عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 01-12-2004, 12:15 PM   #2
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

بخصوص سؤالك أخي الحبيب ( صيحة حق ) حول تجربة الأخت الفاضلة لطريقة فك الربط بين الزوجين والاستفادة منها لنفعها لصاحبة التجربة ، فاعلم يا رعاك الله أنني قرأت تلك الطريقة بتمعن دقيق ووجدتها تحتوي الحق ودون ذلك ، وقبل أن أقف وقفات يسيرة مع الطريقة بتفصيلاتها كما هو منهجي دائماً ، أود أن أبين لكافة الإخوة والأخوات بعض المسائل المهمة التي تتعلق بالرقية والعلاج والتي تعتبر مقياساً لمشروعية الأمر من عدمه كي نسير وفق منهج بين واضح في مسائل العلاج والاستشفاء ، وهيَّ على النحو التالي :

أولاً : لا بد من الاستناد في الأصول والفروع للكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة العاملين العابدين الذين يميزون لنا ما يجب وما لا يجب ، وما هو جائز وما هو غير جائز ، حتى لا نحيد عن جادة الحق والصواب 0

ثانياً : لا مجال للتجربة فيما يتعلق بالأسباب الشرعية للعلاج والاستشفاء ، وفتح هذا الباب قد يجلب شراً عظيماً على الإسلام والمسلمين ، وما ثبت مع حالة قد لا يثبت مع حالة أخرى 0

ويستعاض عن ذلك اللجوء إلى الرقية ببعض الآيات التي تحتوي على التوحيد والوعيد والترغيب والترهيب ونحو ذلك من أمور أخرى ، وشتان بين ذلك وهذا 0

ثالثاً : مسألة تخصيص آيات معينة في الرقية والعلاج بكيفيات معينة وأوقات محددة وأعداد مقدرة ، ليس لها نص في الكتاب أو السنة ، إلا ما جاء يؤيده الدليل سواء كان وقتاً أو عدداً أو مكاناً وهكذا ، ومن قال بغير ذلك فليس معه الدليل الذي يؤيد ما ذهب إليه ، والأولى في حقنا أن نلتزم بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم 0

رابعاً : لا يجوز بأي حال من الأحوال أن نطلق ما يذكره العامة وهو ( الغاية تبرر الوسيلة ) إلا في حالة واحدة أن تكون الغاية شرعية والوسيلة ، ولذلك ننكر على من يبطل التسمية على الماء والزيت في حالات الاقتران الشيطاني لغاية هيَّ أبعد ما يكون عن الحق والصواب ، وهكذا دواليك 0

خامساً : لا يجوز مطلقاً تحريف الأحاديث عن مواضعها الرئيسية ، كأن نقول إذا دخلنا غرفة النوم ندعو بدعاء الدخول إلى الخلاء ، أو إذا دخلنا المنزل ندعو بدعاء الطعام ، وقس على ذلك كثير من المواضع المتنوعة 0

سادساً : أتقدم بنصيحة لكافة الإخوة والأخوات المعالجين بالقرآن والسنة ، تحري الحق واتباعه ، وعرض كافة الأمور المشكلة على العلماء العاملين العابدين ، كي نحافظ على الرقية بأصولها وقواعدها وأحكامها الشرعية ، وهذا سوف يعطي بعد نظر للجميع في الحكم على المسائل دون الخوض فيها بغير دليل ، أو إقرار من أحد رجالات أهل العلم الثقاة ، وهذا ما سرت عليه طوال سنين حياتي في مجال الرقية والعلاج والاستشفاء 0

بعد هذا العرض أقف مع ما تفضلت به الأخت المكرمة – وفقها الله لكل خير – وهو على النحو التالي :

01)- قولكَ أقدم وصفة علاجية لفك الربط بين الزوج والزوجة وجدتها في إحدى المنتديات للرقية الشرعية وقد جربتها صاحبتها واستفادت منها وتحث المربوطين أن يستفيدوا منها بتطبيقها 0 والسؤال هو : هل هذه الطريقة العلاجيه شرعية ؟؟؟

قلت وبالله التوفيق : بعد استقراء وقراءة الطريقة كما ذكرت يتبين أنها تحتوي على الحق ودون ذلك ، وسوف يتضح ذلك من خلال التفصيل القادم بإذن الله تعالى ، ومن هنا أرى أن تطبيقها على النحو المذكور غير شرعي ويحتاج إلى الضبط في بعض المسائل كما سوف يتضح لاحقاً 0

02)- وإذا لم تكن شرعية فما هو الشيء الذي يجعلها غير شرعية ؟؟؟

قلت وبالله التوفيق : لو عدنا للمقدمة فسوف نجد ثلة من الأسباب التي تجعلها على الصفة المذكورة ( غير شرعية ) ، وهيَّ مختصرة :

