( && بحث حول [ السدر ] واستخدامه في علاج السحر خاصة والأمراض الروحية عامة && ) !!!
 

جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيك وفى علمك

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( الرائق ) ، ونفعنا الله بعلمكم ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

الله يجزاك كل خير

وإياكم أخي الحبيب ( الغامدي ) ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وفقكم الله ورعاكم لما فيه خير للاسلام والمسلمين

ولكم مثله أخي المكرم ( bahaa ) ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جزاك الله كل خير اخي الكريم ابو البراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ياشيخنا الفاضل
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الأمة

بارك الله فيكم جميعا ...

وجزاك الله كل خير يا شيخنا الحبيب ...

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جزاك الله خيرا اخى الكريم لكن لى استفسار انا من مصر ما هو السدر عندنا او اسمه عندنا ومن اين احصل عليه ؟.

السدر موجود ومعروف عند العطارين فى مصر وهو ورق شجر السدر لكن بيكون ناشف .. ودمتم بصحة وعافية

جزاك الله خيرا يا اخت الجنة الخضراء
نعم السدر موجود عند كل العطارين في مضر ولكن ورق ناشف وليس اخضر كما قالت الأخت .. وكل شيء موجود لا تخف .. والعطارين في مصر يعرفون كل الأسماء .

جزاكم الله خيراً.. وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

لدي سؤال مهم؟
هل صحيح ان السدر يحرق الجن او يؤذيهم كما سمعت وجزاكم الله الف خير

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( اهدني ) ، واعلمي يا رعاكم الله بأن للسدر أثر على الجن والشياطين وبخاصة في علاج ( السحر ) ، وقد ذكر ثلة من أهل العلم منفعة استخدام السدر كعلاج فعال للسحر بإذن الله سبحانه وتعالى 0

* قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ، فيدقه بين حجرين ، ثم يضربه بالماء ، ويقرأ آية الكرسي والقواقل ، ثم يحسو منه ثلاث حسيات ، ثم يغتسل به ، فإنه يذهب عنه كل ما به ، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله ) ( فتح الباري - 10 / 233 ) 0

القواقل : ( السور التي تبدأ بـ ( قل ) وهي : الجن ، الكافرون ، والإخلاص ، الفلق ، والناس ) 0

* قال اللالكائي : ( حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثنا سعيد بن محمد الحناط قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : سمعت سفيان يذكر عن سليمان بن أمية - شيخ من ثقيف من ولد عروة بن مسعود - دخل على عائشة سمع أمه وجدته :سمع امرأة تسأل عائشة هل علي جناح أن أزم جملي ؟ قالت : لا 0 قالت : يا أم المؤمنين إنها تعني زوجها قالت : ردوها علي فقالت : ملحة ملحة في النار اغسلوا على أثرها بالماء والسدر ) ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة – 7 / 1288 ) 0

* ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله تعالى - أن علاج السحر بعد وقوعه وهو علاج نافع - بإذن الله - للرجل إذا حبس عن جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي و( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ )و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) وآيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) ( 117 ، 119 ) والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه : ** وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِى بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) ( 79 ، 82 ) ، والآيات في سورة طه : ** قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِى نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) ( 65 ، 69 ) وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) ( مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 3 / 279 - 280 ) 0

يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( وكذا رقيت على بعض الأقارب أو الأحباب الذين حبسوا عن نسائهم ، بما ذكره ابن كثير من ورقات السدر ، وقراءة الآيات التي ذكرها ، فوقع الشفاء بإذن الله ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – ص 606 ) 0

علما بأن استخدام ماء السدر بالكيفية المشار إليها خاصة في علاج المربوط عن أهله قد أفاد فائدة عظيمة بفضل الله عز وجل ، وكثير من المعالجين يعلم هذه الحقيقة ، وهذا لا يعني اقتصار الفائدة المرجوة على هذا الجانب فحسب فيمكن أن يستخدم للمصروع والمعيون والمسحور بشكل عام 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وإياكم أخي الحبيب ( سبيل المؤمنين ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

وإياكم أخي الحبيب ( البرق من قطر ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بارك الله فيك ووفقك اخي اباالبراء.

