والآن سأبدا بنقل تعقيباتي وردودي على تقيباته الأخيرة
من الشارقة :
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرفأنبياء الله وسيد المرسلين
وبعد :
تتكلم عن أدب الخلاف وأنت في يتم من هذا الأدب ومن هذه الأخلاق !
وكأنك إذا لم تسب في ردودك ولم تشتم ستصاب بعي فيلسانك ! ونسأل الله أن يعافينا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا !
قال الكاتب المستعين بالجان : (لاأدرى ماالذى حمل الأخ على اقتحام هذه المسالك وأيراد نفسه فى هذه المهالك ليقرر ويقعّد ويؤصّل أموراً لو عرضت على عمر لجمع لهاأهل بدر ؟ )
أقول :
بل كل ما قلته وكتبته اتبعت فيه العلماء وسلكت طريقهم وذكرت كلامهم .
وهات لنا هذه القواعد وهذه التأصيلات الخارجة عن رأي وقول هؤلاء إن كنت من الصادقين ؟؟
قال صلىالله عليه وسلم : (ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مماقال)
@@@
قال الكاتب : (من أنت لتناطح الصخوروتبارى الصقور وتغوص فى البحور ؟ ومع من ؟ مع من لو بعث ونظر إليك لبللت بنطالك من هيبته ووقاره )
أقول ( من الشارقة ) :
لن أتكلم عن البول في بنطالك ! فهذا من أدبك وأخلاقك في حواراتك وردودك !
ولن أقول : أن من يرى العلماء سيبولفي بنطاله ! فلا أدب مع العلماء ولا أدب مع المحاورين !
ولكن ردي حول المسألة العلمية :
فإن كان مخالفة شيخ الإسلام يعد مناطحة له ، فأنت تعد مناطحا لجماهيرالعلماء ؟
مع أن الكلام الذي يستدلون به على جواز الاستعانة عند شيخ افسلام غيرواضح كما أشارت إليه اللجنة الدائمة !
بل وأقول : ومنع شيخ الإسلام للإستعانة بالجان وكلامه في ذلك أوضح من وضوح الشمس !وقد نقلت بعضه .
قال الكاتب : (ورغم اشتهارالقول بالجواز عن ابن تيمية وعن ابن عثيمين وغيرهم فلم نجد عالماً واحداً تكفل عناءالرد وتأليف كتب وموسوعات فى الرد على ابن تيمية أو ابن عثيمين أو تخطأتهم وهذا إندل يدل على أن المسألة فى اجتهاد عميق إلا بعض الكتابات من بعض صغار طلبة العلم .)
أقول :
وأين وجدتني ألفت وكتبت في الرد على ابن تيمية ؟؟ الكذب حرام أيها الكريم !
فأنت تسيء الفهم في شيء ، ثم ترى أنه يلزم منه كذا وكذا ، ثم تبني علىهذا اللازم الباطل في أنه يلزم الحكم على فلان أنه قد فعل وفعل ..إنما ذلك كان سراب بنيته في ذهنك
وعلى فرض صحة فهمك إلا أنه لايجوز لك الحكم علىإخوانك بهذه الطريقة
لأن لازم قول المكلف ليس قولا له مالم يلتزمه .
وماتلزم به إخوانك بلزمك بالدرجة الأولى .
قال الكاتب المستعين بالجان : (والسؤال :
لماذا لايتسع صدرنا للاختلاف ؟ ولماذا لايتسع صدرنالأمور الاجتهاد ؟ ولماذا لاتحترم تقليدى علماء قالوا بالجواز ؟ وأنا أحترم تقليدكلعلماء قالوا بالمنع ؟ )
أقول :
أي احترام للمخالف تتكلم عنه وأنت لسانك يقطر سباوشتما لمخالفيك من أنهم صبايا رضع وأنهم وأنهم .. !
فهل من احترام المخالف أن تقول له : يا مغفل ! ويا جاهل ! ويا أعور !؟وأنك صبي رضيع و صاحب هوان على الناس ؟؟
فهذه بعض عباراتك مع مخالفيك في هذهالمسألة ، قلتها في أسطر قليلة ، فكيف سيكون الأمر لو جمعت لك سبابك وشتامك من مواضع مختلفة من ردودك ومواضيعك ؟!
وثانيا : إن كنت مقلدا لغيرك ! فإن المقلد جاهل فيمذهبه وقوله الذي قلد فيه ، ولا يحق له المناظرة ولا الانكار على مخالفيه ! فهل التزمت بذلك وريحت الناس من عناء الرد على شبهاتك؟