين؛ لأن اليمين ما دل على حث أو منع أو تسليط أو تكذيب. فالمقصود أن الأصل وجوب الوفاء بالنذر لعموم الأدلة ومثل ما جاء في الأحاديث الكثيرة في الأمر بالوفاء بالنذر، لكن هذا في النذر الذي لم يسم، النذر المطلق أو النذر المبهم، هذا أحسن ما قيل فيه، لو إنسان قال: علي نذر أو لله علي نذر، مثل بعض الناس يقول علي نذر، كل شويه تقله إيش قلت؟ قال والله ما بس قلت: علي نذر، ما قصدت شيئا، بس مجرد أطلق النذر، ولم ينو شيئا ولم يقصد شيئا، نقول: عليه كفارة يمين، هذا هو الأصح، وأنه يجري مجرى كفارة اليمين، وأنه في النذر المبهم أو النذر المطلق الذي لم يقيد باللفظ ولا بالنية، نعم. .................................................. ..................... هذا والله أعلم منقول من الرابط http://www.taimiah.org/Display.asp?t...0082.htm&pid=2