اقتباس: و بالمناسبة أنت قلت الشياطين رفضوا السجود لآدم في تلك الحضرة ... و الحقيقة أنه شيطان واحد وهو ابليس ..نعم يا أخى هوإبلس ولكن عندما أتحدث عن أحوالهم فاننى أشمل ذريته ,فليس إبليس منقطع النظير لهذا التصور , بارك الله فيك اقتباس: و بالمناسبة النوم ليس له دخل بأمر التكليف ... فالبهائم تنام والمجانين ينامون فيما يخص النوم ..نحن نتحدث عن الذى وجب عليهم هذا الامر وهم الذين يمتلكون العقل اقتباس: ...كيف يا أخي تقول ذلك و الإشارة واضحة أنهم ينامون ولكن لا يقيلون .... إين هى الاشارة التى تراها انت وغيرك يبحث عن خفاياها , ...ام إن المفهوم لديك بما إنهم لا يقيلون فبديهى ينامون !! ليس هذا المفهوم للنقيض فى هذا المقياس هنا . اقتباس: كمثال ... لو قلت لك أحمد لا يركض في هذا المضمار بعد الساعة الثالثة مساءا. فسيقع في ذهن السامع أنه يركض في هذا المضمار قبل هذه الساعة و لا يركض بعدها . .................................................. ... تخيل معي الآن لو ظهر لك أن أحمد هذا مقعد لا يركض أصلا ولا يمشي ... فستقول لي إذن لماذا قلت لي لا يركض في مضمار معين وخصصت بساعة معينة أنه لا يركض فيها والرجل مقعد أساسا .. !!! .................................................. أعتقد وضحت الصورة ..لا اعتقد إنها وضحت بعد أخى ...الفاضل .. كيف تحدد بمثال كما جئت بالاخبار عن أحمد ... بحركته وهى (الركض ) سواء بهذا المضمار او بغيره وبأشارة إلى الزمن و المضمار فى نفس الوقت !!؟؟فان مدلول الركض جاء بصفة واضحة وهى بالنفى بهذا الزمن المحدد وبهذا المضمار المشار إليه ؟؟!! وفى النهاية تريدنى ان أتخيل معك لقولك .. اقتباس: تخيل معي الآن لو ظهر لك أن أحمد هذا مقعد لا يركض أصلا ولا يمشي ... ...فهذا يظهر رؤية محصورة للفكرة التى تريد إصالها والتى إستطعت أن أفهمها من تلك الجهة الظاهرة للركض والتى تعدة عملية المشى .. وفى النهاية تظهر قطيعة هذه الفكرة المبنية على التفكير بالعكس ..ثم تاتى بقفزات غير متجانسة لفكرة غير ممكنة القبول العقلى والتصور لها ..لتقول ..تخيل معى إنه لو كان مقعد ولا يركض أصلاً ولا يمشى !!؟؟..كيف لى ان اتخيل معك الان سوى القصور الفكرى للرؤا بمفهوم المثال والذى لا اريد ان ابنى حديثى من خلاله على تخيل او تصور كما بينت فى بداية حديثى بل على علم يؤكد هذا التصور .بارك الله فيكم