[من الشارقة]

بارك الله فيكم شيخنا على ما أفدتم وأجدتم

ولكن لا زال الإشكال قائما عند تلميذكم

فقولكم ـ أحسن الله إليكم وسدد قلمكم ـ ( فمن اعتمد في مسائل الرقية الشرعية لقول علم معتبر فيدخ ضمن ذلك لأن العلماء هم ورثة الأنبياء وهم الأقدر على تحديد المسائل الشرعية الخاصة بكل قسم من أقسام الدين ، والله تعالى أعلم وأحكم 0 )

أقول :

نعم لا شك أن العلماء هم ورثة الأنبياء ولكن ليس كل قول لهم هو من ميراث النبوة ، فقد يجانبون الصواب ويكون لهم في ذلك أجر واحد . ويكون الحق مع عالم آخر

وطالب العلم يبحث ويتحرى وينظر في دلدل كل قول و يأخذ ما يرى أنه موافق للحق وميراث النبوة

وهكذا هم الأقدر بلا شك على تحديد المسائل الشرعية ..

ولكن هذا القول لا بد وأن يكون عليه دليل من الكتاب أو السنة لا سيما إن وقع الخلاف بينهم ..

فما دمنا نرى أن هذه المسائل توقيفية فما هو الدليل من الكتاب والسنة على هذه الطريقة ؟؟

و قول العالم لا يرفع هذا التوقيف بل لا بد من دليل الشرع

والأدلة العامة لا تصلح في مثل هذا الموضع .

وأزيد عليكم إيرادا آخرا حول المسألة :

فما نقول لو قال لنا قائل : أن هذه الطريقة ذريعة أن يأتي شخص ويقول : مادام ثبت نفعه في مخالطته للماء ثم شربه ، فإنه لو وضع على الجسد مباشرة من دون واسطة سيكون أقوى وأنفع ؟

ثم على ذلك نفتح باب تعليق آيات القرآن على الأجساد .

تلميذكم ومحبكم :

الراقي الصغير

غفر الله له ولوالديه .