أولاً : غير مؤيدة بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة الثقات 0
ثانياً : القياس فيها على التجربة ولا مجال لذلك في النصوص الشرعية 0
ثالثاً : مسألة تخصيص أعداد وكيفيات لم يأتي بها المشرع 0
رابعاً : الغاية لا تبرر الوسيلة في الأصول والفروع إلا أن تكون الغاية شرعية والوسيلة كذلك 0
خامساً : استخدام الدعاء في غير موضعه 0
سادساً : لا يوجد تذييل أو إقرار لأحد العلماء على اتباع تلك الطريقة كما ذكرت 0

ومن هنا فلو تم ضبط تلك الأسباب لجاز فعلها دون أدنى حرج ، وسوف يتبين ذلك من خلال التفصيل اللاحق 0

03)- وإذا لم تكن شرعية لكنها أفادت صاحبتها واستفاد منها الكثير كما تقول , وتدعو للاستفادة منها --- فهل ممكن أن يستفاد منها , أو كيف نجعلها شرعيه ليستفيد منها المحتاج لها ؟؟؟

قلت وبالله التوفيق : فائدة استخدام أمر ما لا يعني مشروعيته إلا في حالة أن يكون موافق للنصوص النقلية الصريحة الصحيحة ، وما دون ذلك فلا يعول عليه ولا يؤخذ به ، وهذا ما أعنية بالغاية والوسيلة ، فلا بد أن تكون الغاية شرعية والوسيلة كذلك ليكون الأمر شرعياً بإذن الله عز وجل 0

04)- أقف الآن مع ما ذكره الأخ الحبيب ( صيحة حق ) نقلاً عن تلك الأخت الفاضلة ليوزن بميزان الشريعة ، وكي نقف على الصواب بإذن الله عز وجل :

أولاً : قول الأخت الفاضلة : ( والوصفة العلاجية لفك الربط هي ويجب أن تفعل كما أكتبها لكم خطوة خطوة ) 0

قلت وبالله التوفيق : ما سوف يذكر لا يعتبر كلاماً منزلاً حتى يؤتى به على الصفة المذكورة ، وهذا إيضاح ليس إلا 0

ثانياً : قول الأخت الفاضلة ( أولاً : إحظار زيت زيتون ،لم يقرأ عليه من قبل يعني جديد وأن يكون الزيت قريب من الفم أثناء القراءة ويقرأ عليه الآتي :
الفاتحة بالبسمله وآمين ،7 مرات ، بصوت واضح مسموع 0
الفلق الفاتحة ثم الفلق الفاتحة بهذا الشكل، 7مرات ، وبالبسملة وآمين 0
الناس الفاتحة ثم الناس الفاتحة ،7 مرات بالبسمله وآمين 0
الإخلاص الفاتحة ثم الإخلاص الفاتحة ،7 مرات ،بالبسملة وآمين 0
الكرسي الفاتحة ثم الكرسي الفاتحة، 7 مرات، وبالبسملة وآمين 0
ولا يؤدة حفظهما وهو العلي العظيم ثم الفاتحة بالبسملة وآمين،7 مرات 0
تختمونها ...بالإستعاذة من الشيطان "وقدمنا الى ماعملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورا " 70 مرة 0

قلت وبالله التوفيق : بعض الأمور التي تؤخذ على ما ذكر :

01)- الأولى أن يكون الزيت قد قرأ عليه من قبل ، ولا يشترط أن يكون كما ذكر ، وإلا فما هيّ العلة في ذكر ذلك ؟؟؟ ، كما يجوز النفث قبل أو أثناء أو بعد الرقية كما جاءت بذلك الأحاديث الصريحة الصحيحة 0

02)- ليس شرطاً في الرقية أن يكون الزيت قريب من الفم ، ويمكن أن يقرأ المريض وبعد ذلك ينفث فيب الماء والزيت ونحوهما من الأمور الأخرى 0

03)- التخصيص الوارد في ذكر الآيات والسور وأعدادها ليس له أصل ، باستثناء قراءة سورة الفاتحة سبع مرات كما ثبت من حديث أبو سعيد الخدري 0

04)- والاستعاذة لا بد أن تكون أولاً ولس آخراً ، يقول الحق جل وعلى في محكم كتابه : ( وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) 0

05)- صفة التأمين على الوجه المذكور هو بدعة محدثة ، ومعلوم أن التأمين يختص بالصلاة فقط دون سواها 0

06)- الترتيب في قراءة القرآن هو الأولى فنقرأ الفاتحة ثم آية الكرسي كاملة ، ثم الآية الثالثة والعشرون من سورة الفرقان " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورا " ، ثم سورة الإخلاص ، ثم سورة الفلق ، ثم الناس ، ويمكن أن تقرأ تلك السور والآيات وتراً دون المغالاة في الأعداد ، فتقرأ ثلاث ، أو خمس أو سبع أو تسع ، والله تعالى أعلم 0