وعن تجربتي مع السدر لاحضت ان له تأثير طيب وعجيب حيث اني عندما يتأزم الموقف اتجه الى أقرب شجرة سدر وأقطع 7 ورقات نظيفة وادقها بين حجرين واصب الماء وأقرا ما يشاء الله ثم أشرب من قليل واروش الجسم بالباقي (مع التركيز على الصب من الاعلى لينسحب الماء الى بقية الجسم).
الغريب في الامر انه في بعض الاحيان عند التازم اتجه الى السدر وأقطع الاوراق وأجعلها في جيبي بنية أن استعملها بعد الرجوع الى المنزل فأتفاجا بأن العارض زال واحيانا من مجرد الاتجاه او التفكير في السدر يزيل العارض.

ولكن أحتار دائما هل انفذ نيتي بالاستحمام بالسدر مع ان العارض زال ليكون عقابا له ولا يرجع لما فعل.
أم أترك الامر (ما دام انها جت من عنده)؟

السلام عليكم ورحمة الله .... الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق والأنام ... وبعد
أخواني الكرام ... أشكر لكم طرحكم مثل هذه المواضيع وقد ورد اعتراض الشيخ الفقي وجواب المشايخة على اعتراضه بارك الله بعلمهم جميعا.
وكوني لا أنتمي لفئة العلماءوأرجو أن أحذو حذوهم ، فإن لي تعقيب على ما ورد وهو أني أوافق الشيخ الفقي في وجهة نظره وهي صائبة على الأغلب فكيف ننهى عن فعل ونأتي بمثله ؟؟!!، كيف نقول لأهل البدع أن رسولنا الأكرم( تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ، لايزيغ عنها إلا هالك )ثم نأتي نحن ونقوم بأعمال ما وردت عنه صلى الله عليه وسلم ؟؟!، فإن كان كما يقولون انها جائزة مالم تكن شركا ؛ فهناك أيضا العديد من العلماء يقومون بأعمال ويعلمون تلاميذهم أقوال ليست من السنة ولم يرد فيها نص ويقولون هي مجربة ونفعت وليس فيها شئ من الشرك ، ولكن أرد عليهم وأقول لابد من الإلتزام حرفيا بالنصوص الواردة فقد يكون نجاح ما جرب من غيرها تلبيس من الشيطان لكي يستدرج المؤمنين ويبعدهم شيئا فشيئا عن اتباع السنة ، وحين أقول هذا لعلماء فضائل هم محل ثقة في نفسي ولهم فضل علي بعد الله في ماتعلمت من علم ، وما قولي هذا إلا خلاصة ما أخذته عنهم ، فإني أشعر بحرج شديد والله ولكن كما علموني أيضا أن لا حرج في الدين ولا بد من التناصح لإعلاء كلمة الحق . فأرجو أن يصفحو عني ما كان من صراحتي .. لأني كثيرا ما أقرأ في كتب أهل البدع من الصوفية وغيرهم اتهامهم لنا بالتناقض حين ننكر البدع ونعمل أشياء ماورد فيها نص ونعللها أحيانا إما بما تعارف عليه أهل البلد أو كما ذكرتم ما نجحت به التجارب .
ثم أن النبي عليه أفضل السلام لم يترك طائرا في السماء ولا حبة في الأرض ولا نملة في جحرها إلا وعلمنا ما ينفعنا فيها وأورد الأدلة النافعة في كل شيئ حتى آداب دخول الخلاء والخروج منه ، حتى الوضوء من أكل لحم الإبل ، وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
كما أننا ألسنا نقول للمبتدع إن فعلت ما تظن أن فيه خير ولم يرد فيه نص فأنت تتهم الشريعة بالنقص وأنك أكمل منها؟؟ اذن فلنكن منصفين بارك الله لكم ولنكن قدوة صالحة ليكون في ذلك سدا للذرائع ودفعا للمفاسد ..
هذا والله أعلم ........ ولكم مني كل احترام وتقدير.
وأستغفر الله العظيم لي ولكم

الأخ الفاضل .. أبو البرآء ...
تحية طيبة .. وبعد ..

سررنا كثيراً بردكم الراقي على تعليقنا ، فهو إن دل فإنما يدل على الذوق الرفيع وحسن التعامل ، بيد أني تألمت كثيراً لما لمسناه في كلماتكم من سوء فهم لمقصودنا رغم الشرح الوافي الذي وضحت فيه الفكرة التي أردت أن أوصلها لكم ولجميع أعضاء المنتدى ولكل من يناقش أو يهمه أمر الشريعة من حيث تحقيق الإتباع حتى لا ننزلق في وحول الإبتداع . وسأكرر كلمتي التي ذكرتها (نسخا) حتى لا أتهم بتقليل قدر علمائنا - جزاهم الله عنا كل خير-
قلت:( وحين أقول هذا لعلماء فضائل هم محل ثقة في نفسي ولهم فضل علي بعد الله في ماتعلمت من علم ، وما قولي هذا إلا خلاصة ما أخذته عنهم ، فإني أشعر بحرج شديد والله ولكن كما علموني أيضا أن لا حرج في الدين ولا بد من التناصح لإعلاء كلمة الحق . فأرجو أن يصفحو عني ما كان من
صراحتي )
وهذه العبارة قد يتضح لكم فيها صدق مشاعري كطالب علم وقوة حرصي على حماية التوحيد مما قد يهدده ، وإن أخوف ما أخاف به على عقيدتنا أن يساء فهمها الصحيح ، وأين ؟؟؟ بين أظهرنا . وإليك الدليل على ما أقوله وقد جئتكم به من تعليق أحد الإخوة الأعضاء لديكم على نفس الموضوع، وهو عضو نشط -أظنه كذلك - حسب ما ورد في عدد مشاركاته ،وأرجو أن يسمح لي بنسخ تعليقه حيث قال (الغريب في الامر انه في بعض الاحيان عند التازم اتجه الى السدر وأقطع الاوراق وأجعلها في جيبي بنية أن استعملها بعد الرجوع الى المنزل فأتفاجا بأن العارض زال واحيانا من مجرد الاتجاه او التفكير في السدر يزيل العارض.

ولكن أحتار دائما هل انفذ نيتي بالاستحمام بالسدر مع ان العارض زال ليكون عقابا له ولا يرجع لما فعل.
أم أترك الامر (ما دام انها جت من عنده)؟ )
وهكذا تتطور الأمور حتى يصل الإعتقاد في بعض العامة إلى أن النفع إنما يأتي ببركة الأشياء أو الأشخاص ، والضر يحصل بدونها.
وأعيد وأكرر : فإن شيئ لم يدلنا عليه نبينا المصطفى فلن يكون فيه ذاك النفع المحقق إلا إن ترافق معه شيئ آخر فيكون بذلك النفع بسبب إجتماع الأسباب ؛ التي من أقواها وأعظمها نفعاً آيات الله الكريمات التي نزلت شفاءً ورحمة.
قال تعالى : [ وننزل من القرآن ماهو شفاءٌ ورحمةٌ ٌ للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً ]

ولكم فائق الإحترام والحب والتقدير
وأستغفرالله العلي العظيم القدييييير

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( سعيد ) ، وغفر الله لنا ولك ، ومن هنا وإن كنت طال علم فلا بد أن تحاسب نفسك على كل ما تقول ، وأنظر - يا رعاكم الله - إلى قولكم آنفاً :



قلت وبالله التوفيق :

أولاًُ : المشكلة بالنسبة لك هو التفريق بين الأسباب الحسية والأسباب الشرعية ، ولا بد أن تضبط هذه المسألة حتى تدخل في نقاش المسائل الأخرى 0

ثانياً : احترام وتوقير العلماء واجب شرعي وأمانة في الأعناق :

وهذا لا يعني عدم مخالفتهم في مسائل جانبوا فيها الصواب ، وأمثل لكم على مسألة طرحها العلامة الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله - حيث قال :

( إذا كان الأمر كما قلت في السؤال ، أن الرجل من أصحاب التقى والصلاح وليس متهما في دينه وأخلاقه وقال لا بد من كشف موضع الألم حتى أقرأ عليه مباشرة فلا بأس بالكشف ولكن لا بد أن يكون هناك محرم حاضر بحيث لا يخلو بها القارئ لأنه لا يجوز الخلوة إلا مع ذي محرم ) ( الفتاوى الذهبية - ص 96 ) 0

قلت : وهذا الكلام فيه نظر ، بسبب الاعتبارات التالية :

1)- لم يثبت عن رسول الله :salla-icon: هذا الفعل أو كشفه لجسد أية امرأة أجنبية لا تحل له :

وهو :salla-icon: الأسوة والمعلم والقائد والقدوة في السلوك والتصرف ، ومعروف بزهده وورعه وتقاه بل قد توعد وحذر مما هو أقل من ذلك كما ثبت من حديث علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله :salla-icon: :



وإن كان هذا في حق رسول الله :salla-icon: وهو المعصوم ، وكذلك في حق صحابته – رضي الله عنهم – فيكون في حق الأمة آكد وأوجب حيث لا تؤمن الفتنة ، ومن أراد التوسع في هذا الموضوع لمعرفة جزئياته وتفصيلاته فليراجع النقطة الرابعة من هذا المبحث تحت عنوان " اتقاء فتنة النساء " 0

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - عندما سئل عن طريقة علاج النساء : ( لا يخلو بها ولا تكشف لـه شيئا من جسمها أو من زينتها ولا تذهب إليه وهي متزينة أو متعطرة ) ( السحر والشعوذة - ص 99 ) 0

2)- لا يمكن القياس في هذه المسألة على ما يقوم به الطبيب لاعتبارات كثيرة كنت قد ذكرتها آنفا 0

3)- ليست هناك أية مصلحة شرعية البتة من كشف موضع الألم مباشرة :

والاعتقاد السائد بل الأكيد أن فعل ذلك سوف يترتب عليه مفاسد شرعية عظيمة تتعلق بالرجل والمرأة على السواء ، وهذه المفاسد لا يعلم مداها وضررها إلا الله سبحانه تعالى 0

4)- قد يقصد المعالِج أحيانا الخير وعدم التعدي على حرمات الله ومحارمه ، وحالما ينقلب الأمر بسبب تحرك الغرائز والشهوات وتغذيتها من قبل الشيطان وأعوانه :

وإن أمن المعالِج على نفسه في هذه الحالة وهذا الأمر نادر الوقوع بسبب طبيعة وجبلة البشر وما فطروا عليه من غرائز وشهوات ، فإنه لا يأمن على الطرف الآخر وهي المرأة التي تعتبر من أشد وأعتى أسلحة الشيطان على الإطلاق ، ويستطيع أن ينفذ عن طريقهـا للمعالِج فيتمكن منه ويستحوذ عليه ، وهذا ما قررته السنة النبوية المطهرة فجعلت فتنة بني إسرائيل في النساء ، وجعلت المرأة من أشد الفتن على الإطلاق 0

5)- يعتبر نشر مثل تلك الفتاوى بين العامة والخاصة مسوغا لكثير من ذوي النفوس المريضة على انتهاك حرمات الله ومحارمه ، بطرق شتى ووسائل جمة 0

ومن أجل ذلك كله ، ونظرا لفتاوى كثير من أهل العلم المشهود لهم بالخير والصلاح والاستقامة كما مر معنا آنفا ، يؤخذ بعدم جواز كشف مناطق من جسد المرأة كالرأس واليد والصدر والقدم سواء كان ذلك مباشرة أو بحائل خفيف كالملابس ونحوه ، والله أعلم 0

قلت : وهذا الكلام لا يعني مطلقا التقليل من مكانة فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين العلمية والعملية ، فهو يعتبر مرجعا علميا ومعينا غدقا وبحرا في العلوم الشرعيـة ، فأين الثرى من الثريا ، وأين الماء الأجاج من الماء العذب الفرات ، ولكن قول المعصوم مقدم على من سواه ، وقد علّمنا فضيلة الشيخ أن نوافق ما وافق الكتـاب والسنة ، وأن نترك ما سوى ذلك ، سائلا المولى عز وجل أن يحفظـه ويمد في عمره وينفعنا بعلمه إنه سميع مجيب الدعاء 0

وتمعن في كلامي الأخير فهذا هو الواجب الذي يحتمه علي الدين والشرع في التعامل مع العلماء الأجلاء الذين وهبو حياتهم وجل أوقاتهم لهذا الدين وتلك العقيدة 0

ثالثاً : الأمر بالنسبة لي يرتقي حتى يصبح سبباً شرعياً في العلاج والاستشفاء ، ودليل ذلك :




ليس ذلك فحسب انما نقل الأمر - أعني استخدام السدر - عن علماء وطلبة علم ثقات قديماً وحديثاً مثل : ابن كثير وابن حجر والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، وسليم الهلالي 0

رابعاً : كيف نقول ونتحدث عن فضل العلماء ثم نعقب بالتالي :


دقق في هذا الكلام جيداً حتى تقف على الزلة الخطيرة التي أوقعت نفسك فيها 0

خامساً : كون أن يأتي متداخل فيقول :



ففهم العامة لا يقاس عليه في مسائل الدين انما فهم الشريعة ، واعلم - يا رعاكم الله - بأن المسلم لو اعتقد بأن الشفاء بالرقية الشرعية أو العسل ونحوه دون الاعتقاد بأنها أسباب شرعية فقط للعلاج والاستشفاء لوقع في خلل عقدي ، وهنا نقول :


فتأمل 0

سادساً : كون أن ترى برأي عالم معتبر فلا اشكال في ذلك مطلقاً ، أما الانكار على الغير من العلماء العاملين العابدين بأسلوب يوحي إلى مسألة البدعة ونحوه دون الدليل التقلي الصريح الصحيح فهنا الاشكالية 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( سعيد ) وليتسع صدرك للنقاش العلمي الذي يهدف للوصول إلى الحق المنشود وهذا مطلب الجميع 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أعتز بكم وبمنتدااااااااااااااكم
 

كلماتك يالغالي يا أبو البرآء أثلجت صدري ، ورفعت رأسي ، وقوت حجتي ، وزادت فهمي وتفهمي ..
فكم نحن بحاجة لمن يتصدى للذي يزبد ويرغي بحق هذا الدين الصافي الجلي ، وكم كان موضوعكم هاماً لأستغل فيه الحوار والجدال البناء بحرية ؛ من خلال منتداكم ، وشعرت برحابة صدركم حيث تبادلتم معي الردود الإيجابية ليصل كنا منا إلى مبتغاه . وها أنا ذا أقولها فخرا أن هذه سنتنا القويمة ، وهذا هو منهجنا وهدينا المستقيم ، وهؤلاء هم علماءنا الأفاضل الذين حملوا أمانة تبليغ هذا الدين ، ونشر العلم الشرعي الجلي الواضح . رحم الله من مات منهم وغفر لهم وجزاهم عنا خير الجزاء ، وبارك بصحة وقوة الأحياء منهم وزادهم من فضله علماً نافعاً ، الآخذين بيدٍ رفيقةٍ كل باحث عن الحق يسعى لحسن العاقبة .
أما من جهل وضل وأضل ؛ فهم بعون الله سيفاً سليطاً يتصدون لمن أراد دمغ الحقائق بحجج واهية ، فهذه سنتنا ونهجنا ؛ نقبل الحق وإن كان مع من خالفنا رأيا ، فهل عند من خرج عن عقيدتنا حقاً وحجةًًًًًًًًً دامغة لنقبل منه !!! ؟؟؟
فما أحوجنا أحبتي في هذا الزمان أن نرفع الأكف إلى رب العباد والأكوان وندعو لأنفسنا ولذرياتنا بقلب صادق وجل :
( اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه)

أبو البرآء الغالي لك فائق احترامي

انا اغتسل به من شهر والحمد لله اشكو من انحباس الدوره

قال احدهم وهو الشيخ علي سليم بعد تفسير رؤيا لياني مسحوره ولا اعلم

الله يجزاك خير

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ابو البراء وجعلك الله في سدر مخضود