ثالثاً : قول الأخت الفاضلة ( أن تكون الغرفة التي سيتم فيها المباشرة طاهرة ، وأن يكونا على وضوء ثم وضع الزيت كامل على جميع الجسد لكليهما (الزوج والزوجة ) ومنطقة العورة تدهن ولكن بوضع قفاز على اليد حتى لا يبطل الوضوء ) 0

قلت وبالله التوفيق : الأصل أن البيوت الإسلامية لا بد أن تكون طاهرة مطهرة ، تخلو من المعاصي والآثام ، وإلا فإن كان غير ذلك فهل نتصور إن نرزق من الله سبحانه وتعالى بالشفاء والعافية ، أما بالنسبة للمعاشرة فالأولى بالزوجين أن يكونا على طهارة ، وإن كان غير ذلك فلا تثريب ولا بأس 0

ثالثاً : قول الأخت الفاضلة ( قراءة سورة البقرة ، يقرأها الزوج والزوجة في تلك الغرفة وتكون بنية تفريج الكربة وان يصلا لبعضهما بالحلال وتكون قرأتهما بدون انقطاع 000 ومتأنية ) 0

قلت وبالله التوفيق : من أهم ما ننصح به المسحورين بشكل عام هو المحافظة على قراءة سورة البقرة للحديث الثابت : ( 000 البقرة أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة – أي السحرة – 000 ) ، ولكن ليس شرطاً أن تقرأ في نفس الغرفة إنما قد تقرأ في البيت بأكمله ، والله تعالى أعلم 0

رابعاُ : قول الأخت الفاضلة ( إذا انتهيا من قراءة السورة يقولان دعاء الدخول للخلاء "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ، ثم دعاء المباشرة ثم التوكل على الله ) 0

قلت وبالله التوفيق : أما قول دعاء دخول الخلاء فهو بدعة محدثة ، وليس غرفة النوم هي مكان لذكر هذا الدعاء ، والوارد الثابت أن هذا الدعاء يقال إذا دخل الرجل الخلاء ، وتحريف ذلك عن موضعه يعتبر بدعة محدثة ، والله تعالى أعلم 0

أما دعاء المباشرة وهو : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) فهذا أصل في المرض وغيره ، والالتزام بذلك فيه خير عظيم بإذن الله عز وجل 0

ومن هنا فيمكن أن نضبط الطريقة على النحو التالي كي تكون شرعية :

01)- الأولى في حق الزوجين الوضوء ، وأن يكونا على طهارة 0

02)- خلو المكان أو الغرفة من المعاصي والآثام التي تجلب الجن والشياطين 0

03)- ثم الاستعاذة من الشيطان الرجيم ثم : قراءة الفاتحة سبع مرات ، ثم قراءة سورة البقرة كاملة ، ثم قراءة آية الكرسي كاملة ، ثم الآية الثالثة والعشرون من سورة الفرقان ، ثم سورة الإخلاص ، ثم سورة الفلق ، ثم سورة الناس ، ويمكن أن تقرأ كافة السور والآيات وتراً لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وتراً يحب الوتر ) 0

* مع إيضاح بعض الأمور الهامة المتعلقة بالرقية بهذه الآيات ، وهي على النحو التالي :

أ )- عدم الاعتقاد بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

ب)- إن التأثير الواقع من قراءة تلك الآيات بسبب احتوائها على التوحيد والإخلاص لله سبحانه وتعالى ، والترغيب برحمته وجنته ، والترهيب من سخطه وعقوبته 0

ج )- الأولى قراءة الآيات آنفة الذكر أو أي آيات من كتاب الله عز وجل مرتبة كما وردت في القرآن الكريم ، وكما هو موضح حسب التسلسل السابق ، وقد بين ذلك علماء الأمة وأئمتها ، فيبدأ المعالِج بقراءة سورة الفاتحة ثم آيات من سورة البقرة ، ثم آيات من سورة آل عمران وهكذا 0

د )- لا بد للمعالِج من محاولة التنويع في اختيار الآيات التي يقرأ بها من قراءة لأخرى ، مع التركيز على آيات الرقية الثابتة ، لعدم زرع اعتقاد لدى العامة بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

هـ)- والأولى الرقية بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كالرقية بفاتحة الكتاب وآية الكرسي وأواخر البقرة والإخلاص والمعوذتين ونحوها 0

04)- ثم ينفث على زيت الزيتون ، ويمكن النفث قبل أو أثناء أو بعد الرقية 0

05)- دهن جميع الجسد بالزيت المقروء عليه ، حتى مناطق العورة لكليهما 0

06)- ثم يمسحان رأسيهما وما يلي جسديهما 0

07)- ثم يذكران دعاء اتيان الرجل لأهله : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( صيحة حق ) ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا جميعاً للعمل بكتابه وسنة نبيه ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة